书籍阅读与杜丽娘的人性觉醒-最新文档

1、书籍阅读与杜丽娘的人性觉醒Book Reading and Du Liniang's Humanistic AwakeningBAI Hong-xiu（School of Journalism and Media， Yangzhou ， Jiangsu 225002） WT5”BZ牡丹亭中杜丽娘是一位光辉的女性形象 1 （p.36-37 ）， 学者们将其光辉性归因于二： 一是创作者汤显祖先进的思想； 二 是晚明社会心学的巨大影响力。 这些分析固然可以促进我们对杜 丽娘形象的认识，可是却与牡丹亭作品本身相距甚远。从文 本来分析杜丽娘的人物形象，虽然学者们已经做过一些探索 2 （ p.13

2、0-134 ），但是往往与一些时新的文学理论联系在一起， 结果作品反倒成了某些理论的例证。 有憾于此， 笔者从文本细读 入手，考察书籍阅读与杜丽娘人性光辉性的内在关系。杜丽娘的身份是一位太守的千金。 与一般的封建贵族小姐相 比，她并无异处，也是生活在极其封闭的状况下，这样一来即便 外面产生了新思想，她也没有机会接触到，更谈不上受其影响。 然而，杜丽娘却出人意外地自我觉醒了。 什么让她能够如此呢？ 深入作品，不难发现，作品一开始就给出了答案，后来还反复强 调，那就是杜丽娘自幼饱读诗书。如她父亲杜宝言其“无不知 书”3 （p.9 ），柳梦梅初次在梦中与她相遇称之“淹通书史” 等。 3 （ p.55

3、 ）这与杜宝的鼓励有关。杜宝是一位儒官，好读 书藏书，“我年将半，性喜书，牙签插架三万余” 3 （ p.21 ）。 他希望将满腹的学问传下去，可惜无子。为弥补人生缺憾，他注 重对杜丽娘的培养，“中郎学富单传女，伯道官贫更少儿” 3 （ p.9 ）。他公务繁忙，不能亲自指导，便鼓励杜丽娘自己多读， “他要看的书尽看” 3 （ p.21 ），“假如刺绣余闲，有架上图 书，可以寓目” 3 （ p.10 ）。在杜太守看来，让杜丽娘读书好 处极多，“他日嫁一书生，不枉了谈吐相称” 3 （ p.9 ），“他 日到人家，知书知礼，父母光辉” 3 （ p.10 ）。不但杜太守如 此，杜夫人也是这样，“我儿，何

4、不做些针指，或观玩书史，舒 展怀？” 3 （ p.56 ）十六岁之前，杜丽娘不但有书读，并且还 可以按兴趣读。她不喜欢那些宣扬封建伦理道德的书，“昔氏 贤文，把人禁杀” 3 （ p.33 ），喜欢的是文史类书籍，特别 是才子佳人的故事。首先，书籍阅读对杜丽娘的人生意义重大。其一，它给了杜 丽娘一颗自由灵动的心。 虽然长期受到束缚， 但是她却保持着对 生活的情趣与好奇。桌上摆着鸳鸯砚，喜欢绣成双成对的鸟。听 春香说家中有个花园， 等陈最良一走便打听起来， 得知杜宝下乡 劝农后，便相约前往。其二，它培养杜丽娘独立的思辨能力。这 主要表现在对诗经 ?关雎主旨的理解上。当陈最良照本宣科， 说它旨在宣扬

5、封建伦理道德时， 杜丽娘并不赞同， “悄然总废书 而叹曰：圣人之情， 尽见于此矣。今古同怀，岂不然乎？'” 3 （p.49 ）由此她从先前昏睡的状态中清醒过来，“小姐呵，为诗章，讲动情肠” 3 ( p.49 )，对天然的人性持肯定态度，“可 知我常一生儿爱好是天然” 3 ( p.53 )，并学以致用留意起大 自然，“小姐说，关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，可以人而不如 鸟乎！书要埋头，那景致则抬头望。”这才有了游园之举，“侥 幸毛诗感动 后花园里游芳。”3 ( p.64 )从闺房到后花园，这看似小小的一步，对杜丽娘而言却意义极大，她从此踏 上了与众不同的路。其次，书籍阅读形成了她敏锐的感受

6、力。从杜宝、柳梦梅的 相关评价来看， 杜丽娘是一位淹通文史的女子。 文学所表达的是 人们对世界的感性认知。 长期浸染于文学， 人会对周遭的世界变 得敏感，且联想丰富。杜丽娘就是这样一位多愁善感的人。看到 笼中小鸟，会深表同情，放其自由，“俺衙内关着个斑鸠儿，被 小姐放去，一去去在何知州家” 3 ( p.33 ) ；见到鸳鸯砚， 会伤心难过，当着老师的面落泪。 最能反映她敏锐感受力的是 游 园一出。这是杜丽娘十六年来第一次面对大自然，满园春色使 她情绪短时间内大起大落。 面对目不暇接的美景， 她首先是兴奋， “不到园林，怎知春色如许” 3 ( p.53 ) ；接着是失落，“观 之不足由他缱，便赏

7、遍十二亭台是枉然”3 ( p.53 );进而是心烦，“天呵，春色恼人，信有之乎！” 3( p.54 )为什么会这样呢？这又与古典诗词对她的浸染有关。 中国古典诗词中有很 多的景物描写， 作者以此寄托了对青春及人生的感慨。 百花争艳 却无人欣赏，这对杜丽娘触动很大，“这般花花草草由人恋，生 生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。” 3 （ p.67 ）莺燕成双结 对，最美的牡丹晚开等，都让她联想起自己，“一时间望，一时 间望眼连天，忽忽地伤心自怜” 3 （ p.67 ），“可惜妾身颜色 如花，岂料命如一叶乎！” 3 （ p.54 ）她突然明白作品里所讲 的都是真的， “常观诗词乐府， 古之女子， 因春

8、感情， 遇秋成恨， 诚不谬矣。” 3 （ p.54 ）再如，她在梦中与柳梦梅私定终身后 非但不后悔，相反还百般眷恋，这也与她敏锐的感受力相关。她 觉得柳梦梅“丰资俊妍”， 言语寥寥却能道出她的心思， 行为温 柔体贴，“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺 自怜” 3 （p.55 ），“两情和合，真个是千般爱惜，万种温存。 欢毕之时，又送我睡眠，几声将息。'” 3 （ p.56 ）这使她 觉得梦比现实更美好，所以才会去寻梦，才会为梦中人生而死、 死而复生。书籍阅读，增强了她的历史感。作为一位封建贵族小姐，家 长和社会早已对她的一生作了既定的规划。 她活着是为了荣耀父 母，“看他

9、名为国色，实守家声” 3 。何时出嫁，由不得她自 由主张，“咳，古者男子三十而娶， 女子二十而嫁。 ”3 （p.87 ） 在这种情况下， 她能够觉醒已属不易。 然而更为不易的是如何付 诸行动，身边没有人给她指出庄康大道。幸运的是，长期的书籍 阅读使杜丽娘在人生困境时有了一个历史的维度， 从前人的生命 经验中找到了出路。 当杜丽娘游园百感交集回房后， 此前阅读过 的青年男女不囿于封建礼教大胆追求爱情的故事便通通浮于脑 海，“昔日韩夫人得遇于郎， 张生偶逢崔氏， 曾有题红记崔 徽传二书。 此佳人才子， 前以密约偷期， 后皆得成秦晋。 ”3 （p.54 ）这不但让她反思自己的人生， “吾生于宦族，

10、长在名门。 年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春” 3 （ p.54 ），而且 还坚定了追求爱情的决心。 此后无论是在梦中还是在现实中， 她 都效仿作品中的人行事， 如与柳梦梅私定终身， 如临死前留下写 真藏于太湖石下面等， “春香， 也有古今美女， 早嫁了丈夫相爱， 替他描模画样；也有美人自家写照，寄与情人。” 3 （ p.78 ） 最后，书籍阅读还坚定了她的行动能力。 阅读不但使她理性与感 性并兼， 而且还使之成为一位与历史紧密相连的人， 能够跳出了 不合理的现实社会去追求自由美好的爱情。 同时， 阅读还使杜丽 娘成为一位极具行动能力的人。 当她在梦中经历过爱情以后， 为 了使美梦成为现实

11、，她便开始了不懈的努力。除了生前寻梦、留 写真以外， 死后她还在坚持。 比如，她跟威严的胡判官据理力争， 获得与柳梦梅见面的机会；见到柳梦梅以后，要他帮自己复活， 为此不惜使用威胁手段， “妾若不得复生， 必痛恨君于九泉之下 矣”3 （p.191 ）；复活以后， 她还争取获得父母和社会的认可， 让柳梦梅寻找父母，在朝廷之上皇帝面前进行申诉等。关于书籍阅读对于杜丽娘人性觉醒的重要性， 我们还可以通 过与作品所塑造的其他女性形象的对比看出来。 比如春香， 她对 于封建礼教也是持反抗态度的。这尤其表现在“闺塾”这一出。 当陈最良在课上贩卖封建伦理道德那一套迂腐言行时， 她一点儿 耐心也没有，不是打岔

12、就是冷嘲热讽，或是溜出去玩，并动员杜 丽娘到后花园玩。然而，这种反抗并不具有持久性与方向性，故 会轻易放弃。比如她明知道杜丽娘是因为关睢动了情思而染 病，“师父问什么！只因你讲毛诗，这病便是君子好求' 上来的。” 3 （ p.101 ）但是她并没有勇气将之告诉杜宝夫妇； 杜丽娘告诉她自己爱上了梦中人，她立刻劝其放弃，“小姐，梦 儿里事，想他则甚” 3 （ p.100 ），“小姐，梦去知他实实谁？” 3 （p.101 ）虽然她感觉封建礼教压抑人性，但是却不相信爱情， “姐姐宽心。你如今不幸，孤坟独影。肯将息起来，禀过老爷， 但是姓梅姓柳秀才，招选一个，同生同死，可不美哉。” 3 （p.111 ）杜丽娘复活以后与之不期而遇，她也不敢相认。可见， 春香对于封建礼教的反抗是基于人性的本能， 而不具备理性的深 度。究其原因，与她没有机会接受到教育有关。再如杜夫人。了 解明代历史，就会知道，为了更好地束缚女性，社会也是倡导女 性读书的，故作为贵族女子，杜夫人也是读过书的。不过，在她 看来，读书不过是为了接受封建伦理道德，故书不必多读精读， “女儿呵，怎念遍的孔子诗书，但略识周公礼数”。