论唐宋诗中“海”的意象

1、论唐宋诗中“海”的意象2011年4月第28卷第4期湖北第二师范学院JournalofHubeiUniversityofEducationApr.2011V01.28No.4论唐宋诗中”海的意象刘峰峰(漳州师范学院中文系,福建漳州363000)摘要:唐宋诗中意象十分巧妙而丰富,本文通过对唐宋诗中有关”海”的诗歌意象的梳理,从而体会在中国独特地域视野所形成的传统文化视角下,那一时期世人的文化心理和审美心态,以及唐宋诗中”海”的意象所表达出来的诗人恩想情感意蕴,并在对”海”意象进行文化和审美的双重分析中,体会其局限性及所造成的时人的隔绝心理.关键词:唐宋诗;海;意象中图分类号:I206.2文献标识码

2、:A文章编号:1674-344Xf2011)04-0025-03作者简介:刘峰峰(1985一),女,河南汝州人,硕士研究生,研究方向为唐宋文化与文学.诗人往往借用不同的诗歌意象表情达意,使抽象的情感具体化,让人生动形象地领会其要传达出来的种种意蕴.在唐宋时期的诗歌中,意象的运用更是俯仰皆是.像我们熟知的用”月”作为思念与祝福的表达:”举头望明月,低头思故乡.”,”海上生明月,天涯共此时.”,还有用”酒”,”草”等意象来作为诗人咏怀抒情的载体等等.而”中国海洋文学的主体是借海洋而抒发诗人主观感触的诗词辞赋”,【】用”海”作为诗词意象的作品相比之下并不多,但通过对唐宋诗词中“海”的意象的分析,可以

3、窥探到在那一时期世人的文化心理和审美心态,以及中国独特的地域视野所形成的传统文化视角.一,中国古代文化视野中的”海”受诸于客观条件的限制,中国人滋生出自己独特的一套理念:天圆地方,最中间为堂堂的”中国”,近邻是落后愚昧的”东夷西戎南蛮北狄”,最外围才是“海”.古中国人最关注处于”中心”的自我,”海”既是处于”边缘”,又是远离中心的他者.因此,”海”意象在中国人眼中要么视而不见避而不谈,要么成为“湖”,”江”的代名词.中国文人总以观鉴欣赏的角度,游离于大海之外,海意象和大湖大河意象是没有什么实质性差别的.这是有着其地域限制和民族文化心理因素的.(一)地域辖制下传统文化伦理使然中国的自然条件生成了

4、其生活方式,同时左右时人的思维方式和价值观念.中华民族的摇篮在黄河流域,号称”八百里秦川”的关中平原,沃野千里,灌溉便利,造就了中国人的地域意识.古希腊对大海是又敬又畏,既要利用它又要降伏它.而中国的”水”载体是江,河,湖,有相对容易的操作性,甚至被认为”柔情似水”.此外,中国传统文化中追求人与自然的和谐,做学问讲求平实的伦理特征决定了中国人的”海”意象的柔和性.孔子”不语怪力乱神”,诗经?小雅?何人斯中”不畏于天”,波涛汹涌给予人以威慑之感的大海自然被国人所遗弃,温顺有加的”水”成了国人的钟爱意象.中国天人合一的整体宇宙观决定了崇高事物中”乐”的成份.如孔子云”智者乐水,仁者乐山”,唐宋人则

5、是”高山仰止,景行行止”,是一种对人与自然合一的向往,并由此而产生崇敬和愉快之情.悠然意逸,恬然自适的态度注定了唐宋文学缺少真正悲壮美的命运,这可能也是中国的文学欠缺批判力度与否定意识的根源,令人崇敬的海似乎永远只能作为中国人人生的理想意象.(-)中国人在思维语言上的特征传统自给自足的中国人较西方人内向,以”太上立德”为人生的最高目标,更重”上善若水”.不像外向性,开放性的西方社会,倾向于智,以探索自然的奥秘为乐,对照”水”和”海”,我们便不难看出中西方对于意象的偏爱和选择.而意象营构的丰富性,多样性,与一个民族的群体心态是否有开放性和开放的程度有很大关系,并不完全受诗人个体的创造性所支配.在

6、早期的许多民族中,都存在着自然崇拜,海洋崇拜也不例外,但原始意象转化为文学意象后,如何把握与创新却受着民族性格心态的制约.海意象在英美诗歌中的丰富多彩,众态纷呈和新奇变幻体现了西方民族富于进取,勇于开创,不满现状和热情外向的性格心态.相比之下,纵使像中国传统诗人中最具才性和创造力的李白,其歌咏海算是最有成就的,也终究未脱收稿日期:20110219?25?游仙抒愤的模式框范.-3二,”海”与文人创作心态中国古典诗歌创作中最突出的特点之一就是诗人写诗是以主观情感的渲泻为核心,重抒情而轻叙事.因此,诗歌中所描写的大海就更浓烈地带着诗人自身的个性和社会生活,文化心理的痕迹.诗人的主观情绪以海为载体予以

7、表达,这也是由其自身所处的时代,经济地位,身世学识,人生际遇等决定的,是一种传统的潜在力量的制约,在唐朝这一特定的社会历史时期,政治清明,经济繁荣,对外开放的交往政策,形成了这一时期独特的文化文学发展特色,深深影响到文人生活与创作心态,并带人他们的作品中:(一)直接以海入诗诗人们或者登山抒情,或者临海咏怀与自娱,”山水含清晖,清晖能娱人”.大自然的景色直接融人诗人的作品,以自然存在物海为对象并带人诗歌的作品在这一时期也是比较多的,如:”云霞出海曙,梅柳渡江春.”(杜审言和晋陵陆丞早春游望);”白日依山尽,黄河人海流.”(王之涣登鹳雀楼)等.唐宋时期作家对大海的生动描写也是多方面,多角度的,有的

8、借助与海洋的自然现象,运用浪漫哲思,如”日出东方隈,似从地底来.历天又人海,六龙所舍安在哉”(李白日出入行);有的写海涛的奔腾咆哮,汹涌澎湃,如”八月涛声吼地来,头高数丈触山回,须臾却人海门去,卷起沙堆似雪堆”(刘禹锡浪淘沙);有的以海水比衬,感叹离愁,如”借问江潮与海水,何似君情与妾心?相恨不如潮有信,相思始觉海非思”(白居易浪淘沙?借问江潮与海水),”曾经沧海难为水,除却巫山不是云.”(元稹离思五首)直抒胸臆地以海人诗写海的自然之态.(二)借景抒情写海借景抒情,情景交融的写作手法在文学创作中可谓屡见不鲜.王国维在人间词话中提出了”造境”,“写境”,”有我之境”与”无我之境”的意境说,同样,

9、在解读古典诗歌时也可以借鉴境界说的理念,领会其中的借景抒情与情境交融之妙.古时文人面对大海,根据不同时期文人的生存境况,气质性情,那么带人他们诗歌中的大海则已然寄托了他们当时的种种感受与体悟,”有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩.无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物.”-5】这种写海的方法在古典诗歌创作中很多,李白是其中较突出的一个,他喜欢用大海的景物,传说故事等来寄托自己的人生理想和自己傲然屹立的人格与激情豪迈的情怀.可以在他的诗句中分明地体会到这位“谪仙人”的情感本身是与大海的波涛共同起伏不定的,”君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.”(李白将进酒)”长风破浪会有时,直挂云帆济

10、沧海.”?26?等.(李白行路难三首其一)三,唐宋诗”海”意象的思想情感意蕴对唐宋诗进行鉴赏和解读时不难发现.其中运用“海”作为载体来表情达意的作品有很多可供品鉴,对其进行归类梳理,主要有以下三类:(一)直抒胸臆写海景在唐代这个独特的历史时期,盛世的富足一定程度上也影响了世人的心态,他们在享受现实的同时也渴望亲近自然,很多唐代着名诗人都曾在人生的某一时期亲近自然,体味山水之乐,怡情其中,其中也有不少写海景的:”云霞出海曙,梅柳渡江春.”(杜审言和晋陵陆丞早春游望)诗人笔下的江南新春是与太阳一起从东方的大海升临人间的,像曙光一样映照着满天云霞.将自己内心的失意寄托与自然的美景中,也一样写得意境全

11、出,妙不可言.王维终南山中”太乙近天都,连山接海隅.”极言终南山的高大绵延,在平地遥望写远景时,从长安遥望终南山,西边望不到头,东边望不到尾,虽夸张而愈见真实.海在诗人的印象中,就是辽阔无际,绵延不绝的.张若虚春江花月夜:”春江潮水连海平,海上明月共潮生.”诗人开篇就题生发,勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面:江潮连海,月共潮生.江潮的浩瀚无垠,仿佛和大海连在一起,气势宏伟,诗人将江水与海相连的想象,足以说明海在他心中留下浩瀚无垠,气势磅礴的气象.(二)以有关海的神话想象人诗唐代的对外开放,使得儒,释,道三家思想在这一时期得以并存,对其世人思想意识产生了深远的影响,在文人的作品中更是有意无意地传达出

12、了他们的这种思想内容.在诗歌作品中运用了如”海客”,”仙山”等的神话想象题材,更增加了诗歌本身的奇幻色彩.例如:”忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间.”(白居易长恨歌),诗人在另一首诗中写到”到岸请君回首望,蓬莱宫在海中央.”(白居易西湖晚归回望孤山寺赠诸客)从其诗中运用的海外仙山这一神话母题看,他是把想象中或有或无的这种海外仙山当成一种美好的理想境界.在现实的参照下,流露出一种可望而不可及的茫然和怅然若失的忧伤.这种心理感受在李白的梦游天姥吟留别中也有体现,如”海客谈瀛洲,烟波微茫信难求.”,”仙人有待乘黄鹤,海客无心随白鸥”等诗中都有提到神话想象的相关内容.这就是传统文化中大海与陆地,幻想与现

13、实,虚无与实在的观念在诗中的反映.自唐时起,诗词作品中除继续保留前人”飞天绝海”的浪漫色彩外,还出现了大量张帆远征,乘风破浪,涉险异域的”海客”形象.【6J(三)诗人借海旷己抒怀借用大海作为抒怀的意象来抒发自己内心的种种,也是唐宋诗歌中的主题之一.唐宋诗词中的涉海作品,多数表现的都是文人感时,身世浮沉的人生哲学.他们用时空的交汇与定格来把握抽象人生,感叹属于他们的成败,喜忧,舒泰或穷蹙,恢弘或卑微的心理境况,或即兴而感发,或在追踪往昔中流露出感情最本色的底蕴,赢得读者由衷的共鸣.例如李白的”海”诗:”长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.”(李白行路难),”明月出天山,苍茫云海间.”(李白关山月),

14、”君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!”(李白将进酒),写得雄壮大气,黄河神水一泻千里的雄姿,海之胸怀的博大,一时使人生发许多豪情.还有像”海内存知己,天涯若比邻.”(王勃送杜少府之任蜀州);”溪涧岂能留得住,终归大海作波涛.”(李忱瀑布)杜甫追酬故高蜀放人日见寄并序中”遥拱北辰缠寇盗,欲倾东海洗乾坤”,天地何其之大,抱负之远大,胸襟之宽广,凝重悲怆中皆见出大手笔风范.杜甫的五言古风自京赴奉先县咏怀五百字亦以江海作比,表达壮志难酬的悲愤:”非无江海志,潇洒送Et月.”沉郁地道出自己心中对理想政治和贤明君主的呼唤,有生不逢时,贤主难遇的感慨.柳宗元登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史:”城上高楼接大荒

15、,海天愁思正茫茫”,诗人被迁流僻远,朝野音信杳然,哀怨便像纡回的愁肠,百转千回难以平复.张九龄的五言律诗望月怀远中:”海上生明月,天涯共此时.”饱含深情的笔墨一扫柳诗愁云惨淡,哀思难安的情绪,以月明星稀,柔情满怀的海起兴,比照自己对友人思念之深.四,结语大海作为审美意象,由言之意,披文人情,自然悟人,进入象外之象,景外之景,味外之味,既得其神韵,又着其意的境界,【6可谓自然界中最辽阔,最恣意,最自由,最有深意的事物.海的性格也赋予人无限的畅想与遐思,向往他的博大神秘,势不可当,也畏惧他力摧一切的力量,激发人去探寻他的神秘与悠远,这便也有形无形地影响了人尤其是细腻的诗人的审美感情.在审美过程中,

16、唐宋人对海的感受更多的是来自对海视觉,听觉,味觉的冲击力,而身体的最切实的触觉完全没有调动,天人合一的观念使得中国人对有形的接触并不重视,而专注于身体对”气”的无形感受,总体使人觉得在当时的时代局限性下有着一种柔有余而力不足的缺憾0同时,唐宋诗人以远近俯仰的游目视线来表现海,”观”其形质而”味”其气韵,那种无边无际的空渺感又少了征服的真切和雄壮,倒多了几分令人望而生畏的敬畏,【这也可说是在这种地域与文化视野限制下形成的局限性.”海”作为一种意象走人古典诗词中,我们可以感受到,慷慨悲凉,博大壮美者是属于少部分的,表现情感上的空冥荒凉,玄虚莫测者居多,或许这正是这种局限性和大海给时人造成的隔绝心理

17、的一种反映.参考文献:1宇鸿.文明峰巅下的碧海长天N.中国海洋报,1998324(2).2卢炜.水和海中西诗学的意象比较J.齐齐哈尔大学,2002,3(3).3刘卫英,周小倩.英美诗歌中的海意象及其文化精神J.盐城师专,1999,(1).4文学鉴赏辞典编纂中心.唐诗三百首鉴赏辞典M.上海:上海辞书出版社,2006:21156.5王国维.人间词话译注M.施议对注.长沙:岳麓书社,2O08:7.6李剑亮.中国古典诗赋中的”海”意象J.浙江海洋学院学报,1999,16(3).7纪玉洪,呼双双.唐宋诗词中海的审美意象探析J.青岛大学师范学院,2004,21(1).责任编辑:陈君丹DiscussionontheOceanImagesinTangandSongPoemsLIUFengfeng(ChineseDepartment,ZhangzhouNormalUniversity,ZhangzhouFujian363000,Ch