古今词义的异同

1、1第三节古今词义的异同、概说上一节，我们分析了古今汉语词汇的差异，从中可见古今汉语的词汇既有 继承，又有发展。那么，古今汉语的词义呢？是否也有这种变化呢？我们先从 几个大家熟知的成语入手，来进行一番考察：痛哭流涕不速之客求全责备上述这些成语中加“一”的词， 如按照现代常用义理解均会误解。 它们不 是“鼻涕， ”“快”，“责备”。在古文中是常用词。如：(1) 诗陈风泽陂：“彼泽之陂，有蒲与荷，有美一人，伤如之何？ 寤寐无为【闻一多云：为，成也。寤寐无为，言不能成寐也。,涕泗滂沱。【毛 传：自目曰涕，自鼻曰泗】(2) 周易需上六：“有不速之客三人来”。又：荀子乐论：“主人来速宾及介，而众宾皆从之。

2、”(3) 孟子梁惠王下：“兵刃即接，弃甲曳兵而 走。”又：韩非子五蠹：“兔走触株，折颈而死。”(4) 左传桓 1313：“宋多责赂于郑。”(5)诗周颂执竞：“自彼成康，奄有四方， 斤斤其明。”【尔雅：明 察貌(6) 左成公二年：“执事不以衅鼓，使归 即戳，君之惠也。”又：“摆甲执兵，固即死也。以上说明，古代习以为常的词的用法，如今却只保存在成语中了，甚至连 成语也不能理解，于是想办法加以改造：如：斤斤计较-两两计较。走马观花 跑马观花。何以要改呢？主要就是因为这些词的古义鲜为人知，不改就 不能满足交际的需要，这也是词义变化的反映。如果单纯是改而从今，还无可 厚非，怕的是不知为非。如：(1) 吕

3、氏春秋先识览去宥：(齐人)往鬻金者之所，见人操金，攫 而夺之。”有人理解为“粥”。(2) 左传：“虽及胡耈，荻则 取之。”有人译为“俘获了就捉住他。(3) 罄竹难书一一 8080 届高考生释为“竹山难读书”。语出旧唐书李密传：“罄南山之竹，书罪无穷，决东海之波，流恶难 尽。”其误有三不明：a.a.罄，器中空也，从缶，殸 声。(难词)b.b.竹(古代书制)c.c.书，古今义异。(写)有人读战国策：“认为赵太后有作风问题。“丈去亦爱怜其少子乎？”这都是因为缺少词义发展的观点而以今律古。段玉裁注说文解字就对许多词的古今义作了说明：例如：玺：说文王者之印也。段注：“盖古者尊卑通称，至秦汉而后为至尊之

4、称。堂：说文：“殿”也。段注：许以殿释堂者，以今释古也。古曰堂，汉以后曰殿。古上下皆称堂， 汉上下皆称殿，至唐以后，人臣无有称殿者矣。 （当然， 现在方言有“堂屋” 。存古义）。删：剟（duoduo）也。徐错系传：“古以简牘，故曰孔子删诗，书，言有 所取2舍也”。段注：“凡言删剟者，有所去即有所取。艺文志：“今删其 要以备篇籍。删其要谓取其要也。不然，岂刘歆七略之要（班固）孟坚 尽删去之乎”。观察古今词义异同有三个角度：a a、变化的范围；（变与不变）b b、变化的幅 度；（迥异与微殊）c c、变化的结果。（扩大、缩小、转移）二、词义变化的范围首先我们分析下文： 景公走狗死，公令外共之棺，内给

5、之祭。晏子闻之，谏 。公曰：“亦细物 也，特以与左右为笑耳。 ”晏子曰：“君过矣！夫厚藉敛不以反民，弃货财而笑 左右，傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。且夫孤老冻馁，而死狗有 祭；鳏寡不恤，而死狗有棺，行辟若此，百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必 轻吾国。怨聚于百姓，权轻于诸侯，而乃以为细物，君其图之。 ”公曰：“善”。 趣庖治狗，以会朝属 。分析上面一段文字可以看出：1 1、死词，（古用今废），如：“谏、君、吾 、朝属、诸侯、矣。这些词只保 存在词典和古代典籍中。2 2、有的词古今都用，词义也基本相同：死、不、死狗、百姓、棺、外、内、 祭、笑、弃、货财、国、无望、有、必、狗”这些词都是常

6、用词，有些只是 由单音词变为双音节词，除了音节和词形的变化外，意义大致相同。 但也有的换了个说法，或改用复音节词：令（让） 、棺（棺材）、闻（听说）、 曰（说）、冻馁（挨冻受饿） 、 “古代汉语字典 与新华字典 同收义项的 18751875 字，占 37003700 字的 50.9%50.9% 正是由于古汉语中有这样一些基本词贯穿古今，所以才使我们理解古文不致 于向学习外语那么困难。但是这些词，我们说它的古今词义基本相同，是否就没有一点变化了呢？ 是否从古到今没有一点差异呢？举例来说：史记：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？” 布衣：平民的代称，那么，为什么平民称为布衣呢？“布衣”是何种衣料

7、 的衣服呢？考说文：“布，枲（xixi）织也。” “枲，麻也。”可见，布，乃麻织 品也。而这种布质料粗劣，故平民的衣服用之。至于王公贵族，则要穿“帛” “帛，缯也。缯，帛也。 ”a.a.灯：古代用油灯，今人用电灯、弧光灯、霓虹灯。以上是古代词的内涵与今有差异，也就是说，词所概括的客观对象起了变 化。再如教材中的例子： 死：澌也，人所离也。 说文民：众萌也。 说文虹：螮蝀也。状似虫。 说文雷：阴阳薄动（雷雨）生物者也。 【甲骨文有“出虹自北饮于河” 】 许氏认为雷是阴阳之气迫动回转生出万物。甚至有人认为是“天鼓” 。司雷 之神是“雷公”，它有意志，可以罚暴惩恶。今人知道乃带电云放电现象。火，火毁

8、也。水，准也。木，冒也。月，阙也。鲸，海大鱼也。心，古人认为是思维器官。现在知道是血液循环的器官。 如此等等，都是古人的认识浮浅，甚至错误，而今人的认识则深刻、正确。 那么，这些词的词义是否发生了变化了呢？一般认为，这些词自身词义并 未发生变化，这是因为，从一个词来说，它的意义和它所指的事物是不同的， 换言之，是“所指”的变化，词义并无差异，只是认识事物的人对此事物认识 程度的不同而已。“所指”是词与它代表的事物之间关系而言。3词义是指某词在 其他词对立的关系中所处的地位，也就是语义场中的地位。譬如：一个水平低的人可能不知道盐是 NaclNacl，不知道“鲸”是哺乳动物， 但只要他知道“盐”不

9、是“糖” ，不把鲨鱼说成“鲸” ，能正确地和别人交谈， 我们就认为他掌握了这个词义。相反，如果说，概念的内涵不同，词义就不同， 水平高低不同，词义也不同，那就造成不同水平的人有不同的词义，其结果是 词无固定义，这是不可能的。3 3、词义有变化的大致有：走狗、共、给、特、左右（手下臣属） 、藉（征税）、孤老、辟、怨、其、 。 通过分析，可见古今词义的发展变化，是发生在一部分词中，而绝大部分则 古今词义基本相同。那么，这些变化的词，其词义变化的程度也是不相同的。第一、古今词义截然不同或差别很大的有人称为迥异。左传：“牺牲玉帛，弗敢加也。 ”但孟子滕文公：“牺牲不成，不敢以祭。”离骚：“折琼枝以为

10、羞 兮。古：食品，今：害羞 行李之往来供其贫困。 烛武退秦师古：外度使节，今：旅行者的东西。 处分 适兄意，那得自任专。 孔雀东南飞，古：处理、处置，今义：处罚。 颁：诗小雅鱼藻：鱼在在藻，有其首。畢诗小雅鸳鸯：“鸳鸯在飞，之罗之。”论衡偶会：“来遭民 田之畢”。蔡：左传定公四年：“王于是乎杀管叔而蔡叔。（流放）仇：王粲集闲邪赋：“横四海而无，超遐世而秀出”。（走遍天下无人与她比美，经过多少才出现这位美女） 大火：鲍昭：登大雷辛与妹书 ：“仰视，俯听波声” 。烈士：三国志魏书臧洪传：“窃相谓曰：为何一日杀二”刘：尚书盘庚上：重我民，无尽。（保重我们百姓，不是想杀尽我 们）这些词也是我们阅读古书

11、的一种障碍，但是这种障碍一目了然。如果按照 现在常用义去理解，就会轩轾难通。因而，这种障碍容易扫除。第二、古今词义有同有异勤：今义勤快，与惰相对。“四体不勤，五谷不分。劝：今义消极劝止。劝学：“赦之，以劝事君者”。穷：今义缺衣食钱财，与富相比。穷则独善其身，达则兼济天下。庄子：“死生存亡，穷达贫富。”睡：今义躺在床上睡觉。语事良久，孝公睡弗听。爱：今义喜爱。“吾何爱一牛”（孟子）访：今义拜访，访问。穆公访诸蹇叔。（僖 3333）伐：今义讨伐、砍伐。不矜其能，羞伐其德。 史记树：今义树木。后稷教民稼穡，树艺五谷。替：今义代替。不替孟明。（僖 3333）狱：今义监狱。大小之狱，虽不能察上述二类，哪

12、一类是我们掌握词义的难点呢？古用今废者，词典有之，古 今相同的可以今释古，古今迥异的，难而易解，古今有同有异才是重点。这是 我们读古书所遇到的词义间最大的障碍，因为这些词司空见惯，人们凭经验去 解释，最易致误。而且这类有同有4异的词，数量不少。初步统计：古汉语常用字字典与新华字典相对照：A A 收而 B B 未收者，仅仅 6 6 字，ABAB 兼收而义有异者 18251825 字，其中因文字通 假而形成的异义 402402 字，因古今字不同而异者 6868 字，除此 480480 字，还有 13451345 字，占 36%36%）。这 1301300 0多字，其中有 12761276 字都是现

13、代常用字（即 37553755 个字中 的），可见这些词，从词形上看，是古今习用的，而从词义上看，古今却有同有 异，因此如不仔细区分，就容易误解古义。这是我们学习古汉语词义的重点和 难点。所以我们说：在古今词义异同的问题上， 不在迥异，而在微殊。三、词义变化的结果前面的分析可见词义是在变化，且变化幅度有大小之别，那么发展变化的 结果又将怎样呢？这就是说：把它未变之前的意义与变化之后的意义进行对比， 有什么不同呢？教材所谈的词义的扩大、缩小、转移、虚化，就是从词义变化的结果来考 察认识词义的。下面来逐一分析一下：1 1、词义的扩大狂：说文：“狾犬也”。“狾，狂犬也”，二字互训义同。即今所谓疯狗，

14、或云：“狂犬”。例：晋书五行志中：“旱岁，犬多狂死。”“对象（狗）+ + （行为）发疯”就构成该词的意义。随着词义的发展，后来人疯癫，乃至于其他事物失却常态均可谓之“狂”。如：汉语大字典P1334P1334 页狂字条所引诸义：人的行为：a.a. 精神失常。唐韩愈试大理评事王君墓志铭：“再试吏，再怒去，发狂投 江水。b.b. 狂妄，轻狂：诗郑风山有扶苏：不见子都，乃见狂且c.c. 放荡、放纵。苏轼词：老夫聊发少年狂。d.d.气势猛烈，声势浩大。韩愈进学解：“障百川而东之，廻狂澜于既倒。” 于是我们可以把“狂”后来的意义归纳为：犬对象*人+行为（发疯）象发疯的其他事物这些内涵的增加，就使词义使用范

15、围扩大了。换种方式来说：原来为“狗发疯”，现在去掉“狗”这个限定性的义素，则 发疯或象发疯的就称为“狂”。词所表达的客观对象的范围就比原来扩大了。再如：江、河江：长江专名一一江河通称：尚书禹贡：“江汉朝宗于海”。河：黄河一一一切河流定义：词义的扩大，就是指词的内在涵义增加，致使所表达的概念外延扩 展，使该词所反映的客观事物的范围有所扩大。即由部分到整体，由个别到一 般，由狭窄变宽泛，采取全面扩张的方式，使原义寓于新义之中，并成为新义 外延的一部分。再如：嘴（古）鸟嘴一一今，一切器物的嘴。5菜（古）说文草之可食者今：新华字典主食外的食品。皮：甲文象手持皮产形。说文：“剥取兽革者谓之皮；段注：云者

16、，谓其 人也。左传：“皮之不存，毛将安傅？ ”说明带毛的叫皮如果去毛的就叫“革”。韩非子6 6 次墨子4 4 次荀子3 3 次诗3 3 次论语1 1 次孟子 4 4 次庄子7 7 次左传1313 次包括皮革，皮弁，共计四一次，基本上都是“兽 皮”。只有以下几次例外：（1 1）左哀 2121：“然二子者，譬如禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”（贬 义，打比方）（2 2）庄子山木：“夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴。然且不免于网 罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳 形去皮。后两个“皮”字是打比方。2 2、词义的缩小与前面的一种恰好相反。 演变后的词义比原来所反映的事物范

17、围小， 即古 义大于今义，今义是古义中义素的一部分。它反映的是词由整体到部分，由一 般到个别，由宽泛到狭窄，采取了全面收缩的方式。由泛指到特指，如：“丈人、老子”由古代的“老年人”到后来的“岳父、 父亲”。使用范围缩小了，其它如：（1 1）孟子滕文公下：“坏宫室以为之引也。民无所安息”。墨子节用中：“古者人之始生，未有 宫室之时，因陵丘堀穴而处焉。” 说文：“宫，室也。”一一后来专指帝王住宅，如何房宫，未央宫。（2 2）论语：“四体不勤，五 穀不分”。周礼天官宰：“一曰“三农，生九谷”。诗经：“亟其乘屋，其始擂百谷。可见古代的“谷”二今之“粮食作物”。而今义的“谷”只是古代“五谷” 之一。可见

18、其内涵减少，词义范围缩小。虫：a.a. 月令：“春日，其虫鳞。”郑注云：“龙蛇之属是也。”b.b. 礼记儒行 ： ： “鸷虫攫搏”。 郑云注： “鸷虫， 猛鸟猛兽也”。 孔颖达疏: “虫是鸟兽通名，故为猛鸟猛兽。”c.c. 大戴礼记易本命：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长，有毛之虫三 百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长，倮（luoluo）之虫三百六十，而圣人为之长。”从以上的例子可 见古代“虫”是一切动物的统称。人，天上飞的鸟，地上奔的麒麟，水中的龟， 龙蛇等等。而现代汉语中“虫”一般指“昆虫”。范围缩小了。考说文解字：“虫”，有足谓之虫，无足

19、谓之鸟。此沿用尔雅的说法： 宋邢昺疏曰：“此对文耳，散文则无足亦曰虫。（对文、散文、训诂学术语，对 文指在行文中对单并用则有区别。散文则指分开使用则无别。）现代方言中有称“蛇”为“长虫”，“老虎”为“大虫”。还存古义。其它如:臭：古，气味，今，恶气味诏：古，告诉，今，上告诉下6词义缩小这类词的理解，我们可以今义为理解的前提，则在今义的基础上 减去一个限定性的义素。3 3、词义的转移a a、汤：孟子告子上：“冬日则饮汤，夏日则饮水。”成语有：赴汤蹈 火，金城汤池，固若金汤。古代：汤二（热的）+（水）。现代：汤二有味道的+用水制成的+食物，中心义素 由热的“转为”有味的食物。可见所指称的对象，使用

20、的范围就有了差异。b b、脚：韩非子难言：“孙子膑脚于魏。”至唐代，杜甫乾元中寓居同谷县作：“手脚冻皴皮肉死。”已指“足”脚（古代）二小腿 脚（现代）二足说文：“脚，胫也。”释名：“脚，却也”，以其坐时却在后也。因古人 席地而坐，所以胫（小腿）在后，与足一样。c c、 书（写） 写的文字， （草书） 信d d、寺：（官署）一一佛寺。后汉书刘般传：“官显职闲，而府寺宽敞。”说文：“寺，廷也，有法度者也。”汉代有太常寺、鸿胪寺、大理寺等官署名。东汉时，佛经传入中国，当时建白马寺放置经书，本来仍为官署名，后来 就演变为转指佛寺。说明词义的演变是有条件、有原因的。e e、暂：今义暂时、短暂，但我们考其

21、古代用法：左僖 3333：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国说文： 突，犬从穴中暂出也。如果是暂时出来，怎么会有突然，冲突之义呢？说文：默，犬暂逐人也。本指“犬不吭声突然逐人” 。 可见古义为情态副词，突然、仓猝。说文云：暂，不久也，即短时间，今义为短暂时。 由速度快转移时间短分析一个词的词义是否发生了转移，主要看其中心义素是否发生了变化， 亦即所指称的范围是否改变。以上我们简单地分析了词义演变的几种结果，其实，词义的演变远不止这 几种结果，下面几例，大家分析其古今义：1 1、国语越语上：“大虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之土，不可不养而 择也。”汉书李广传：“将军者，国之爪牙也”2 2、左传僖十六

22、：“十六年春，陨石于宋王，陨星也。六退飞，过宋都，风也。 ”宋襄公问焉，曰： “是何祥也？吉凶焉在？”3 3、左传襄十二：“土传言，众人谤。”国语厉王邕，国人谤王4 4、论语公治长：“于予与何诛”5 5、晏子春秋：“百姓闻之必怒吾君”6 6、出师表：“由是感激，遵许先帝以驱驰。 ” 在此还有两个问题值得提出来大家讨论：其一，同一个词，发展中可能有复杂的变化过程，应予以注意、比较。7同一个词，有人认为是缩小，有人认为是转移。如： 坟：古义大土堆，今义坟墓，汤可敬新编古代汉语认为：古义指土堆， 如“登大坟以远望兮”。九章哀郢：坟墓是人为了土堆（高出地面），后来“坟”的词义就缩小为只指坟墓了。如：“

23、不治坟，欲为省”。（史记文帝本纪），而院校教材认为是“转移” ，由土堆转为象土堆的东西。分析其差异的原因，主要在于认识同一问题，角度和出发点不同。前者立足 于词义使用的范围，后者立足于词义演变的轨迹和渊源。事实上，我们认为词 义转移的说法更合理一些。虽然“坟”在古代可指高土堆、人为了坟堆。并且 这二义都出现较早，而且二义都在文言中常用。周南：“遵彼汝坟，伐其条枚。 ”礼记檀弓：“古者墓而不坟”。但是，这二义存在发展关系， “大堆”之义在先。今则只有坟墓义。它的发展过程可为：大堆转移大堆、坟墓缩小坟墓。其二、有人把词义的“转移”称之为词义的“易位” 。如蒋绍愚古汉语词汇纲要 ：涕（液）鼻液；走（

24、跑）行走红（粉红）大红；盗（窃物者）窃物者贼（杀人者）杀人者 蒋氏指出：“易位”指的是一个义位中心义素不变，但限定义素发生变化。 在我们看来，这与“词义转移”并无本质的不同，只是形式上的差别。也就是说，这种差别只在于由一词转生新义后，该义是否代替了原来已有的某词 词义，如果无所代替则为转移。如果有所代替则为“易位” ，而这种分析至多只 是为了便于人们解释词语而已，并未能对人们认识词义增加一点实质性的东西。此外，词义的演变远不止这几种结果，如下面几例：1 1、国语越语上：“虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之土，不可不养而择也。”汉书李广传：“将军者，国之 爪牙也”（褒一贬）2 2、左传僖十六：“十六年

25、春，陨石于宋王，陨星也。六 益鸟退飞，过宋 都，风也。宋襄公问焉，曰：“是何祥也？吉凶焉在？” （中性一褒）3 3、左传襄十二：“土传言，众人谤。”国语厉王虐，国人 谤王。（中性贬）4 4、论语公治长：“于予与何诛”（轻一重）5 5、晏子春秋：“百姓闻之必 怨吾君” （轻重）6 6、出师表：“由是感激，遵许先帝以驱驰。” （重轻）4 4、词的义项的增减：词汇发展的历史， 就是新词的产生和旧词的消亡历史， 并且是出生不登 记，死亡不注销，最明显的证据就是词典越编越厚， 尔雅一薄册，现在辞海 三册，辞源四册。 汉语大词典380380 元 1 1 0 0 巨册。对于每一个词来说，也体现出 义项的增减

26、。如“见”字： 古今通用义：1 1、寡人得见此人与之游，死不恨矣。史记韩非子列传。【说文：见，视 也。】2 2、 问百年者就见之。礼记王制接见【接见外宾】3 3、敢陈愚见。晋书王浑传，【见解，发表意见。】4 4、“徒见欺！”廉蔺列传，【见笑，表被动。】85 5、 图穷而匕首见 国策燕策【显露，这药见效。】古义：6 6、曹刿诸见 （拜见，谒见）7 7、生孩六月，慈父见背李密陈情表，【指代“我”。见教，见谅。】8 8 军无见（xianxian）粮。项羽本纪，【现成的】9 9、齐豹见（xianxian）宗鲁於公孟。左隐 2020【荐举】1010、见以萧光。礼记祭义，【间杂。（杂以香蒿之光）。】 今增

27、义：1111 、沙眼怕见风。（接触，遇到 ）如果我们把经籍纂诂与现代汉语词典进行比较，就会看到这是 一个突出的现象，这也是词义演变的结果。5 5、词形的衍生词形的衍生，是一个词直接分化用两个以上的词。这也是词义演变的一种结果。 如：景影；昜 陽； 史、吏、事； 景，说文日光也。形声字。段注云：“后人名阳曰光，名光中之阴曰影。别制一字。 ”西汉以前的古书“影” 皆写作“景”。颜氏家训书证云：“至晋世葛洪字苑傍始加彡，音於累反。”（王筠叫 分别文）史、吏、事王国维云： “史之本义，为持书之人，引申而为大官或庶官之称，又引申为 职事之称。其后三者各需专字，于是史、吏、事三字于小篆中截然有别，持书 者

28、谓之史，治人者谓之吏，职事者谓之事，此盖出于秦汉之际，而诗 、书 之文尚不区别。”观光集林卷六 P270P270 页甲骨文，吏和事同字，写作 。手持之物，或谓网，或谓书，从又持中，中，正也。许慎以为史官是最公正 的。当然，这种正直的史官还是有的，左传襄公二十五年载齐大夫崔杼（zhuzhu） 弑齐庄公。其大史为了写上“崔杼弑其君”五个字，死了兄弟三人，直到太史 的三弟仍书之，才幸免。有一个南史氏闻大史尽死，又写了一个简前往，听说 已经写上了，才回去。又如晋灵公不君中的董狐，也是这样。但这种事到底不很多，历代正史经过 起居注变成实录，再加工成正史，已经似是而非了。所以，以“手持简”以书的人为“史” 。又如：左佐；陈阵；又右佑 上述这种分化，大都是因为一词兼职太多，其区别性能太差，于是才进行分化 的。三、最后简单说一下词义演变的原因：第一、 社会的发展1 1、 家：说文：“居也。”段注：“此篆文本义乃豕之居也。引申假借以为人 之居，字义之转移多如此。豢豕之生子最多，故人居聚借用其字，久而忘其 字之本义，使引申之义得冒据之。 ”【即人豕共居 】 后来私有制确立，进而指【 卿大夫的大家”。】论语季氏：“有国有家者，不患寡而患不均。”孟子梁惠王上：“万乘之国，弑其君者必千乘之家。”2 2、 王：说文：“天下所归往也。