儒家文化对日本和韩国教育的影响

1、儒家文化对日本和韩国教育的影响儒家文化对B本和韩国教育的影响赵山辇(中国人民大学公共管理学院,北京100872)摘要:在日本自圣德太子时代,”大化革新”到幕府时代,明治维新直至近现代;在韩国自朝韩三国,新罗一统到高丽时代,李王朝直至近现代,儒家文化广泛传播,绵延不绝,对两国教育的发展产生了极其深远的影响.儒家文化作为东方文化构成的主体,历史事实上对此两国民族教育的基本内涵和价值观的积淀形成,起到了十分重要的作用.关键词:儒家文化;教育;儒学;影响中图分类号:G4文献标识码:A文章编号:1o04544(2008)O8_0145_03一,儒家文化对日本教育的影响中日两国隔海相望.有着极深的文化渊源

2、.中国儒学是经朝韩三国时代的百济国传人日本的,至今大约已有1700年的历史了.应神天皇十六年(公元285年),百济五经博士王仁携带论语十卷和千字文一卷东渡日本,献给日本天皇并传授儒学.公元513年,百济派五经博士段杨尔赴日讲学.公元516年,百济又派五经博士汉高安茂赴日替代段杨尔.公元553年,又有五经博士王柳贵,王保孙,王保俊,易博士王道良赴日讲学.”随着五经博士陆续东渡传经讲学,儒家涛,书,L,易,春秋等经典开始传人日本.日本统治者在学习中国儒家经典的同时,自然接受了儒家思想,尤其是其中的伦理道德观念.儒学经典的传播,开辟了日本文化教育的新时代.日本学者认为.在此之前,日本教育是无意识无自

3、觉的教育,此后,对于道德以及教育的理想之眼,才逐渐展开”.儒家思想真正得到重视和巩固,是在日本圣德太子时代.魏晋南北朝后,隋统一了中国.日本圣德太子既精通佛教,又于儒学造诣极深.他摄政后,决心以儒学为指导思想.改革政治,巩固政权,于是开始加强同中国的交往,其主要表现是派遣使节和留学生赴隋.在隋朝统治中国的37年间,日本共派遣赴隋使四次.隋开皇二十年(公元606年),日本第一次派遣入隋使.隋大业三年(公元607年),日本派遣大礼臣小野妹子(苏因高)作为使节.鞍作福利作为翻译,携带国书赴隋,此次遣隋使再没有像上次绕道朝鲜,而是自东海直航登陆中国.隋大业四年(公元608年),日本推古女皇和圣德太子又

4、派遣小野妹子和乎那利出使隋朝,此次有四位留学生(倭汉什福因,奈罗译语惠明,高向汉人玄理,新汉人大国)和四位学问僧(新汉人僧曼,南渊汉人.请安,志贺汉人惠隐,新汉人广齐)随行.至中国的唐代,日本向唐派遣入唐使更加频繁,交往日益密切.在唐朝建立后的三百余年间,日本向唐派遣入唐使共计19次.公元645年,发生了标志着日本进入封建社会的”大化革新”.大化革新的主要领导者是中大兄皇太子和中臣镰足.他们都研习儒学,并深受其影响.大化革新后,中大兄皇太子即位.成为天智天皇.公元671年,设立贵族学校,为国家培养官吏.公元676年,设立大学寮,这是官立最高学府,同时又是全国最高教育领导机构.公元701年,文武

5、天皇颁布大宝令.大宝令中有关”学令”的规定.其指导思想是儒家的教育观,从此奠定了日本官学的基础.学令中规定,官学由中央的大学寮和地方的国学组成.它是国家政治制度的一部分.规定大学寮设大学头.置博士,助教,教授经学.大学以九经为教材,孝经,论语二经为必修科目;周易,尚书,周礼,仪礼,礼记,毛诗,春秋左氏传等七经为选修科目.七经又依卷帙多少,分为大经,中经,小经.明经考试内容,周礼,左传,礼记,毛诗各四条,余经各三条,孝经,论语共三条.皆举经文及注问.学令中规定:”凡博士,助教,皆分经教授学者;每授一经,必定终讲;所讲未终,不得改业.”“凡学生,先读经文通塾,然后讲义.”“凡学生通二经以上,求出仕

6、者,听举送.其应举者,试问大义十条.得八以上,送太政官.若国学生,虽通二经,犹请愿学者,申送式部,考练得第者,进补大学生.”到了平安时代,大学进一步扩充.设置明经,纪传,明法,算四道,总称四道儒.日本从”大化革新”到12世纪.形成了完备的学制.但是.由于中央集权瓦解,开始实行世袭制,日本的大学教育和儒家思想从10世纪开始有所衰落.直至公元1603年,德川家康成为日本的最高统治者.于江户设立幕府.德川家康及其后来的继承者,特别看重朱子理学.德川家康曾说:”予基金项目:中国人民大学亚洲研究中心项目”儒家文化影响下的高等教育”(项目编号:36103313)成果之一.一l45一删28期常闻儒生讲经书,

7、深知欲为天下之主者,不可不通四书之礼,即不能全通,亦当熟玩孟子一书.”在江户时代.仿制中国的私塾建立了许多私学,所用课本大多来自于儒学典籍,儒学进一步普及到一般民众的阶层.”由中央到地方,由官学到私学,由高等教育到初等教育,女子教育,幼儿教育.由学校教育到社会教育,无不以传授儒学为主要内容”.儒学在日本终于升至官学国教的至尊地位.进入了一个前所未有的黄金时代.这一时期,日本涌现了藤原惺窝,山崎圈斋,贝原益轩,狄生徂来等着名儒学家.公元1867年,日本明治维新.明治天皇自幼深受儒学熏陶,执政后十分重视儒学教育.明治九年.天皇巡视各地教育和学校,令元田永孚谨记圣旨,颁布圣旨教学大旨.圣旨教学大旨中

8、提出:”教学之要在於明仁义忠信.究知识才艺,以尽人道,是为我祖训国典之大旨”,”故古今以后,基于祖宗之训典,专明仁孝忠义.道德之学,以孔子为主,人人尚诚实之品行.由此,各科之学,随其才器,益以长进;道德才艺,本末俱备;大中至诚之教学,布满天下,则我邦具独立之精神,而宇内耻事可无”.公元1890年,明治天皇颁布教育敕语.教育敕语对教育本身议论并不多,而是把”日本神道与儒学融为一体,要求孝于父母,友于兄弟,夫妇主和,朋友有信,以儒家伦理作为教育的思想指导”,实质上是确立日本的国民教育方针,此举使得儒学在日本重新居于国教的地位.教育敕语中提出:”朕惟念我皇祖皇宗肇国而宏达,树德而深厚,我臣民克忠克孝

9、,亿兆一心,世世厥美,此乃我国体之精华.教育之渊源亦实存于此.尔臣民孝父母,友兄弟,夫妇相和,朋友相信,恭俭持己,博爱及众,修学习业,以启智能,以成德器,进而广公益,开世务,平常重国宪,且重国法,一旦缓急,必义勇奉公,扶翼天壤无穷之皇运.如是则不啻为朕忠良之臣民,也足以显彰尔祖先之遗风.斯道也,实我皇祖皇宗之遗训,子孙臣民俱应遵守之.用之古今而不谬,施之中外而不悖.朕尔臣民庶几共拳拳服膺,咸其得一.”1910年第十四次亚洲教育会议作出决议:”日本道德教育之基础在于教育敕语,其内容就教育见地观察之,可谓完备妥当.亚洲各国,应学习此精神以树立教育.”第二次世界大战后,西方自由主义开始在日本盛行,儒

10、学在日本作为伦理道德教育主要内容的地位开始逐渐被削弱.”尽管如此,日本从未有过全面否定或彻底批判儒学的历史.即使受到西方文化冲击并偏重现代科学的时代,他们仍承认儒学给予日本民族的恩惠和对该民族所产生的重大影响.也从未间断过儒学教育.二,儒家文化对韩国教育的影响中朝两国一衣带水.比邻而居.中朝之间的政治经济文化交流可追溯至中国的商周时代.儒学传播朝韩,约有两千年历史.”在世界上传人孑L子思想和儒家学说的众多国家中,朝鲜是传人时间最早,传播领域最广,因而受到孑L子思想和儒家学说影响最为深远的国家.”教育当然也概莫能外.儒学教育在朝韩教育的发展史上起着非常重要的作用.古代韩国是以组成小城邦的氏族社会

11、为其特征的.这些氏族几经兴衰,到公元1世纪,出现了三个王国.即高句丽(公元前37年公元668年),百济(公元前l8年公元660年)和新罗(公元前57年公元935年).高句丽位于朝鲜半岛北端,与中国东北接壤,地理位置距离中国最近,因此,交通便利,易于往来.儒学在高句丽得到了官方的保护支持,并被确认为其统治思想.高句丽在小兽林王二年,即公元372年.就建立了儒学的教育机关“太学”和”扃堂”,最先将儒学立为国学.当时的太学是高句丽的最高学府,主要招收特权贵族子弟,向他们传授诗,书,L,易,春秋等”五经”和史记,汉书,后汉书等”三史”,以培养国家的官吏为其主要任务.太学设五经博士制度,学习优异者授”五

12、经博士”称号.扃堂设于地方,招收地方的贵族子弟和一部分平民子弟,教其学习”五经”,”三史”和射箭等等.百济位于朝鲜半岛西南部.北与高句丽接壤,东北与新罗相邻,西面大海,因交通原因,与中国直接往来不便.因此,其儒学通过高句丽传人.百济建国之初就接受了儒学.到公元4世纪,已有相当完备的儒学教育机构.百济学习高句丽之法,建立儒学教育机构,设置五经博士制度.据史料记载,百济近肖古q:-.十九年(公元375年),以高兴为儒学博土.儒学博士高兴,用汉文写成书记一书,从此百济开始了文字记载的历史.晋太元九年(公元384年),百济子枕流王继位,”立太学,颁律令”.据(1日唐书?东夷列传,百济在当时I其书籍有五

13、经,子,史,又表梳并依中华之法”,儒学在百济也成为国学.公元4世纪前后,百济的儒学教育制度已发展的相当完备.新罗位于朝鲜半岛南端,相对于中国,地理位置较为偏远,交通往来不便,比起前二者,接受儒学较迟,到公元3世纪末至4世纪初,才开始接受儒学.公元6世纪初,新罗的领土进一步扩张,经济军事等实力明显增强,儒学在新罗开始得到广泛的传播.到了智证王和法兴王的时代,新罗更为积极推行儒学,按中国的名号和制度称王号和谥号,按儒家的方式改国号和年号.公元639年,开始遣子弟入唐学儒,自此开始,为国家陆续培养了众多的儒学者.公元668年,新罗统一朝鲜半岛三国,不仅继承了三国原有的文化遗产,而且在统一的国家之内,

14、使原有的儒学得到进一步的巩固和发展.据文献载,真德女王五年(公元651年),始置”大舍”(国学之官)-人,这是新罗已有学官讲授儒家典籍的证明.神文q:-年(公元682年),新罗仿唐制开始在中央设立国学,配备博士和助教等教学人员,招收贵族子弟入学.讲授儒学经典.景德王六年(公元747年),将国学改为太学监,设立了诸经博士及助教,讲授儒学和算学.到元圣王四年(公元788年),新罗仿唐制改革用人选官制度,废除旧制(“骨品制”和”花郎制”),开始实行科举制度.”新罗国学主要课程是儒学经典,其中又以论语,孝经为必修课,使人知仁而知己而忠君;知孝而知伦理而知人.上中下三等,区分学识水平,这是对百济,高句丽

15、儒学的发展,也是对中国儒学的发展.”中国的传统是”学优登仕”.新罗自此也把儒学和仕途紧密的结合起来.这一时期,出现了薛聪,崔致远等着名儒学家.高丽时代(公元l0世纪初一l4世纪末),王朝为了维护一146和巩固自己的统治地位,实行儒佛兼容政策.到了高丽王朝的后期.儒学渐渐占了上风.公元918年.王建取代弓裔,立国号为寓丽”.高丽王朝以佛教为”安身立命”之教,即注重来世生活的宗教;以儒学作为“齐家治国,之学,即现世伦理政治的实践.公元922年,高丽王朝建造文庙,仿效中国,尊孔子为”文宣王”,加谥号”玄圣”,”至圣”,”大成”,并沿袭新罗之制,从中央到地方的各类学校,以儒学为其基本教学内容.公元93

16、0年,在西京设”修书院”,设”书学博士”.公元958年,光宗仿唐制,设制述(进士),明_7A4,制述主要科式寺赋策,明经主要科试五经.公元992年,高丽王朝在首都开京设立国家的最高学府国子监,国子监招收两班弟子,进行长期的儒学教育;在地方设立乡校,派遣经学博士教育贵族子弟.这一时期,出现了崔承老等着名儒学家.公元993年,显宗时代,契丹入侵,长达30年.此时高丽的官方儒学停滞甚至倒退,而与官学对应的私学逐渐兴起,占据了高丽教育的主要地位.首次开始兴办高丽私学的人是曾任文化寺的高官崔冲,他在70岁退职之后,创办私学,致力于儒学教育,时称”东海孔子”.睿宗时代,高丽开始重振官学,复兴国学.设置”七

17、斋”.朝廷颁令:国学立”养贤库”以养士,”选名儒为学官博士,讲论经史”.公元1127年,仁宗”诏诸州立学,以广教道”,恢复前朝以儒学为考试科目的科举制度,设立”六学”.公元1289年,高丽人安响将新版的朱子全书带回高丽朝讲授.朱学开始在高丽得到广泛的学习和传播.忠宣王时国学改为”成均馆”,名称取自于周礼?春官大司乐”掌成均之法以治建国之学政”之句,相传为周朝大学名.当时大儒家郑梦周,兼任成均馆学官,在明伦堂开讲程朱之学.公元1392年,李王朝建立,迁都汉城,改国号为朝鲜.公元1393年,太祖李成桂依前朝制创设大学,仍称为”成均馆”.成均馆为国家的官立太学,分设”四书五经”斋,”大学”斋,”论语

18、”斋,”中庸”斋,”礼记”斋,”春秋诗书易”斋等”六斋”.李定宗时,成均馆下设五部学堂,后废北部学堂而成四部学堂,称为”四学”.太祖颁令以学校兴废作为考课地方官政绩的依据.在此时代,完备的国家教育体系形成,中央有培养学者的成均馆,地方则有教导国民的乡校,书堂.科举制度也已相当完备,选拔文官用文科,选拔武官用武科.文科考试科目主要是对儒经的理解和阐释,还考”对策”即有关当时政策的议论文以及各种形式的汉诗文.李朝的儒学教育,尤其注重封建伦理和礼仪的教育.公元16世纪,李氏王朝期间,出现了李退溪,李栗谷等韩国儒学巨匠.他们集朝鲜诸儒之大成,展开”四端七情”之辩,将朱子学推向了新的高峰.李太王三十一年

19、(公元1893年)实行了长达一千一百多年的科举制度废除.近现代以来,朝韩仍有儒学者来中国取经.李承熙是岭南寒州学派宗匠李震相之子,对当时中国康有为的孔教学派情有独钟,组织孔教会以传达孔教理念.日本统治朝鲜时期成均馆改称为经学院及明伦专科学校.成均馆自李朝建立以来,历经600多年的历史.始终保持儒学教育的中心位置.第二次世界大战后成均馆设儒道会总本部,1946年9月扩大明伦专科学校为现在的成均馆大学.该大学继承传统儒学精神,现已发展成文理兼备的综合性大学,跟韩国其他最好的精英大学可以相提并论,培养全面发展的适应现代化需要的民族人才.除了成均馆以外,韩国还拥有儒教学会,儒教文化研究所等机构,而且在

20、汉城大学,高丽大学,延世大学,釜山大学,庆熙大学,岭南大学,东亚大学,庆尚大学,中央大学等多所大学里还设有专门研究儒教的学科,建立了相应的研究机构并发行自己的刊物.如高丽大学开设孔子哲学课,宋明哲学课和清代哲学课.延世大学开设儒家名着选读课,汉城大学东亚文化研究所1956年印行了奎章阁图书韩国本总目录,朝鲜图书解题,=东洋文库朝鲜本分类目录.1960年,韩国把儒教的道德伦理列入大中小学的教育科目.1968年,韩国颁布国民教育宪章,十分重视学校中道德课程和人文课程的设置.韩国在推行国民精神教育的过程中,始终把传统文化特别是儒家伦理作为载体,即通过传播儒家伦理来达到铸造韩国民族精神的目的,亚洲金融风暴过后.韩国又提出了”文化立国”的国策.韩国挖掘儒教的精髓,把传统文化融入到现代生活之中.孔子在韩国被尊为”大成至圣文宣王”.千百年