云冈石窟雕刻中的长柄香炉小议

1、云冈石窟雕刻中的长柄香炉小议2009 年在作云冈石窟第 13 窟供养人调查的课题时，有关供 养人手中的供器， 特别是长柄香炉的雕刻引起了我的关注， 之后 对云冈主要洞窟中的供器进行了一次梳理并查阅了相关论述， 发 现有关云冈石窟雕刻中长柄香炉的论述目前所及甚少， 基本没有 系统的论述。本文试图就云冈石窟雕刻中长柄香炉出现的时间、 样式及对后世的影响作一简单论述， 不妥之处， 恳请专家学者指 正。香炉，顾名思义是烧香之器。 有金香炉、 土香炉、 火舍香炉， 皆供于佛前。导师手中所持者称之为柄香炉。柄手炉，又称为手 炉、提炉、香斗、长柄香炉，是一种带有长握柄的小香炉，多用 于供佛。柄头常雕饰莲花或

2、瑞兽，薰烧香粉或香丸。金光明 经四天王品第六中描述了以香炉供佛时的情景：“佛告四王， 是香盖光明，非但至汝四王宫殿，何以故，是诸人王手擎香炉， 供养经时其香遍布，于一念顷遍至三千大千世界所有种种香 烟云盖，皆是此经威神力故。是诸人王手擎香炉供养经时，种种 香气，不但遍此三千大千世界于诸佛上虚空之中亦成香盖， 金光普照，亦复如是。”由此可知，长柄香炉是香炉的一种，常 于供养佛或佛经时使用。长柄香炉在我国北朝开凿的石窟中就有雕刻， 最早出现于炳 灵寺西秦壁画编号为第 11 号中 1 ，比丘穿右袒袈裟， 左手执长 柄香炉。敦煌最早出现于第 285 窟。这个窟有明确纪年，开凿于 西魏大统四、五年（ 5

3、38、539）间，长柄香炉为女性供养人所持 2 。敦煌到唐代，洞窟中长柄香炉广为流行。李力先生在从 考古发现看莫高窟唐代壁画中的香炉 一文中， 论述了香炉的起 源、性质、用途及全国各地发现的香炉实物，并与敦煌唐代壁画 中的香炉作了对比研究 3 ，使我们对长柄香炉的渊源关系有了 较明确的认知。云冈石窟雕刻的供器中使用长柄香炉， 就目前所掌握的材料 来看，多为导引僧所执，个别为世俗供养人所掌。云冈石窟第一 期供养人雕刻中没有出现长柄香炉的形象， 即使供养人手中持有 带茎（柄）的供物，亦多为莲花之类。开始出现手持长柄香炉的 供养人雕刻是在云冈石窟第二期洞窟中， 而且集中出现在中部洞 窟的第 11、1

4、3 窟内（不排除有第三期的雕刻）。云冈石窟第三 期西部洞窟中， 还有长柄香炉的雕刻， 数量虽少但出现新的样式， 这一点值得关注。就目前云冈石窟雕刻的长柄香炉而言，有杯式、豆式、组合 式三种形制，分别叙述如下。杯式：现存 6 只。（ 1）位于第 11 窟东壁太和七年碑左侧， 首位导引僧手中所执， 前有榜题“邑师法宗”。 供养人着半袒右 肩式袈裟，左手执长柄香炉，右手托炉底。香炉炉体呈杯形，敛 口、鼓腹、圈足，柄前半部呈直状与炉体相连，尾部略弯曲握在 手中（图 1）。（ 2）位于第 11 窟南壁门拱东侧龛下铭刻石左侧， 首位导引僧手中所执。 供养人着半袒右肩式袈裟， 双手捧长柄香 炉。香炉炉体呈杯

5、式，侈口、鼓腹、圈足，柄前半部为直状与炉 体相连，尾部呈弯曲状握在僧人手中（图 2）。（ 3）位于第 11 窟中心塔柱东面主像南侧佛龛下， 为后补小龛， 造像较随意且保 存一般。似世俗供养人居供养者首位，双手捧长柄香炉。炉体呈 杯式，直柄握在手中，雕刻粗糙，细部不详。（ 4）位于第 13 窟 东壁第 3 层南侧圆拱龛下左侧首位供养人所执（紧靠铭刻石）。 世俗供养人头戴圆帽垂裙，着交领窄袖衣，双手持长柄香炉。香 炉炉体呈杯状，直腹，上有宽口沿，平底，柄前半部呈直状与炉 体相接（图 3）。（ 5）位于第 35 窟门拱东壁延昌题记左侧，首 位供养人手中所执。供养人头戴冠，着双领下垂宽袖衣，左手执 长

6、柄香炉，右手残（似往炉中添加香料）。香炉炉体呈杯式，直 腹，有宽口沿，平底，柄前部呈直状与炉体相接，柄尾握于手中 （图 4）。（ 6）位于第 31 窟前室北壁门拱上部铭刻石左侧，导 引僧手中所执。供养人着圆领宽袖僧衣，右手执长柄香炉，左手 置于胸前。香炉炉体呈杯式，侈口、直腹、平底。直柄前部与平 底中部相连， 柄尾握于手中。 这是杯式长柄香炉新出现的一种造 型样式，与前述样式均不相同（图 5）。豆式：现存 2 只。（ 1）位于第 11 窟东壁太和七年碑右侧， 导引僧手中所执， 无榜题。供养人上着半袒右肩式袈裟， 下着裙， 双手握长柄香炉。香炉体呈豆式，直腹、粗颈、圈底，直柄前部 与炉体相连，尾

7、部握在手中（图 6）。（ 2）位于第 13 窟南壁第2层门拱东侧圆拱龛下铭刻石右侧，导引僧所执。供养人着半袒 右肩式袈裟，左手执长柄香炉。香炉炉体呈豆式，直腹、细颈、 圈底。直柄前部接炉体，尾部执于供养人左手中，右手提香袋垂 于腹间（图 7）。组合式：仅见 1 只，位于第 13窟南壁明窗西侧二佛并坐龛 下正中，供养天人所执。供养天人头戴冠，上身斜披络腋，披帛 绕臂而下。 组合式长柄香炉居于供养天人行列之中间。 其中右侧 供养天人左手在前，右手在后，双手握直柄，左侧供养天人右手 托炉底，左手提香袋于胸前。 香炉炉体分三部分， 中部呈圆柱体， 且与直柄前端相接，柄尾握于手中；下部为高圈足；与中部圆

8、柱 上层相接的是喇叭口棱形体，外饰莲瓣纹样，局部残（图8）。从以上描述中，我们可以看出， 杯形长柄香炉雕刻数量最多， 有6只，大致可分为3式。I式，杯腹为鼓腹，杯底为圈足，直 柄前端与杯口相接，柄尾呈弯曲形。H式，杯口有宽口沿，直腹， 平底，直柄前端与杯口相接，柄尾端握于手中，细部不详（或柄 尾为直状）。山式，侈口，直腹，平底，直柄前端与杯体底部相 接。这是云冈石窟雕刻中长柄香炉直柄前端与炉体连接的新样 式，十分罕见。以上三种形式长柄香炉的雕刻特点明确，出现的 时间不一。其中I式出现的时间最早，为太和七年（483）,H式出现的时间下限为北魏延昌年间。 由此可以推断， 云冈石窟长 柄香炉雕刻的流

9、行时间介于太和七年至延昌年间（483515）。综观云冈石窟雕刻中的长柄香炉，虽然数量有限，但特点鲜明：一、云冈石窟雕刻的长柄香炉时间明确。位于第 11 窟东壁 太和七年（ 483）碑两侧的长柄香炉，是云冈石窟出现最早的有 明确纪年的长柄香炉。而雕于第 35 窟延昌年间题记左侧的长柄 香炉，是云冈现存最晚的有明确纪年的长柄香炉。二、样式丰富，有 3 种。其中豆式、杯式长柄香炉，是云冈 石窟出现最早的样式。他们同时出现在第 11 窟太和七年造像碑 两侧。组合式长柄香炉的出现令人耳目一新，颇具新意。三、杯式长柄香炉是云冈石窟长柄香炉雕刻的主要样式， 也 是长柄香炉在云冈石窟出现的新样式， 特别是长柄

10、前端与杯底相 接的样式更是少见，是一种创新。四、导引僧所执长柄香炉者占多数。 导引僧手执长柄香炉的 形式沿袭了炳灵寺石窟最早出现长柄香炉的做法。 同时又出现了 世俗供养人手执长柄香炉的形式， 开了世俗供养人手执长柄香炉 供养的先河。五、出现供养天人手执长柄香炉的造像形式， 这在他处较为 罕见。就目前石窟寺雕刻的长柄香炉而言， 以炳灵寺第 169 窟壁 画中出现的最早，在中国石窟永靖炳灵寺中，将手执长柄 香炉的供养人称为“比丘”、“弟子”，长柄香炉炉体为豆式， 圆口、直腹、细颈、圈底，直柄前端与炉体口沿部相接，尾部握 在手中。这是石窟现存最早的导引僧手执豆式长柄香炉的记录。 豆式长柄香炉可以说是

11、长柄香炉最初出现的形式， 不仅见于炳灵 寺第 169 窟的西秦壁画中， 克孜尔石窟第 205 窟主室券顶壁画中 亦见一盛装妇女手执豆式长柄香炉 4 ，区别仅是直柄尺寸的长 短及外壁的装饰。 云冈石窟雕刻中的豆式长柄香炉样式与炳灵寺 的大致相同（图 9），区别最大的是豆腹。应该说云冈石窟中雕 刻的豆式长柄香炉承袭了炳灵寺的样式， 但不是完全照搬， 而是 与当地流行的器物相结合，形成平城地区的豆式长柄香炉样式， 这种样式的香炉对后世香炉的发展流行影响巨大。 尽管说豆式长 柄香炉在云冈石窟雕刻中仅出现 2 只，数量相对较少， 但对于豆 式长柄香炉的传承过程中所起的作用却不可低估。 它一方面说明 云冈

12、长柄香炉继承了凉州石窟长柄香炉的雕刻样式， 从而佐证了 云冈石窟造像的部分工匠源于古代凉州地区这一说法。 另一方面 也说明云冈石窟长柄香炉的雕刻具有鲜明的地域特色， 杯式长柄 香炉的雕刻数量较多的现象， 正是这种地域特点的表现。 云冈石 窟中的长柄香炉雕刻为什么会集中在第 11、13 窟中，而其他洞 窟中出现的较少， 难道说这两座洞窟是由一个造像集团统一筹划 与雕刻的吗？这个问题有待进一步探讨。目前，大同地区共发掘数百座北魏墓葬， 其中不乏带有壁画 的大型墓葬， 就已发表的发掘报告而言， 没有找到长柄香炉的实 物与图像资料。 为什么这种香炉仅仅出现在石窟雕刻中， 而同时 期或稍晚的墓葬中没有一

13、点表现， 我认为， 长柄香炉是北魏时期 供养佛的专用器物， 还没有走进平常百姓的日常生活， 只有身份 和地位较高的贵族、 高僧才有资格拿此物供养 （河北赞皇墓中就 出现长柄香炉，也可佐证这一说法。本人没有找到相关的图片， 故不在此讨论），一般百姓是没有这种殊荣的，这种器物还不是 广泛流行于民间的供器。 所以作为皇家石窟寺院雕刻手持长柄香 炉的供养者形象是历史的客观记录。作为高僧位居普通僧人之 上，所以石窟中导引僧手执长柄香炉的雕刻数量明显多于世俗供 养人。云冈石窟手持长柄香炉的导引僧所占比例较大是一个明显 的特点。龙门石窟古阳洞南壁有正始四年（ 507）安定王元燮为 亡祖考妣等造释迦像记， 屋

14、形龛内雕一佛二菩萨， 龛下中间刻造 像记，两侧浮雕列队行进的供养人， 最前面有比丘尼手执长柄香 炉引导，供养行列贵族气氛浓厚， 雍容华贵。 元燮为太武帝之孙， 于宣武帝之初袭王位，拜太中大夫等职，延昌四年（515）卒。该供养人行列中的导引僧， 手执长柄香炉， 其后的供养行列贵族 气息强烈，在一定程度上说明手执长柄香炉的导引僧的社会地位 相对较高，也就是说手持长柄香炉的僧人地位较一般的僧人较 高。巩县石窟第 1、4 窟中出现的长柄香炉 5 与云冈石窟中的雕 刻有惊人的相似，样式上有豆式、杯式，均出现在帝后礼佛图中 （图 10），多为侍者身份。第 1 窟南壁西部上层礼佛图中出现 帝后手执长柄香炉的

15、造型，当然这里的帝后仍是供养者的身份， 是为了供养诸佛，期望自己得道成佛而精心设计的。所以，说凡 持长柄香炉的供养者其社会地位较为显赫。云冈石窟雕刻的长柄香炉对后世及周边石窟寺雕像产生了 深远的影响。 我们从晚于云冈石窟开凿的其他石窟中， 均能找到 长柄香炉受云冈石窟影响的例子。 豆式、杯式及组合式长柄香炉 的出现为后世长柄香炉的雕刻形式奠定了基础， 为唐代长柄香炉 的发展做出了贡献。总之，云冈石窟中出现的长柄香炉雕刻是难得的实物资料， 通过对长柄香炉的调查使我们对云冈石窟供养人的社会地位及 长柄香炉对后世的影响有了一个清楚的认知。 云冈石窟雕刻中的 长柄香炉造型古朴， 柄直且较短， 豆式与杯式炉体没有出现装饰 纹样，只有组合