《仁者爱人》复习学案

1、?仁者爱人?复习学案一、文化思想1仁的内涵“仁作为孔子哲学思想的核心 ,与孔子政治思想核心的“礼 ,是?论语?的根本思想 ,也是儒家思想的核心。“仁是对每一个人最根本的要求 ,也是搞好人与人之间关系的根本保证。孔子对“仁的论述贯穿在?论语?中 ,概括一下“仁的内涵 ,其根本要点是“爱人 ,而其具体表达那么包含方方面面 ,诸如孝悌、谨信、爱众、亲仁、忠恕、博施济众、体谅人而不强加于人(己所不欲 ,勿施于人)、重视人、关心弱者、珍爱生命等等。孔子的“仁爱是建立在“礼(等级制度)的根底上 ,也是以“礼为原那么和指导的 ,所以他提倡“君君、臣臣、父父、子子 ,以亲情为纽带 ,推己及人 ,从家庭亲人到整

2、个社会 ,实现“仁爱。而墨子“兼爱那么是建立在所有人平等的根底上 ,人与人之间互相友爱 ,利益共享。显然这是一种理想主义的观点 ,在阶级社会里 ,是难以实现的。这也是墨子思想在后来衰落的原因。至于孟子说“墨子兼爱 ,是无父也 ,一方面是说儒家的“仁爱与墨家的“兼爱有着根本区别(一强调等级、一强调平等) ,二是春秋战国“百家争鸣 ,各派之间互相争沦 ,批评对方 ,攻其一点 ,不及其余 ,所以儒家挖苦墨家的“兼爱因平等而“无父无君。但是孔子对“仁的理解也不片面 ,他也肯定管仲统一、匡正天下的“大仁学习并全面正确地理解和继承孔子“仁的思想。在今天 ,尤有重要的现实意义如果每个人都能“我爱人人、“我为

3、人人 ,那么也必将“人人爱我、“人人为我2忠恕推己及人忠恕之道是孔子待人的根本原那么。忠 ,就是对人尽心竭力 ,指积极为人 ,即“己欲立而立人 ,己欲达而达人；恕 ,待人仁爱宽厚 ,指推己及人 ,即“己所不欲 ,勿施于人。孔子的仁爱把孝悌视为根本 ,主张在“亲亲的根底上推己及人 ,这是他实践仁的方法。 “己欲立而立人 ,己欲达而达人 ,在考虑自己的同时要想到其他的人。在这里孔子并没有否认个人的利益 ,只是强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处与愿望 ,并尽力帮助那些需要帮助的人；同时 ,“己所不欲 ,勿施于人 ,这其实也就是所谓的“忠恕之道。3孔子的仁爱观孔子的“仁是以大的原那么为前提 ,

4、即保证国家稳定、百姓安生 ,不能违背此原那么。而具体那么应从小事做起 ,落实到个人的一切行为中。如孔子一方面否认管仲“知礼 ,另一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的奉献 ,肯定其为“仁者。孔子否认管仲“知礼 ,是指管仲超越了一个臣子的本分 ,也像国君一样建“三归、“反坫、“塞门(国君享有的建筑) ,在孔子看来 ,是违背了“礼的等级。但是孔子不否认管仲是个“仁者 ,因为管仲辅佐齐桓公称霸 ,九合诸侯 ,匡正天下 ,使华夏民族免于衰落。二、根底知识1拼音：厩焚 瞽者 沟渎 弋不射宿 齐衰 2写出以下各句中加点字的活用类型 ,并解释。谨而信 披发左衽己欲立而立人 老者安之敝之而无憾 尧舜其犹病诸愿无

5、伐善 霸诸侯子钓而不纲 弋不射宿冕衣裳者 一匡天下3划出以下各句中的古今异义词 ,并解释。弟子 ,入那么孝 何事于仁 ,必也圣乎 岂假设匹夫匹妇之为谅也4写出以下各句的句式类型 ,并翻译。吾道一以贯之 门人问曰：“何谓也？ 固相师之道也 非尔所及也 子退朝 过之 ,必趋 子食于有丧者之侧 自经于沟渎而莫之知也！5重点字词解释霸诸侯 ,一匡天下 出那么弟 ,谨而信见之 ,虽少 ,必作 如有博施于民而能济众愿无伐善 ,无施劳 盍各言尔志微管仲 ,吾其被发左衽矣 忠恕而已矣6、默写弟子 ,出那么弟 ,谨而信 , 。夫子之道 , 。夫仁者 , ,己欲达而达人。 , 。4子曰：老者安之 , , 。三、阅

6、读题 1. 子贡曰：“如有博施于民而能济众 ,何如？可谓仁乎？子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者 ,己欲立而立人 ,己欲达而达人。能近取譬 ,可谓仁之方也已。1孔子在这里把“仁与“圣做了区别 ,这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。2孔子认为“圣的境界“尧舜其犹病诸 ,你如何理解？2、阅读以下文段 ,答复文后问题。16 子曰：“弟子入那么孝 ,出那么弟 ,谨而信 ,泛爱众而亲仁 ,行有余力 ,那么以学文。415 子曰：“参乎 ,吾道一以贯之。曾子曰：“唯。子出 ,门人问曰：“何谓也？曾子曰：“夫子之道 ,忠恕而已矣。630 子贡曰：“如有博施于民而能济众 ,何如？可谓仁乎？

7、子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者 ,己欲立而立人 ,己欲达而达人。能近取譬 ,可谓仁之方也已。上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱思想的？3、阅读以下文段 ,答复文后问题。415 子曰：“参乎 ,吾道一以贯之。曾子曰：“唯。子出 ,门人问曰：“何谓也？曾子曰：“夫子之道 ,忠恕而已矣。630 子贡曰：“如有博施于民而能济众 ,何如？可谓仁乎？子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者 ,己欲立而立人 ,己欲达而达人。能近取譬 ,可谓仁之方也已。112 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾 ,使民如承大祭(1)；己所不欲 ,勿施于人；在邦无怨 ,在家无怨(2)。仲弓曰：“雍虽不敏

8、,请事(3)斯语矣。【注释】 (1)出门如见大宾 ,使民如承大祭：这句话是说 ,出门办事和役使百姓 ,都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。 (2)在邦无怨 ,在家无怨：邦 ,诸侯统治的国家。家 ,卿大夫统治的封地。 (3)事：从事 ,照着去做。“忠 “恕 两字的内涵是什么？ “欲立而立人 ,己欲达而达人 与“己所不欲 ,勿施于人是否矛盾？4、阅读以下文段 ,答复后面的问题。颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。子路曰：“愿车马 ,衣轻裘 ,与朋友共 ,敝之而无憾。颜渊曰：“愿无伐善 ,无施劳。子路曰：“愿闻子之志。子曰：“老者安之 ,朋友信之 ,少者怀之。从各自的答复中 ,我们可以看出他们怎样

9、的性格？为什么说只有孔子的“志最接近“仁？5、子曰：“管仲之器小哉！或曰：“管仲俭乎？曰：“管氏有三归 ,官事不摄 ,焉得俭？“然那么管仲知礼乎？曰：“邦君树塞门 ,管氏亦树塞门；邦君为两君之好 ,有反坫 ,管氏亦有反坫。管氏而知礼 ,孰不知礼？课外选文【注】管仲：姓管名夷吾 ,齐国人 ,春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相 ,辅助齐桓公成为诸侯的霸主。三归：相传是三处藏钱币的府库。摄：统辖。反玷din：古代君主招待别国国君时 ,放置献过酒的空杯子的土台。子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠 ,不能死 ,又相之。子曰：“管仲相桓公 ,霸诸侯 ,一匡天下 ,民到于今受其赐。微管仲 ,吾其被发左衽矣。

10、岂假设匹夫匹妇之为谅也 ,自经于沟渎而莫之知也！ 14.171孔子对管仲的评价分别是什么？1分2从这两那么文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观？3分6、同是主张相爱 ,孔子的仁爱吧孝悌视为根本 ,主张在“亲亲的根底上推己及人；墨子的兼爱那么主张“兼相爱 ,交相利 ,说“爱人者 ,人必从而爱之 ,利人者 ,人必从而利之。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么？7、 师冕见 ,及阶 ,子曰：“阶也。及席 ,子曰：“席也。皆坐 ,子告之曰：“某在斯 ,某在斯。师冕出 ,子张问曰：“与师言之道与？子曰：“然 ,固相师之道也。有人评论本章孔子对待盲人乐师的表达“说得极平实浅易 ,“活画出一个相师仪节来了牛运

11、震?论语随笔?。说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的。如果这一章换成“孔子对盲人充满同情心 ,走路时提醒他注意脚下 ,坐后向他逐一介绍在座的人之类说法 ,表达效果有什么不同？阅读题答案1. 答：1“仁着眼于推己及人 ,侧重于主观愿望；“圣追求博施济众 ,侧重于行为效果。2孔子旨在说明到达“圣的境界是很困难的 ,即使是尧舜也为此苦恼 ,这并不是说“圣的境界不可追求。“修己“安人安百姓“博施济众 ,这是从个人做起到为其他人效劳 ,再到为群众效劳 ,逐层推进 ,反映出孔子“推己及人 ,从个人的“修身到为国为民的思想。孔子十分强调个人修养的重要 ,必须自己过硬 ,“己欲立而立人 ,己欲达而达人自己

12、立足仁义根本 ,才能使其他人立足仁义根本；自己做事行得通 ,才能使其他人做事行得通。他还重视从小事做起 ,逐渐扩大 ,到“博施济众。2、1.6章强调仁爱是修身要务 ,学文倒在其次。4.15章提出“忠恕乃待人的根本原那么。6.30提醒在实践仁爱的过程中不妨从小处着手。3、 “忠指对人尽心竭力 ,积极为人 ,即“己欲立而立人 ,己欲达而达人。这是就积极方面来说的。“恕 指待人宽厚 ,推己及人 ,即“己所不欲 ,勿施于人。这是就消极方面来说的。推己及人的这两个方面合在一起 ,就叫做忠恕之道 ,就是“仁之方(实行仁的方法)。4、子路轻财重义 ,心地单纯 ,光明磊落。颜子有善而不自称 ,不夸耀自己的功绩 ,不把劳苦之事加与他人。子路偏于小圈子的荣辱 ,而颜回那么心存人间大爱 ,其境界之高 ,是子路无法相比的。孔子老安、友信、少怀 ,心怀天下 ,境界更高。5、答：管仲之器小哉 管仲是仁者孔子的仁爱观 ,主要是看一个人对全社会的奉献。孔子否认了管仲知礼而肯定他为仁 ,忽略他的小节小信。而肯定他的大节大信 ,说明孔子在仁的认识上能通达。6、答：都主张关爱别人 ,但孔子的仁爱 ,是以爱自已为前提孝悌为根本 ,然后将这种爱一层一层扩展出去 ,爱自已的亲人 ,爱周围的人 ,然后爱所有的人以到万物。因而是最符合现世社会的人的感情与实际的。墨子的兼爱