高中语文6·1种树郭橐驼传课件新人教版选修~中国古代诗歌散文欣赏

1、【篇目通览】【篇目通览】种树郭橐驼传种树郭橐驼传子路、曾皙、冉有子路、曾皙、冉有、公西华侍坐、公西华侍坐春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序项脊轩志项脊轩志游游沙湖沙湖苦斋记苦斋记【主题悟读】【主题悟读】“文无定格文无定格”，出自章学诚，出自章学诚文史通义文史通义：“古人文成法古人文成法立，未尝有定格也。传人适如其人，述事适如其事，无定之立，未尝有定格也。传人适如其人，述事适如其事，无定之中，有一定焉。中，有一定焉。”吕本中在吕本中在夏均文集序夏均文集序中认为：中认为：“学诗学诗当识活法，所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化当识活法，所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背

2、于规矩也。不测而亦不背于规矩也。”明朝李东阳认为：明朝李东阳认为：“大匠能与人大匠能与人以规矩，不能使人巧。以规矩，不能使人巧。”清朝姚鼐清朝姚鼐与张林阮尺牍与张林阮尺牍：“古古人有一定之法，有无定之法。有定者，所以为严密也；无定人有一定之法，有无定之法。有定者，所以为严密也；无定者，所以为纵横变化也。二者相济，而不相妨，故善用法者者，所以为纵横变化也。二者相济，而不相妨，故善用法者，非以窘吾才，乃所以达吾才也。，非以窘吾才，乃所以达吾才也。”有格、无格，这本身是有格、无格，这本身是辩证的。辩证的。“文无定格，贵在鲜活文无定格，贵在鲜活”谈的是散文的灵活性与趣味性，学谈的是散文的灵活性与趣味性

3、，学习本单元应着眼于散文的灵活性与趣味性，体会作者在选定习本单元应着眼于散文的灵活性与趣味性，体会作者在选定文体方面、在选取写作材料上、在写作手法上、在语言上的文体方面、在选取写作材料上、在写作手法上、在语言上的“活法活法”，以及为什么要运用这种，以及为什么要运用这种“活法活法”。这种这种“活法活法”，力求领悟。领悟，是指读者的理智认识活，力求领悟。领悟，是指读者的理智认识活动，它是进行鉴赏性阅读的高级层次。鉴赏作品既要入乎其动，它是进行鉴赏性阅读的高级层次。鉴赏作品既要入乎其内，又要出乎其外。如果深入体味作品是一种情感体验过程内，又要出乎其外。如果深入体味作品是一种情感体验过程的话，那么，领

4、悟则是理智认识的要求与结果。只有达到情的话，那么，领悟则是理智认识的要求与结果。只有达到情感与理智的高度结合境界，才能真正鉴赏出作品艺术描写的感与理智的高度结合境界，才能真正鉴赏出作品艺术描写的深长意味。深长意味。【文本钩玄】【文本钩玄】柳宗元的柳宗元的种树郭橐驼传种树郭橐驼传是一篇传记，也是一篇寓言式是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。文章通过记述郭橐驼的两段话，反映了当时官吏的说理文。文章通过记述郭橐驼的两段话，反映了当时官吏政乱令繁，骚扰百姓，使之不能安生的现实。并且提出了解政乱令繁，骚扰百姓，使之不能安生的现实。并且提出了解决矛盾的方法，即像郭橐驼种树那样，不妨碍它们自然生长决矛盾的方

5、法，即像郭橐驼种树那样，不妨碍它们自然生长；统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使；统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。他们休养生息，以维持社会秩序。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐是一篇富有文学色彩是一篇富有文学色彩的散文，如实地记录了的散文，如实地记录了2 500多年前孔子师徒五人谈论理想、多年前孔子师徒五人谈论理想、志趣的事情。志趣的事情。李白的李白的春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序这篇小品文，景、情、思这篇小品文，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，融和成一种美丽的意境。作品洋

6、溢着蓬勃旺盛的春的气息，清明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。清明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。项脊轩志项脊轩志是一篇借记物以叙事、抒情的散文，文章通是一篇借记物以叙事、抒情的散文，文章通过记叙项脊轩这间过记叙项脊轩这间“室仅方丈，可容一人居室仅方丈，可容一人居”的小小书斋，的小小书斋，动动情地回顾了自己青少年时代的生活和志趣，并由此引出自情地回顾了自己青少年时代的生活和志趣，并由此引出自己和亲人己和亲人祖母、母亲、妻子祖母、母亲、妻子“多可喜、亦多可悲多可喜、亦多可悲”的往的往事，表现了物在人亡、三世变迁的感慨，表达了怀念祖母、事，表现了物在人亡、三世变迁的感慨，表达了怀念祖母、

7、母亲、妻子的深厚情感。母亲、妻子的深厚情感。苏轼的游记苏轼的游记游沙湖游沙湖，一作，一作游兰溪游兰溪。文章记述了与。文章记述了与聋人医生庞安常结识的过程及同游清泉寺的情景，笔墨颇为聋人医生庞安常结识的过程及同游清泉寺的情景，笔墨颇为风趣，略有苦中作乐的味道。风趣，略有苦中作乐的味道。刘基的刘基的苦斋记苦斋记是一篇颇为别致的书斋记。古人一般的是一篇颇为别致的书斋记。古人一般的书斋记，大都写其环境之优美清静，主人之闲适高雅，而本书斋记，大都写其环境之优美清静，主人之闲适高雅，而本篇却着眼在一个篇却着眼在一个“苦苦”字。在无往而不苦中，主人却乐在其字。在无往而不苦中，主人却乐在其中。文章最后揭示原因

8、，说明了苦乐相倚的道理。苦中自有中。文章最后揭示原因，说明了苦乐相倚的道理。苦中自有其乐，具有辩证的观点。作者兴犹未尽，进一步提出其乐，具有辩证的观点。作者兴犹未尽，进一步提出“天之天之将降大任于是人也，必先苦其心志将降大任于是人也，必先苦其心志”，“井以甘竭，李以苦井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴”的观点，在更深一层的观点，在更深一层上说明了命名上说明了命名“苦斋苦斋”的深意。的深意。【学法导引】【学法导引】本单元所取角度是古代散文中最能显示其纯文学特征的一本单元所取角度是古代散文中最能显示其纯文学特征的一些方面。如形式新颖生动，不拘一格，贴近

9、生活，富有情趣些方面。如形式新颖生动，不拘一格，贴近生活，富有情趣，等等。这些特征，散文较其他文体可以体现得更为充分一，等等。这些特征，散文较其他文体可以体现得更为充分一些。学习本单元可以采用诵读感知，整体把握，提要钩玄，些。学习本单元可以采用诵读感知，整体把握，提要钩玄，进而精读揣摩，分析品味的方法。进而精读揣摩，分析品味的方法。1反复诵读。在反复诵读的基础上，品味这些作品简洁凝反复诵读。在反复诵读的基础上，品味这些作品简洁凝练的语言风格，体会文章细腻动人的生活情趣。练的语言风格，体会文章细腻动人的生活情趣。2积极调动生活积累，深入体会文章抒发的感情。比如积极调动生活积累，深入体会文章抒发的

10、感情。比如项脊轩志项脊轩志中描写的祖母对孙儿的体贴、关爱之状，归有光中描写的祖母对孙儿的体贴、关爱之状，归有光对亲人的眷恋、缅怀之情，都可以联系自己的生活经历加以对亲人的眷恋、缅怀之情，都可以联系自己的生活经历加以理解。理解。3学会触类旁通的学习策略。联系已经学过的一些常见的学会触类旁通的学习策略。联系已经学过的一些常见的文言词语、句式的知识解决遇到的新问题。文言词语、句式的知识解决遇到的新问题。4比较阅读理解。比如，把比较阅读理解。比如，把春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序和和兰亭集序兰亭集序进行比较，进行比较，项脊轩志项脊轩志和和陋室铭陋室铭、推荐作、推荐作品中的品中的苦斋记苦斋记进行比

11、较，体会它们在情感和写法上有什进行比较，体会它们在情感和写法上有什么相同和不相同之处。么相同和不相同之处。 种树郭橐驼传种树郭橐驼传 柳宗元柳宗元与浩初上人同看山寄京华与浩初上人同看山寄京华亲故亲故 柳宗元柳宗元海畔尖山似剑芒海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿若为化作身千亿，散向峰头望故乡。，散向峰头望故乡。【注】【注】浩初上人：潭州人，时从临贺到柳州。京华，浩初上人：潭州人，时从临贺到柳州。京华，京城，指长安。京城，指长安。海畔：指柳州。称海畔：指柳州。称“海海”，用指边远地区，用指边远地区。剑芒，指剑尖。剑芒，指剑尖。化作身千亿：佛教认为佛能变化为种种化作身千

12、亿：佛教认为佛能变化为种种形象，即形象，即“化身化身”。这里是说诗人想把自己。这里是说诗人想把自己“化化”成成“千亿千亿”众多之身。众多之身。赏析赏析此诗写于柳宗元柳州刺史任上。写诗人久谪僻地此诗写于柳宗元柳州刺史任上。写诗人久谪僻地，思念故乡亲友。此诗感情沉痛，想象奇异，艺术构思独辟，思念故乡亲友。此诗感情沉痛，想象奇异，艺术构思独辟蹊径，比喻新颖贴切。诗人在政治上遭受沉重打击，登山临蹊径，比喻新颖贴切。诗人在政治上遭受沉重打击，登山临水本为消遣愁怀，没想到秋景萧疏，触目伤怀，更让诗人百水本为消遣愁怀，没想到秋景萧疏，触目伤怀，更让诗人百感交集，愁肠欲断。诗人从感交集，愁肠欲断。诗人从“愁肠

13、愁肠”这一经典意象出发，把这一经典意象出发，把处处处处“尖山尖山”想像成一把把利剑，切割着诗人的想像成一把把利剑，切割着诗人的“愁肠愁肠”。更奇特的是，诗人迫切思念家乡，只好望乡聊作安慰。这里更奇特的是，诗人迫切思念家乡，只好望乡聊作安慰。这里处处山头都能望乡，诗人竟产生一个奇思妙想：处处山头都能望乡，诗人竟产生一个奇思妙想：“化身千亿化身千亿”。这样就能尽情地满足望乡的心愿了。诗人的想象与他的。这样就能尽情地满足望乡的心愿了。诗人的想象与他的学识和经历有关：柳宗元精通佛典，所以想到佛经中关于学识和经历有关：柳宗元精通佛典，所以想到佛经中关于“化身化身”的说法也就很自然了。的说法也就很自然了。

14、三、一词多义三、一词多义五、特殊句式五、特殊句式(1)故不我若也故不我若也以上为以上为_式倒装句。式倒装句。(2)我知种树而已，理，非吾业也我知种树而已，理，非吾业也以上为以上为_句。句。【自我校对】【自我校对】一、一、(1)而尔你们而尔你们(2)已矣了已矣了二、二、(1)暗中仿效暗中仿效(2)使使充分展示充分展示(3)它的果实它的果实(4)已经这样已经这样三、三、(1)副词，固然，本来副词，固然，本来/名词，险要的地势名词，险要的地势/动词，巩固动词，巩固，安定，安定/动词，坚守动词，坚守/形容词，顽固形容词，顽固/形容词，坚决，坚持形容词，坚决，坚持(2)动词，回头看动词，回头看/动词，看

15、，视动词，看，视/动词，顾念，顾惜动词，顾念，顾惜/动词，看望动词，看望，拜访，拜访/动词，考虑动词，考虑/副词，表轻微的转折，只是副词，表轻微的转折，只是/副词，反而副词，反而(3)动词，爱护动词，爱护/动词，同情动词，同情/动词，疼爱动词，疼爱/动词，爱戴动词，爱戴(4)形容形容词，穷困，困苦词，穷困，困苦/名词，重病名词，重病/名词，弊病，缺点名词，弊病，缺点/动词，使动词，使成为病态成为病态/动词，担心，忧虑动词，担心，忧虑/动词，受困动词，受困/动词，责备动词，责备(5)连词，而且连词，而且/连词，而，表承接连词，而，表承接/连词，来，表目的连词，来，表目的/连词，连词，因为因为/连

16、词，表修饰，连词，表修饰，“而而”/介词，按照介词，按照/介词，凭介词，凭身份身份/介词，由于介词，由于/介词，带着，率领介词，带着，率领 (6)连词，表修饰，不译连词，表修饰，不译/连词，表并列，又连词，表并列，又/代词，通代词，通“尔尔”，你们，你们/连词，表递进，并且连词，表递进，并且/连词，表转折，却连词，表转折，却/连词，表连词，表假设，如果假设，如果/连词，表修饰关系，不译连词，表修饰关系，不译 四、四、(1)名词用作动词，起名名词用作动词，起名(2)名词用作动词，结果实名词用作动词，结果实(3)名词用作动词，拳曲，伸展不开名词用作动词，拳曲，伸展不开(4)名词作状语，在早上名词作

17、状语，在早上，在晚上，在晚上(5)名词的意动用法，以名词的意动用法，以为业为业(6)名词作动词名词作动词，捣土，捣土五、五、(1)宾语前置宾语前置(2)判判 一、作家档案一、作家档案柳宗元柳宗元(773819)，字子厚，祖籍河东，字子厚，祖籍河东(今山西永济市虞乡今山西永济市虞乡镇镇)人，世称人，世称“柳河东柳河东”。又官至柳州刺史，也称。又官至柳州刺史，也称“柳柳州柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人，与韩愈齐。是唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人，与韩愈齐名，世称名，世称“韩柳韩柳”，“唐宋八大家唐宋八大家”之一。他出身于官宦家之一。他出身于官宦家庭，二十一岁考取进士。曾

18、任集贤殿正字、蓝田县尉。顺宗庭，二十一岁考取进士。曾任集贤殿正字、蓝田县尉。顺宗时，和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文领导的主张革新的时，和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文领导的主张革新的政治集团。政治集团。“永贞革新永贞革新”失败后，被贬为永州司马，迁柳州失败后，被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心备受伤害，四年后病逝刺史。多年的贬谪生活，使他的身心备受伤害，四年后病逝于任所。于任所。在文学方面，柳宗元是中唐古文运动的主将。他的创作可在文学方面，柳宗元是中唐古文运动的主将。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游

19、记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作的文学成就最高。他的游记代表作永州八记永州八记寓情于景，寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含意深远。情景交融。他的寓言短小精悍，含意深远。三戒三戒是很有是很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就主要体现在山水影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就主要体现在山水诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现了对现实社会的不满和对自身不幸的感叹。在哲学上，表现了对现实社会的不满和对自身不幸的感叹。在哲学上，他提出天地、元气、阴阳不能他提出天地、元气、阴阳不能“赏功而罚祸赏功而罚祸”，打击了当时

20、，打击了当时流行的因果报应思想，但对佛教妥协，有儒、释、道三教调流行的因果报应思想，但对佛教妥协，有儒、释、道三教调和的主张。有和的主张。有河东先生集河东先生集。二、背景回放二、背景回放唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代中期，已唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代中期，已是危机四伏，封建社会开始走下坡路。我们从柳宗元的是危机四伏，封建社会开始走下坡路。我们从柳宗元的捕捕蛇者说蛇者说中可以看出封建朝廷苛征重税，人民不堪重负，中可以看出封建朝廷苛征重税，人民不堪重负，“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉

21、鸡狗不得宁焉”。作者柳宗元不但揭示了当时官吏繁政扰民。作者柳宗元不但揭示了当时官吏繁政扰民的这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是清的这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。，以维持社会秩序。一、重点突破一、重点突破1郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？【参考思路】【参考思路】先简要地用几句话加以概括：先简要地用几句话加以概括：“好烦其令好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。，若甚怜焉，而卒以祸。”接着用铺陈的手法，把吏治

22、不善接着用铺陈的手法，把吏治不善的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个连用了三个“尔尔”，四个，四个“而而”和七个动词，把官吏来乡、和七个动词，把官吏来乡、鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。2本文题目为本文题目为“传传”，与一般人物传记有什么不同？，与一般人物传记有什么不同？【参考思路】【参考思路】本文题目为本文题目为“传传”，而兼有寓言性质。，而兼有寓言性质。柳宗元的传记散文和一般史传文不

23、同，常常是通过对某些柳宗元的传记散文和一般史传文不同，常常是通过对某些下层人物的描写，反映当时人民的困苦生活，揭露社会矛盾下层人物的描写，反映当时人民的困苦生活，揭露社会矛盾，针砭时弊，并表达对美好生活的向往和追求。本文以为人，针砭时弊，并表达对美好生活的向往和追求。本文以为人物立传的方式，寓治国养民之理于种树之道中，揭露了当时物立传的方式，寓治国养民之理于种树之道中，揭露了当时统治阶层政令繁乱的弊端及其给民众带来的灾难，表现了柳统治阶层政令繁乱的弊端及其给民众带来的灾难，表现了柳宗元革除弊政、宗元革除弊政、“养民养民”治国的思想。治国的思想。二、疑难辨析二、疑难辨析郭橐驼总结的种树方法是什么

24、？他认为种后应该采取什么郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种后应该采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？【参考思路】【参考思路】郭橐驼总结的种树方法是：郭橐驼总结的种树方法是：“凡植木之性凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”他认为种他认为种完后应该采取的态度是：完后应该采取的态度是：“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。子，其置也若弃。”郭橐驼正是顺着树木的自然本性栽种，郭橐驼正是顺着树木的自然本性栽种，从而保护了它的生机，收到了从而保护了它的生机，收到

25、了“天者全而其性得天者全而其性得”的理想效的理想效果。正如他对自己的评价一样，果。正如他对自己的评价一样，“吾不害其长而已，非有能吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也”。一、文脉梳理一、文脉梳理二、意旨探微二、意旨探微这是一篇寓言式传记，以种树之道譬喻治民之理，作者描这是一篇寓言式传记，以种树之道譬喻治民之理，作者描写郭橐驼种树，能够顺应树木生长的自然规律，采取正确的写郭橐驼种树，能够顺应树木生长的自然规律，采取正确的方法，因而使树木长得高大茂盛，果实结得又早又多，规讽方法，因而使树木长得高大茂盛，果实结得又早又多，规讽官吏

26、为政应顺应人民的生活需要，符合他们的劳作规律，让官吏为政应顺应人民的生活需要，符合他们的劳作规律，让百姓休养生息。百姓休养生息。叙议契合事理相生叙议契合事理相生种树郭橐驼传种树郭橐驼传兼有传记文和寓言的特点，将两种文体兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉，叙议契合、事理相生，体现出鲜明的艺术特色。熔为一炉，叙议契合、事理相生，体现出鲜明的艺术特色。主要表现在：主要表现在：1简洁而生动简洁而生动这篇寓言式的人物传记，写得既简洁又生动。简洁体现了这篇寓言式的人物传记，写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴涵了文学的情趣。如第一段介绍人物史传的特点，生动则蕴涵了文学的情趣。如第一段介

27、绍人物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个与众不同的驼者形象，通过简洁的叙述，生动的描写，一个与众不同的驼者形象，便跃然纸上了。短短的几句话中，史笔和文辞完美结合，便跃然纸上了。短短的几句话中，史笔和文辞完美结合，显示出作者高超的语言表现力。显示出作者高超的语言表现力。2对比与映衬对比与映衬文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者他植者”的的批评。从内容而言，本文先谈批评。从内容而言，本文先谈“养树养树”，后论，后论“养人养人”，这，这本身就是运用了

28、映衬的写法。这样写，把有关树和人的话题本身就是运用了映衬的写法。这样写，把有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。合而为一，互相补充，增强了文章的气势。3婉约而多讽婉约而多讽这篇人物传记，是通过故事进行劝诫的，这决定了它这篇人物传记，是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉婉约而多讽约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的话语的风格。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第四段，一个表现出来的，如第四段，一个“知种树而已知种树而已”的驼者，欲止的驼者，欲止又言，在朴实简单的类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽又言，在朴实简单的类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。

29、刺意味。综观全文，作者以寓言的方式，借种树人之口，阐发了他综观全文，作者以寓言的方式，借种树人之口，阐发了他的政治见解，既形象生动，又委婉含蓄。的政治见解，既形象生动，又委婉含蓄。 古代传记古代传记传记是一种真实而全面地记载个人生平事迹的文体。在我传记是一种真实而全面地记载个人生平事迹的文体。在我国古代，它是随着纪传体史书的创立而诞生的。从传记与史国古代，它是随着纪传体史书的创立而诞生的。从传记与史书的关系看，我国古代的传记主要有史传和史外传两类。书的关系看，我国古代的传记主要有史传和史外传两类。史传是正史所载的人物传记。史传的诞生以司马迁史传是正史所载的人物传记。史传的诞生以司马迁史记史记的

30、撰写为标志。的撰写为标志。“二十四史二十四史”中的中的“前四史前四史”(史记史记汉书汉书后汉书后汉书三国志三国志)的人物传记较为精彩，富有文的人物传记较为精彩，富有文学性。后来官修史书中的人物传记忌讳多，行文过于冷峻，学性。后来官修史书中的人物传记忌讳多，行文过于冷峻，可读性差一些。总的来说，史传是我国古代传记文学的重要可读性差一些。总的来说，史传是我国古代传记文学的重要组成部分，数量多，成就也最高。组成部分，数量多，成就也最高。史外传是不附于史书、以单篇流传的传记。又称杂体传。史外传是不附于史书、以单篇流传的传记。又称杂体传。它写的多是当代人物，对传主往往不作全面的介绍，而是就它写的多是当代

31、人物，对传主往往不作全面的介绍，而是就其突出的方面作简要记载，精巧灵活，文学色彩浓，是传记其突出的方面作简要记载，精巧灵活，文学色彩浓，是传记文学中较轻便的一种形式。它包括文学中较轻便的一种形式。它包括“自传自传”“”“别传别传”“”“外传外传”“”“补传补传”“”“行状行状”“”“事略事略”“”“墓志墓志”等不同的小类。它的等不同的小类。它的产生稍后于史传。我国古代传记有三个特点：产生稍后于史传。我国古代传记有三个特点：事迹务求真事迹务求真实，表达可带主观色彩；实，表达可带主观色彩；强调写出传主的性格特征；强调写出传主的性格特征；具具有一定的影响。有一定的影响。本文名为本文名为“传传”，实际

32、上是一个讽喻性极强的寓言故事。，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。顾炎武在之作。顾炎武在日知录日知录中说它是中说它是“稗官之属稗官之属”，把它当，把它当做小说来看。鲁迅在做小说来看。鲁迅在中国小说史略中国小说史略中则更讲一步说它是中则更讲一步说它是“幻设为文幻设为文”，“以寓言为本以寓言为本”。 树木名句树木名句1绿树村边合，青山郭外斜。绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然孟浩然过故人庄过故人庄)2岁老根弥壮，阳骄叶更阴。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。(王安石王安石孤桐孤桐)3树木丛生，百草丰茂

33、。树木丛生，百草丰茂。(曹操曹操观沧海观沧海)4晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。(崔颢崔颢黄鹤楼黄鹤楼)5沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡刘禹锡酬乐天酬乐天扬州初逢席上见赠扬州初逢席上见赠)6碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。(贺知章贺知章咏柳咏柳)7却将万字平戎策，换得东家种树书。却将万字平戎策，换得东家种树书。(辛弃疾辛弃疾鹧鸪天鹧鸪天)8树树皆秋色，山山唯落晖。树树皆秋色，山山唯落晖。(王绩王绩野望野望)9不知乘月几人归，落月摇情满江树。不知乘月几人归，落月摇情满江树。(张若虚张若虚春江

34、花春江花月夜月夜) 读柳宗元读柳宗元我在排排石碑间踽踽独行。中国文人的命运，在这里裸裎我在排排石碑间踽踽独行。中国文人的命运，在这里裸裎。但是，日近中天了，这里还是那样宁静。游人看是一个祠。但是，日近中天了，这里还是那样宁静。游人看是一个祠堂，不大愿意进来。几个少年抬起头看了一会石碑，他们读堂，不大愿意进来。几个少年抬起头看了一会石碑，他们读不懂那些碑文。石碑固执地怆然肃立，少年们放轻脚步，离不懂那些碑文。石碑固执地怆然肃立，少年们放轻脚步，离它们而去。静一点也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。京它们而去。静一点也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过这种嘈

35、杂。都太嘈杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过这种嘈杂。结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。胸襟。唯有在这里，文采华章才从朝报奏折中抽出，重新凝入心唯有在这里，文采华章才从朝报奏折中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆。它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气灵，并蔚成方圆。它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，为普天皇土留下一脉异音勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，为普天皇土留下一脉异音。世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。华夏文明，。世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。华夏文明，才不至全然黯暗，

36、朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批才不至全然黯暗，朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。好吧，你们就这么固执地肃立着吧。，点化了民族的精灵。好吧，你们就这么固执地肃立着吧。明天，或许后天，会有一些游人，一些少年，指指点点，来明天，或许后天，会有一些游人，一些少年，指指点点，来破读这些碑文。破读这些碑文。青春青春如果青春只是一次旅行，那么，所经历的种种，不管是悲如果青春只是一次旅行，那么，所经历的种种，不管是悲伤的，还是快乐的，都将只是一道道沿途经过的风景。伤的，还是快乐的，都将只是一道道沿途经过的风景。有人上车，有人下车。就像有的事开始了，有的事结束了有人上车，有人下车。就

37、像有的事开始了，有的事结束了；就像有的感情来了，有的感情消失了。；就像有的感情来了，有的感情消失了。如果青春只是一个季节，那么，曾流过的眼泪，哀伤的，如果青春只是一个季节，那么，曾流过的眼泪，哀伤的，抑或是喜悦的，就是那个花季里曾有过的暴雨与和风细雨。抑或是喜悦的，就是那个花季里曾有过的暴雨与和风细雨。在雨中，有的花在吐蕾，有的花在凋谢。如同曾做过的梦在雨中，有的花在吐蕾，有的花在凋谢。如同曾做过的梦，梦醒后的痛楚。如同曾有过的豪情万丈，又经历过的彷徨，梦醒后的痛楚。如同曾有过的豪情万丈，又经历过的彷徨与绝境。与绝境。如果青春只是一件衣衫，那么，衣上的每一个点缀，都是如果青春只是一件衣衫，那么，衣上的每一个点缀，都是用了青春的心血做成的。蕾丝花边是那充满了纯美的期待，用了青春的心血做成的。蕾丝花边是那充满了纯美的期待，刻意留下的破口，是在被伤害后，擦去泪水，笑着说刻意留下的破口，是在被伤害后，擦去泪水，笑着说“明天明天一个人的我依然会微笑