历史必修ⅲ人民版1.3宋明理学课时检测

1、三 宋明理学一、选择题(本大题共10小题，每小题6分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的)1.下列关于宋明理学发展历程的表述，不正确的是（ ）“格物致知”一词，把西方自然科学称为“格致之学”，朱熹所说的 “格物致知”的含义是（ ）C.强调物质第一性、意识第二性3.王守仁曾多次参与镇压农民起义和地方平叛，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”，意识到重树思想标准的重要性。为此他主张（ ）A.“存天理，灭人欲” B.“正君心”C.“致良知” D.“发明本心”4.王守仁与朱熹思想的主要区别是（ ）“理”的认识不同5.下列关于春秋战国到宋明时期儒家思想的评述，不正确的是（ ）

2、A.自孔孟以来，其内容和地位未发生大的变化B.其压制人民反抗、维护统治的作用不断加强6.二十四孝图为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，埋儿奉母是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。对此下列评述不正确的是（ ）A.说明三纲五常压抑、扼杀人性“孝道”应全部抛弃7.宋史中出现了下列人物名字王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响（ ）8.王守仁在传习录中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他（ ）“致良知”以成“圣贤”“格物致知”以求“理”

3、“私欲之中，天理所寓”“秉赋之自然”9.“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（ ）10.宋朝时期产生的理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，它的集大成者是( )A.朱熹 B.王守仁 二、非选择题（共40分）11.阅读下列材料：材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心何相关？”王守仁回答道：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花一时明白起来，就说明此花不在你的心外。”材料二 王守仁曾多次参与镇压农民起义和地方平叛

4、，因此他认为“破山中贼易，破心中贼难”。请回答：（1）材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？（8分）（2）材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守仁主张怎样解决这一问题？（8分）12.阅读下列图片： 图1 朱熹 图2 四书章句集注书影图 朱熹著书图3 请回答：结合所学知识，分别为上面三幅图写一段简短的解说词。（24分）答案与解析1.D 王守仁是心学的集大成者，南宋的朱熹是理学的集大成者，故D项错误。2.A 朱熹的理学属于客观唯心主义的范畴，B、C两项均是唯物主义的观点， D项不符合题意，故排除。3.C 根据“破山中贼易，破心中贼难”“

5、重树思想标准”等信息思考判断。王守仁认为学以至圣的修养关键在于“致良知”。4.A 朱熹的“理”是外在的，而王守仁的“理”是内在的，这是二者的主要区别。5.A 从儒学发展的整个历程考虑，先秦儒学与后来的儒学在内容和地位上都有很大的差别，A项不符合史实。6.B 这个故事是对人性的扼杀和人性善良的误导，反映了传统文化中的糟粕。但我们不能因为这个故事就全面否定传统文化中的“孝道”，故B项错误。7.D 从姓名中的“克己”“忍”“信”“仁”“礼”“忠恕”，可知其符合儒家的主张，理学是儒学在宋明时期的发展，故选D项。8.A 本题考查王守仁“致良知”的思想。由材料中“知是心之体，心自然会知”可知材料认为心是世

6、界万物的本原，强调内心的反省，不需要外求。9.D 仔细阅读材料，从材料中提取有效信息，材料表明佛教主张内心的修炼以求摆脱红尘烦恼，陆王心学也主张通过内心的修养达到“明理”的境界。10.A 朱熹全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者。11.（1）人心是世界万物的本原，离开人的思想意识，任何事物都不存在。他的解释不合理，因为他颠倒了存在与意识的关系。（2）要从根本上解决社会动荡问题，必须重树人们的思想道德标准，强化人们的纲常伦纪观念。他主张通过人们的自身反省，克服私欲，回复良知。解析：解答本题关键是将材料中的有效信息和所学知识结合起来。解答（1）问关键是了解“花”与“人心”喻指物质与精神。解答（2）问主要从王守仁心学提出的目的方面剖析。12.图1:可包括朱熹的生卒年代、主张、地位等。图2：朱熹将论语孟子大学中庸集为四书，并对之加以注解,使之成为了理学的经典。图3：可介绍朱熹著作四书章句集注等的情况。解析：本题采用写