《西游记》里的暗喻和指代

1、西游记里的暗喻和指代西游记是一部小说，但又不仅仅是字面意义上的 小说。看了原著，再看了对它的一本又一本的评析专著， 才知道，吴承恩的伟大，不仅在于他写了一部非常吸引人 的神话小说，而是能“草蛇纸线”，把那么深奥的佛学哲 理与纷杂的神仙佛道世界，巧妙地隐匿在这部小说的字面 之下。诸多的隐喻和指代，都暗合着佛道的经义，巧妙地 贯穿始终，向人们讲述了另一个“心经”的故事。在那样 一个充满“正统”观念的年代，在那样佛道至尊的前提 下，他的许多逆俗观念，的确应该隐晦一些。这就给人们 真正读懂西游记带来了诸多障碍。尤其是在大多数读 者不懂得佛法的情况下，要读懂西游记还真是一件不 容易的事情。所以，无论电视

2、连续剧还是电影（包括动画 片），乃至戏曲等等艺术形式，大多演绎的都是神话里的西游记，大多只注意了其文学性，而并非是吴承恩在 字面之下，叙说着佛道哲理、人间幻象的西游记 近期，作为消遣读物，读了刘荫柏的西游洞天，李建 坡的人生就是取经路一一 西游记 直指人心的智慧、 英熊北游的天庭内幕揭秘 西游记 中不为人知的惊 天黑幕，且看神仙世界如何博弈潜规则，以及吴闲云的煮酒探西游。对这些当今作家们对于西游记的深 刻探究，独到见解，让人不仅颔首称赞，甚至拍案叫绝， 当然，也有的感觉是牵强附会、揣摩杜撰。但是，里面形 成共识的，那就是：西游记根本就不仅仅是一个有趣 的神话故事，而是一个含义深刻、纷繁复杂的佛

3、道世界、 人间幻象；它也不仅仅是让人消遣愉悦，更是劝人认识佛 禅，修炼内心。这里面几乎每一篇故事都是有所指的。由 于这里面的暗线太细、太繁复，因而不是几篇文字就能说 清楚的，但我们仅仅从故事里一些能与佛道经义最相吻合 的暗喻和指代来看，就可以“窥斑知豹”，探明这部小说 的真正用意了。1、“取经”：“经”者，“径”也。“径”者，“路”也。顾名思义，就是路途、门径、方法，就是通向佛土的 修行方式。在西游记的结尾里，佛祖所给的经书先是 白纸无字的（“无字真经”之喻），后换的有字经书，也 是残缺的（因落水而残缺），唐僧师徒始终也都没有读（可见，那经书是唐王所要的，而非成佛之人需要的）； 书中借悟空的嘴

4、反复说：见性至诚，即是灵山（佛土。目 的地）。三藏也悟到：心生，则种种魔生；心灭，则种种 魔灭。这和唐僧一路念诵的心经里的说法如出一辙。 因而，西游记里的取经，实际上就是和心魔战斗，是 心路的修炼。也可以说，这部经，就是“修行”；“行” 是什么？就是师徒通往西天的行旅。换言之，西天取经之 旅就是真经。即：修行才是真经，修行才能成佛。换种说 法：这个世界是不完美的，所以西去佛国；那文字的经书 也是不完整、不圆融的，所以不能单纯诵经。成佛还要靠 自己的艰苦修行。2、取经的路十万八千里，即代指佛经所要除却的“十恶八邪”。六祖坛经里慧能祖师说:世尊（佛祖）在舍卫城中，说西方引化，经文分明此去不远。若论

5、相说数里有十万八千，即身中十恶八邪今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性到如弹指”（两层意思：西行即是修行，修行即是除邪恶；如果心性修到了，弹指间就到佛陀了。心至佛 成。）3、五个取经人，即“金木水火土”五行。4、三藏，即三藏经，也就是西去所取之经的理想化身5、猴子和白龙马，即“心猿意马”的喻指。是代表人的欲 望。也是唐僧想要成佛而需要克制的。所以，要给孙悟空 带上“紧箍咒”，把白龙马骑在胯下，并带上“笼头”。这个暗喻，在书中很多地方，尤其在章回题目上，均已点 明。例如：“神狂逐草寇，道昧放心猿”、“心猿归正， 六贼无踪”、心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明“、”邪 魔侵正法

6、，意马忆心猿“。它们既是人的弱点，也是人的 能力。需要适当控制。6、“木母”说的是猪八戒，“黄婆”代指沙和尚。如：“心猿遭火攻，木母被魔擒”等。7、谁是西游记里的主要角色？西游记里的一条 明线，是写唐僧，写他带着三个徒弟历经磨难，取经成 佛。暗线，是写孙悟空，他才是主要被塑造的人物。是写 他皈依佛道后内心的挣扎反抗，是内心的磨练。只不过， 唐僧是由人成佛，悟空是由妖成佛，所以二人途中经常发 生冲突，这是缘于两个人的经历、修为等背景都不相同 啊。&为何先杀六个强盗？唐僧刚收悟空之后，在前行中，第 一次遇到的，是拦路抢劫的六个强盗。是作者为了让曾大 闹天空的孙大圣先来个小试身手？非也。那六

7、个强盗隐喻 的是外界对人的六种感官（眼、身、鼻、舍、身、意）的 侵蚀。分别是：眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见 欲、身本忧。即：眼见了美色让人心喜，耳听了批评让人 心怒，鼻子闻到了香味产生眷恋，舌头尝到了美味让人思 念，胡思乱想让人产生欲望，对衣服和舒适的在意让人容 易担忧。因其诱惑难防，所以佛家称之为“六贼”，把它 作为修行的第一阻碍，要修炼的人们首先防止。修行不可 养尊处优，应该像当年的释迦摩尼，放弃王位和所有的物 质享受，甚至化缘乞讨、面壁苦修。所以，要控制杂念， 不受外界干扰，就必然先打杀六贼。9、为何造一个迷惑人的白骨精？人人都知道三打白骨精的 故事很精彩，但这里面潜藏着一个哑谜

8、。出家人，包括圣 僧，都是人，都会有人的七情六欲。作为一个正常的男 人，如何克服情欲的诱惑？佛家是用“白骨观”来劝诫出 家人修持的。“白骨观”认为：无论多么好看的男女，他 的身内也是一副森森白骨，一个粉骷髅，和荒坟里的尸骨 无异。如若视之如白骨，还会有非分之想吗？万物皆空， 人身只是臭皮囊而已。所以，吴承恩把美女写成白骨精， 历练一下师徒。10、悟空画的圈代表什么？拥有火眼金睛、能力超众的孙 行者，在外出化缘或探路时，经常用金箍棒在地上画一个 圈儿，不让唐僧师徒出圈，以保证其平安。这圈子，代表 的是戒律，不出圈，就是遵从戒律。就像孔子说的非礼勿 视，非礼勿听，非礼勿为，那也是做人不可逾越的圈子

9、。 国家的法律法规，也是如此。在圈内，你是自由的，出圈 了，事端就来了。11、悟空悲壮的“从头再来”。孙悟空在取经的路上曾近三次被逐。在中国的古文字里，“三”、“六”、“九”只是概数，是言其多。例如：“一日不见如三秋兮”，“三秋”那是很多年的意思；还如“九重天”、“九死不 悔”等都是言其多。悟空最大的特点就是自傲。因此，被 一次次赶走，这说明悟空所遭受的磨难可不仅仅是降妖捉 怪，费心劳力，还有心理上更大更惨的磨砺。下岗职工只 唱了一次“从头再来”就很悲壮，孙行者唱了好多次。12、真假悟空在讲什么？唐僧第三次赶走悟空，还把紧箍 咒念了二十多遍，疼得悟空在地上打滚儿，而后假悟空出 现了，打昏唐僧，

10、抢走了行李。后来两个悟空打得不可开 交不分胜负，谁也分辨不出真假。既然世界上没有两片完 全相同的树叶，那怎么会有两个完全相同的悟空呢？评论 者们对此所见各异。实际上，原著里就有。佛祖当时正在 讲经，突然离座，对正在听经的菩萨罗汉说：“你们都是 一心，你们看看有个二心互斗的人来了。”大家举目观看，果然见两个孙猴子吆喝着打了上来。真假悟空，就是 悟空“真心”与“二心”的幻化。结果，真悟空打死假悟 空，就是消除了二心。这是悟空内心最强烈的一次斗争经 历。13、树精和蜘蛛精的喻指。要成佛，就啥都不可贪。唐三 藏和四个树神在清风明月下，吟花弄月，参禅论道，结诗 连句，还有杏美人的美艳与歌舞，这高雅谈吐，

11、氛围清幽 的境界，令唐僧心驰神往，乐不思归。最后，老树被打翻 绝根，贪恋途中小境界的唐僧，又向西天大境界奔去。一 境界不可贪恋。盘丝洞里的七个蜘蛛精，代表的是人的 七情六欲；盘丝的柔软而坚韧，代表着情网难破；女妖们 把住处裹成鸟巢，意味着“家”的束缚。对于家，常人是 应该贪恋的，而对于出家人，家庭的观念和负担，就是一 种束缚。只有斩断了情思，打破了情网，战胜了欲望，才 会一无反顾地前行。情欲也不可贪恋。14、“妖魔”是“心魔”。西游记里没有妖魔，其妖 魔也可以理解成“磨难”的“磨”。真实的妖魔并不存 在，存在的只有心魔。妖魔出现，即心魔生成。要成佛，先除魔。所以，也可以说，如果没有妖魔，唐僧等

12、就不会 修炼出美好的品质，就不会最终完全觉悟，就永远不会成15、“佛像”非“本相”。西游记是反对偶像崇拜 的。崇拜佛祖，不等于崇拜佛像。佛祖在金刚经里 说：“以像见我，是行邪见。”他明明白白地告诉后人：“佛像并不代表我”。所以黄檗禅师得道后，马上就将佛 像劈破做木柴烧火，他的意思也是：佛像是假象，拜佛不 能觉悟。“像”者，“相”也，非“本”也。悟空对神像 的认识上，是很深刻的。他在敕建宝林寺，指着佛像大 骂：“你本是泥塑的金装假象，内里全无感应，一棍打碎 金身，教你还泥土本相。”悟空从不见佛像就拜，不像唐僧，这是他不执着于“相”。吴承恩要人们向内心去找 佛，去崇拜佛的力量、品质和智慧。佛在心，

13、即无形”；有“形”即非“佛”O16、寺庙里的“假和尚”。在吴承恩的笔下，寺庙里的和尚几乎没有好的。道士更不争气。他借着故事，对他们嬉 笑怒骂甚至拳打脚踢，奚落、挖苦他们都是些“赖佛穿 衣，指佛吃饭”的“不长进”和尚。这其中的用意，除了 揭示一些圈中内幕，还在警示人们：身体出家的和尚老 道，并不代表真正的出家修行人；身体出家的人，并不一 定是在真正修行。出家与否，还要看“心”是否出家。出 家的目的是为了修行，修行就是要和自己作战，除陋习， 修智慧，树品行。17、做人最快乐。西游记里的神仙们，要吃蟠桃或金 蝉子（唐僧前身）来延续生命；还有佛道之争，纷繁复 杂；天上的神仙好多都跑到地上来享乐，包括他们的坐 骑、童子。更别提那些悲摧的皇帝们了。吴承恩在说：别 羡慕追逐那