古代医学祝由十三科原理

1、古代医学祝由十三科原理古代医学祝由十三科原理一、祝由的概念祝曲之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝” 者咒也，“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、 符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而 愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法, 或符法，或配合药物治疗。二、祝由的治病的原理人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒屠湿燥火六淫 所以生病。然而，黃帝曰：“其无所遇邪气，乂无怵惕之所志，卒然而病者，其 何致？ ”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的治病

2、 因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病, 鬼神是不存在的。古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之， 吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心 理不健全，故七惜、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接山心理因素所致，所 以其源在于心。祝由治疗肿瘤是大家公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并 非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是山心理因素所致。所以，这些器 官或组织产生的病变祝山亦可治。从气功的角度讲，人体患病无非是心病和身病。 心病是祝111治疗的范围，部分身病也属于祝山治疗的范圉，但祝山并非包治一切 “心病”，要理

3、解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。随着科学技 术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这 也是祝由科流传儿千年仍未灭绝的原因。三、练功与祝由治病疗效祝由治病不用药或少用药，而主用祝山师的意念、符咒产生的场来治疗各种 疾病，因此祝|【|科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。这些要求 实际上就是现代气功训练的要求。祝山要求祝山医师清净斋戒口日，U的是使内 心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高 疗效。气功师较佳的功态就是祝山医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手 到病除，咒出病愈，符进病出。祝山医师必须练气功来提高

4、自己的人体场，才能 借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏 通经络，调和脏腑功能。没有相当的气功底子，用祝由“画符念咒”为人治病， 无疑是骗人的。学习祝山法必须练气功，可以任选合适的功法。以前有功夫底子 的可以坚持练以前的功法，尚未学习者或发放外气不明显者，就应该练习下面的 祝由气功医师速成法：?s?站均可。两掌心相对，上下隔开三五厘米，指尖相反。二目垂帘，内视掌 中，仔细体察双掌感应。双掌轻松地缓慢地作磨盘式对称转动，儿秒种或儿分钟 后，会有气的感觉。能否达到速效，关键在于是否能将全身放松，并将意念集中 于掌上仔细体会，有气感时，进一步体会有无排斥力或吸引力，

5、反复练此动作108 次。当练到一定程度时，好像自己全身任督二脉也在开合，直到每一个毛孔（细 胞）都在开合，在呼吸，在交换，在代谢，把大自然的清气、宇宙场收入人体, 排出体内的废物。反复训练增强功力，有利于以后运用符图咒语时手到病除，意 到病出，气到病愈。以上这些训练动作不但调整自身的生物场，也可调动宇宙场 （包括祝111先师们的高能信息物质）进入人体，使气贯注于指端，直达笔毫， 深透墨纸之中，或以指代笔书符咒于病灶之上。四、对祝由医师的要求1、心正无邪，功德高尚，医风正派，不图名不图利。2、操作时应全身放松，处于气功状态，或站或坐，要身体端正。心无杂念，U 不旁视。3、操作过程应尽量简单，不要

6、带有神秘色彩或封建迷信动作，要灵活变通，让 人易于接受。4、应懂得中医基础理论和一般内科学、解剖学，以便准确地诊断，治疗疾病。五、对病员的要求1、不信气功，不信祝由者，怀疑祝由医师和气功师者不治，勉强者效果亦不理 想。2、重病，外伤严重者，晚期扩散性癌症、遗传性疾病、心脏病急性发作者，精 神病患者不宜治，以免贻误。3、患者全身放松，便于调理和沟通信息，寻找病灶，或暴露病灶。4、辩证施法，若长期无效，则不要执着，应变通法术，再无效，请转中医医院 治疗，以免延误。六、祝由科禁法初探禁者即禁止、防止泛滥发展、控制之意。禁法是以咒语产生的能量、次声波 来限制疾病的发生发展，抑制病灶，使病灶逐渐缩小，直

7、至消失。现代医学也是 这个原理。如抗菌素不是直接杀死细菌，而是抑制病菌生长，久而久之病菌就会 死亡，这也是西医药的禁法。祝山科中禁法即是祝山医师用自己良性生物场抑制 控制疾病的发生发展，使病灶逐渐消退病愈。七、祝由符图初探祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒 代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相 沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类 身心健康服务。符图的主要特点：1、有很多是以象形文字构成。2、以文字中的篆体构图。3、以疾病的部位、病性构图如脾胃、水湿病图中多用“土”字形，心脏、肝脏、 肺脏病图形

8、符中多“火”字形，因为“土”能生脾胃，可以克水：“火”能温煦 心脏，可以克金，与中医的五行取类比象有很大关系。4、以“鬼”字居多，以“鬼”招“鬼”，即俗话说的“鬼使神差”，其实都是 人的意识思维活动。5、这些符图构造渗透、储存、连接了古代高功夫师、医学家的高能信息，是宇 宙中的物体能量符号，是人与宇宙能量交换的开关。6、符图中呈圈状、点状、线条状、直线、竖线、S线、口字等，这些都是宇 宙能量的符号，“同气相求”，开关一打开，宇宙能量就会定向定H标的射入患 者病灶。八、祝由咒法初探祝者咒也，诅咒就是说最不好听的话，发出的信息也最不好，可以干扰一个 人的场，场受到干扰，大脑就易于失控。所以说咒语威

9、力是相当大的，是最神秘 的。祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体，咒语是具有攻击性，驱散性 的。咒语是练功人练到一定程度时，所发出的特定声音，这些声音，以次声波为 多，对人体可以产生共振，共振效果好就可以达到治疗效果。刚开始可以按照特 音（咒语）来治病，熟练后，能量高了，就不要特音了（咒语好比拐杖，可以丢掉 拐杖），而随便讲的话，讲的任何语言都可以治疗疾病。但语言必须是良性的, 不要有邪念和恶意或病变意念。祝由科祝由科祝由者:祝祷之山也，祝祷禁也。凡施此法，必先筑基修其灵功，清净身体, 摄其六根，远离色声香味触，加之以咒、诀、印则可施禁也。此谓藉文字、符号 或图案的符纸、发号施令为人祈福解

10、厄。偈言：一点灵光即是符，时人错会墨和朱，古仙不肯 分明说.迷却磋陀大丈夫. 盖为灵通者，通天地之灵气也，从至虚 中生神，至静中生气，谓之神气。人能 虚其心则神现，静其念则气融。是故所书之符则灵应如神，诸如驱邪、祛病、 化煞避灾，不言而喻然书符之前必备专用黄莲纸，默祷咒语等，如敕纸咒、敕 水咒、敕笔咒、敕符咒、送神咒.临用前要掐诀步罡（谓度符），加之五行生 克制化之理，年神太岁配合，心存正念，一气呵成，用之必神效也。世间万物 皆有其造化，造化者，定数也。道者:灵通之至真；法者，变化之精微。道因法 而济人，人因法 而会道。了一心而通万法。万法无不具于一心，返万法而照一心。 故可明其体用也。然究其

11、动静之别，静者太极之体，动者 太极之用。寂然 不动，感而遂通。形体谓之天，主宰谓之帝，功用谓之鬼神。故云：书符不知 窍，反惹鬼神笑；书符若知窍，惊得鬼神叫。符者：天地之真实信息也，人皆 假之以朱墨纸笔，余谓一点灵光，精神所寓而通天彻地。可虚空，可水火，可 瓦砾，可草木;可有可无，可通可变，以我之精合天地万物之精，以我之 神合天 地万物之神。精精相附，神神相依。故设以香烛灯火素悽 之仪，致祭于坛前祝 祷，并假之以尺寸之纸，感召神灵而赴坛 前。故祝由符法可避灾催财、镇宅、 护身、恋情、孽缘、化 煞呈祥。然虽如斯，平日摄官之灵修丝毫不可间断。精 进修之，方可运用自如，并为人消灾解厄，实为万应良方。轩

12、辕碑记医学祝由十三科中所谓“十三科”者，大抵指元、明两代国家确立的医 疗机构：大方脉科、诸风科、胎产科、眼目科、小儿科、口齿科、痘疹科、伤寒 科、耳鼻科、疮肿科、金彼科、书禁科、眨针科等十三科。祝由科作为一种官方化的巫医，自隋代开始被纳入官方医学范畴，唐承隋制, 在医署设立“咒禁科”主管禁咒，除邪魅之法。据中国历代官制词典太医院条太医院所定的十三科，元代为：大方脉 科、朵医科、小方脉科、风科、产科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿 科、针灸科、祝由科、禁科；明代为大方脉、小方脉、妇科、疮疡、针灸、眼、 口齿、接骨、伤寒、咽喉、金旅、按摩、祝由。祝山科的官制地位虽被传统观念的医家不齿，但还是

13、在唐至明所属太医局 （院）留有一席之地，清人入关以后，秉承了明朝官制，虽太医院已经废除祝由 科一职，但满族信仰萨玛教，对患病者除正规医药外，尚保留“跳神”习俗，以 为驱役鬼神。鸡林旧闻录：“萨玛教为东夷一种宗教，在昔满洲人亦迷信之。此教今 日在宋、黑、马三江下游，南及朝鲜，咸镜诸道皆染此习。凡人患病辄延男巫， 亦有女觐至家，蹈足而行，作咒如魅言及人术，以除患疾。”可见皇室在愚 民政策上有所变动，其实是换汤不换药罢了。然而祝由科虽在官方医科中有一席之地，其自身并无十三科之分，为何民间 祝由科有十三科呢，乂为一些名医所借鉴呢？究其原因：一是“祝由一术统摄内外诸症，不用方脉，可免误辩温凉；不用 针灸

14、，可免误刺穴道；不用方药，可免误下毒药。民间传讹，误为官家分类，以 一科而分十三科之属尔。”二是“治病之法，深奥千里，浅学济急，未辨精微， 颇多误事。乡民鄙人，仓猝之间，勿药而喜，类泛简便，得一二者，救活生灵， 善功德事哉！”祝山各科治疗方法主要据道教灵宝派典籍宋末元初林灵真编辑的灵宝领 教济度全书内（存思玄妙品咒）和（符简执范品符）及通行本所载的为主， 其十三科之主治分类为：诸风科（主治 胎产科（主治 眼口科（主治 小儿科（主治 口齿科（主治 内外科（主治 伤折科（主治 耳鼻科（主治 疮肿科（主治 金旅科（主治 书禁科（主治 眨针科（主治大方脉科（主治：伤寒、痰喘，一切内症兼杂医） 麻木、瘫

15、痪及一切中风）胎前、产后及妇科诸症） 眼病及时疫眼病） 小儿惊、疳等诸症）牙痛、骨鳗及喉科诸症）疗毒、淋浊、痔疮及一切恶候） 跌打压伤及诸虫兽伤）耳聋、鼻I及一切耳鼻病）恶疮、癞疥、无名肿毒等）金属所伤及消针化刺）镇邪、驱鬼、辟毒、截症）癫痫，筋骨疼痛） 祝由治病是传统医学的组成部分，早在黄帝内经中就有祝由十三科的治病方 法。由于历史的原因，祝山治病一直只在民间秘密流传，被极少数人掌握应用。 祝由有一种信息物质的存在，有穿透性。祝由各有门派，一般都是咒语，古言符 号，真言同用，符是符号语言，咒是语言符号，互依互存，相得益彰。祝山的特性和功效是多方面的，利用祝111可传递、接收、凝集、储存宇宙信

16、息为 自身和他人治病。治病简单，方便，快速，不消耗自身精气，以发挥宇宙信息应 有的能量，对治疗疑难怪病有不可思议的功效。祝III治病现在还无法用现代科学理论加以解释，但疗效却不可思议，看似简单， 实则深奥，看似神秘，实则科学，有待炎黄子孙发掘、继承、应用和推广。目前十三科电子书常见者不外此两种及另一所谓珍本祝由十三科（带水印者），均非 善本，轩辕碑记医学祝由十三科 二卷、增补一卷 淸涵谷山人撰 西蜀青城山空青洞天 藏板刊本空青洞天乃是西蜀淸代道教刻书的中心，由道观专职人员收集、整理少见稀有的道书。 除此书外还有吕祖全书、三稣全书等等，用纸讲究，用墨精到，刻印双美，校对细致, 在淸代就是修行学道者寻求的书籍。此套书，两卷及补编全，分为四册，与其它坊刻本的祝由科相比