传承儒家思想精髓 构建文明和谐社会

1、传承儒家思想精髓 构建文明和谐社会                 当今社会，随着全球一体化的发展，中西方文化的巨大差异对我国国民的价值观着实带来了不小的冲击。作为一个有着五千多年历史文明的泱泱大国，我们不得不引起重视。 2006年党中央号召全民开展学习“八荣八耻”活动以及在山东孔府举办第二届纪孔大会的隆重盛势，都昭示着世人必须关注的一个问题，那就是当今社会公民的道德取向和价值观该何去何从的问题。这个问题直接影响着中国社会的稳定、和谐与

2、发展。因此，我欲在此与广大民建会员共同学习探讨一个关于思想与和谐的话题传承儒家思想精髓，从修身做起，从身边点滴做起，全面提高个人素养，为构建社会主义和谐社会做具体且能做到的实事。 论语记录的是孔子日常教学及生活中的点滴，由其学生汇集编纂而成，集儒家思想之大成，自古便对我国社会和政治生活产生着巨大而深远的影响，曾被宋代开国宰相赵普誉为治国之本。虽然距今已有两千五百多年，但其思想精邃对于我们现代社会来说，同样有着极其重要的现实意义。其中最使我受用无穷的，就是那些永恒而朴素，简单但深远的人生哲理，它使世人明了，如何才能过上自己心灵所需要、期盼的那种真正快乐的生活，如何在看似冷漠无情的现代社会中获取心

3、灵的快乐，更好的适应社会秩序，尽快找到个人座标。如果人人都能将这些人生的真谛领悟到家，社会就真的和谐了。                     一 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？” 论语阳贷） 这段话翻译过来的意思是：孔子说：“我不想再说话了。”子贡说：“如果老师您不说话，我们学什么、记什么呢？”孔子说：“老天又何尝说过话

4、呢？但你看四季照常运行，百物照样生长。天说过什么了吗？”是的，老天从来不会说话的，但是四时的运行是自然的，万物的生长也是自然的，并不会因你闭口不谈而停滞，更不会因你滔滔不绝而加速生长，正所谓“东风无一事，妆出万重花”，孔子与子贡的这段对话也始终传递着这样一种朴素、谦逊、温暖而从容淡定的生活态度。其实，这正是接受千年华夏文明浇灌下的中国式的人格理想，是有别于西方文化的一种崇尚庄严、理性和温柔敦厚的美。 孔子还认为，天、地、人为“三才”，这是论语的思想精髓之一。他把天之大，地之厚的精华融入到人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比的强大。 所以在孔夫子看来，人是值得敬重的，人又是

5、应该自重的。孔夫子教育学生时很少疾言厉色，通常是通过缓和的因循诱导，用商榷的口气把天、地、人三才共荣共生的关系讲透，这是孔夫子教学的态度，也代表了儒家的一种态度。                     故而，我们称孔子为圣人，不仅仅是因为他在他生活的时代中最具有行动能力，最具有人格魅力，而且在他身上还凝聚着从他内心传导出来的一种饱和的力量，也就是后被孟子称为“浩然之气”的力量，那是只有当天地之气

6、凝聚在一个人心中的时候，才能够产生的强大精神力。 而我们现今社会中又有多少人具备有这样的一种胸襟、达到这样一种境界呢？如果不是，如果还存在距离，那么，我们难道不应该虚心的加强自身修炼吗？ 二 子曰：“少之时，血气未定，戒之在色。”论语季氏第十六 也就是说，人在少年之时，很容易冲动，这个阶段要注意男女情感上出问题。而过了这个坎后便步入中年。孔子又说，人在这个阶段“血气方刚，戒之在斗”。人到中年，家庭、事业均已较稳定了，人们考虑更多的是如何某求更好更大的发展空间，这就极易与他人产生矛盾和争斗，结果很可能就是两败具伤，故而，孔子提醒这个时期最为重要的就是要告戒自己，不要与人争斗。你与其跟他人斗，不如

7、跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。假如一个更好的职位最终没有选择你，你应该想一想，是不是自己哪些方面还做得不够好。 那么，如何才能传承好儒家思想的精髓呢？我认为应该从修己做起，用以构建和谐社会。                     首先，要真正地读懂读透论语中儒家理论的核心和精髓的东西：“忠”、“恕”、“仁”三字。即：“忠”和“恕”，是要求各人在做好自己的同时需想到别人，尽量的宽容，尤其是

8、“己所不欲，勿施于人”，也就是说，自己不想做的事，也不要强迫别人去做；“仁”则是“爱人”，关爱别人就是“仁”。 但是，能真正地做到宽容又谈何容易，要做到“仁”字，那就是另一种境界了。那些平日工作里、生活中早已事过多时却还耿耿于怀难以放低之事，只会在一次次反复咀嚼中使自己再度受到伤害。我们只有不断的自我修炼，有意识的克服人性中的弱点，努力地用理性去分析，去平息。正如孔子所说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（论语雍也）意思是自己想有所建树，立刻就要想到也要让别人有所建树；自己的理想实现了马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法

9、，一旦去认真实践了，人人都会有收获。 每个人都向往幸福快乐的生活，但幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，却与内心相连。这并非安贫乐道，不思进取，而是要告戒人们在当今世界如此激烈的竞争浪潮中，如何去找准自己的定位和座标，调整好与他人的关系；越是竞争激烈的环境，越是需要调整好自己的心态，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感，从中去寻找生活中的快乐和意义。             

10、60;       其次，要努力做到“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（论语宪问）。即：内心意志力的强大可以化解生命进程中的诸多障碍和遗憾。只有看轻身外之物的得与失者，内心才能具有如此的定力，才会有开阔的心胸，坦然的心境，真正的勇敢，真正强大的内心世界；假如患得患失，在没有得到利益时抱怨不能得到，得到了之后又害怕会失去，因为怕失去，所以不折手段维护既得利益，这样的人生不会终究也不可能拥有开阔的心胸和坦然的心境，更不会有真正的勇敢。孔子将这种人称之为“鄙夫”。在这样的内心指挥下的作为是不利于构建和谐社会的，是坚决不可取的。 三 子曰：“以

11、约失之者，鲜矣！”论语里仁 这句的意思是：一个人内心会有所约制，这个人在行为上就会减少过失。也就是说，我们每个人都必须学会控制自己的内心世界。那么如何才能做到呢？我想，如能努力的做到一日“三省吾身”（论语学而，真能“见贤思齐焉，见不贤而内省也”（论语里仁），这样就算实现了自我的约制了罢。能够正视自己的不足或错误并且勇敢地改正，这便是儒家所倡导的真正勇敢了。 我们的生活中不可避免的存在许许多多的不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们可以改变自己的心情和态度。从某种意义上讲，一个人心中有什么，他看到的就是什么。放在当今纷繁复杂现代社会中来看，处理好各种各样的人际关系，日益显得格外的

12、重要。我们应该更为省慎地懂礼守节，做到“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（论语为政）。这样，少了抱怨，多了平和，社会才有可能和谐。                     何谓懂理呢？“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”（论语乡党，意即：乡人行乡饮酒礼后，要等拄手杖的老年人都出去了，自己才出去。）这些虽然是最小最小的礼节，然而圣人的人格魅力就是由这么一个个最朴素最简单的高尚的人格元素构筑而成的。如果我们从现在开始，自发地行动起来，做一个懂得把握分寸，谨言慎行，理行天下，修身养性的人，在遇到咄咄逼人之事时懂得规避，当遭遇不合理、不公正待遇时学会寻找自己内心的平衡点，这样，就离一个真正快乐的人不远了。 相信每一个在了解了论语的经典内涵之后的人，都会为这本中华民族儒文化之璀璨巨著所叹服，而把儒家的思想精髓传承下去，使之广泛的运用到