议论文设计写作结构模式范文并列递进对照式

1、实用文档议论文写作结构模式训练（一）一一并列式对于未来的思考（第一篇）未来，一个遥远的世界；未来，一个神秘的地方；未来，一种无穷的魅力。古往今来，世事变幻，社会在发展，历史在演进，未来，永远值得人们去思考，去探索。有人梦想未来。敢于梦想未来的人，他的人生的风景线就变得更加绚丽多彩。在那个“风雨如磐暗故园”的黑色年代，鲁迅怀抱一腔“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的 衷情，飘洋过海，留学东瀛，梦想未来有一天能医治人民的疾痛、祖国的疮痍。少年周恩 _ 来在奉天（）东关模学校的课堂上掷地有声地宣告他梦想中的未来一一“为了中华之崛起”。风华正茂的在橘子洲头，酣畅淋漓地抒写辉煌的蓝图一一“问苍茫，谁主沉

2、浮？”，梦想未来有一天无产者翻身做主、扬眉吐气地迎接共产主义的曙光。1835 年 8 月在特利尔中学 毕业的马克思在自己毕业论文中重地写下他梦想中的未来“我们选择职业，所应遵循 的主要指针，是人类的幸福”。火红的青春在追梦中描画着锦绣的未来，不仅仅是“我” 的未来，更是人民、（鲁迅例）民族、（周恩来）祖国、（）乃至全人类（马克思）的壮丽 的未来，追梦之路必将“漫漫其修远兮”，但是无悔的他们始终坚信：未来的梦，总有一 天能够实现！（分析说明）（分论点+伟人事例+分析）有人开拓未来。勇于开拓未来的人，他的生命的足音就变得更加铿锵有力。开拓者的头脑永远清醒的是：未来 不是大庭广众前口若悬河地夸夸其谈

3、；未来不是灯红酒绿纸醉金 迷中的游戏人生;未来也不是风平浪静里的轻歌曼舞； 不是花前月下卿卿我我的耳鬓厮磨。（反）他们深深地知道：未来 是蜗行在巷道里的矿工们熏黑的额头上不灭的明灯；未来是 奔驰在广袤田野上的忙碌的播种机；未来是工程师笔下越来越清晰的设计图纸；未来是企 _ 业家正在关注着的产品销售市场的不断拓展；未来是绿茵场里奔跑不息的矫健的身影（正）“我的未来不是梦，我的心跟着希望在走”，在开拓者翻动的日历中，未来不再渺茫，他们乘着希望的风一路浩歌。未来如同变化无穷的魔棒，给人以前进发展的动力。（平凡人的例子）有人创造未来。执著于创造未来的人，他的生活的容就变得更加诗意盎然。也许这就是未来的

4、魅力所在吧。“江山代有才人出，各领风骚数百年”，未来在创造者的心中越来越 现实。从武灵王的胡服骑射，到王安石的变法革新：从司马迁横遭宫刑之苦而矢志撰写的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史记，到中国倡导市场经济第一人的顾准在文革中忍辱含垢，“用鲜血作墨水”而记下的顾准文集:从华罗庚“初生牛犊不怕 虎”，向家驹挑战，到景润摘取哥德巴赫猜想这颗数学皇冠上的璀璨的明珠；从冰的者堕 堰到今日“高峡出平湖，当惊世界殊”的三峡水库；从毕升的活字印刷到北大王选开创的 汉字激光照排技术无论是政治历史，还是科学技术，抛弃了创造，也就扼杀了未来。高尔基说：“生活的意义在于创造”，我要说：“未来的魅力更在于创

5、造”。“沉舟侧畔千帆 过，病树前头万木春”，丕断创新，也许这就是未来的魅力所在吧! 对于未来的思考，人类从未停歇，只有热爱生命的人，才 梦想未来，只有不甘落后的 人，才开拓未来，只有勇敢无畏的人，才创造未来。（紧扣分论点总结）未来不是空想， 她是神秘美丽的梦，只要我们对未来的那颗心不变，遥远的未来就不再遥远。在人生的漫漫旅途中，我们阅读过不少书籍阅读能使我们的旅途少一份寂寞，多一分 快乐；少一分忧愁，多一分激情，它能使我们孤单的心灵找到一处归宿，寄托我们的“酸 甜苦辣”，它也能使我们脑海满载知识，丰富生活， 故人生需要阅读人生需要阅读，它犹如缓升的启明星，启蒙我们愚昧的思想。在民国时期，中国的

6、处境相当艰难，多少受封建思想毒害的中国同胞被受欺凌，多少中华儿女在愚昧无知思想中 挣扎当他阅读了鲁迅笔下的狂人日记、呐喊等著作时，他们最终从阅读中觉醒，他 们成功挣脱，不断涌现出一批又一批的救国革命先导，最终救百姓于水深火热之中阅读能 使人的思想得到净化，滤去腐朽落后的思想， 启蒙着我们，引领着我们，激发了我们，故 阅读在人生中必不可少。（紧扣中心论点和分论点）人生需要阅读，它犹如一位无私的老师，赋予我们无穷的知识，引领我们走向成功。著名思想家、哲学家马克思从小就喜欢阅读在英国时，他每日都会到英国国家图书馆阅读 书籍，他每天就和书籍相伴，从阅读中不断吸允无穷的知识，从阅读中寻找走向社会主义 成

7、功的道路，最终共产党宣言的问世，使多少无产阶级走向革命的成功如果马克思不 是如此孜孜不倦的阅读、吸收知识，他能完成这么伟大的著作吗？可见，人生需要阅读。人生需要阅读，它犹如“百味瓶”，使我们品味到生活的“酸甜苦辣”，丰富了我们的 情感生活。阅读过红楼梦，你是否领悟到林黛玉多愁善感的一面？阅读过 三国演义， 你是否领悟到关羽忠义的一面？又云：读情表不流泪者为不孝，读出师表不流泪 者为不忠，这一切都是在阅读中所感悟，在阅读中触动你的情感，在阅读中渗透如你的心 灵，丰富你的情感。人生中缺少阅读将是可怕的，那我们将会变得孤陋寡闻，会流失情感，更会使我们的 生活变得枯燥无味，因此，人生需要阅读。干事业需

8、要激情（第三篇）激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶；激情是火箭的推进剂，没有推进 剂，火箭就难以飞向。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业 绩；缺乏激情，疲沓涣散，很可能一事无成。 因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激 情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。对待工作的激情不是心血来潮，兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。在实际 工作中，有许多胸怀大志、开拓进取、顽强拼搏、埋头苦干的人，他们始终保持高昂的工 作热情和旺盛的革命干劲，因而工作成效明显，事业日新月异。高昂的激情来自崇高的理想。 没有理想，人就会失魂落魄。一块手表可能有最 精致的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石

9、，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样， 一个人无论是学富五车，还是健壮高大，如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命 就会黯然失色。昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想，正是因为对事业有着 火热的激情和满腔的热忱，才创造出了骄人的成就。高昂的激情来自强烈的责任感。 责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具 有高度责任感的人，会把工作看成追求和奉献，满怀激情地投入工作；一个丧失责任感的 人，会把工作当做一种负担，自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗：“十 年京兆一书生，爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。”这就是一种高度 责任感的写照。由责任感激发出来的

10、力量是巨大的。有了强烈的责任感，才会有奋发有为 的精神状态，开拓创新，干好事业。实用文档高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情 不断迸发的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈 的时代，是一个日新月异、你追我赶的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强 不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况，解决 新问题，开辟新境界。让我们始终保持奋发向上的精神状态，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤 劳的双手创造幸福的生活和美好的未来。成功源于坚持的力量（第四篇）微不足道的沙砾要经过痛苦过才能变成价值连城

11、的珍珠，靠的是 坚持的力量；展翅飞 翔的雄鹰要经过多次的尝试才能在空中自由翱翔，靠的是 坚持的力量；盛气凌人的梅花要 经过寒风的茉莉才能凌寒独自开，靠的也是 坚持的力量；平庸无闻的人要经历种种磨难才 能成为一个成功、举世闻名的人，靠的又何尝不是 坚持的力量 （由物及人过渡自然）学习上的成功源于对目标孜孜不倦的坚持。没有目标的学习就像一只在茫茫大海漫无 目的地行驶的大船，迷失行驶的方向然而，追求学习的目标需要坚持的力量。童第周从小 为自己设下要为中国的发展而努力读书的目标，从此，他发奋图强、废寝忘食地读书，常 常三更半夜仍未眠，当宿舍里的灯被关掉时，他就拿着书到厕所附近的路灯下看长大后， 他从比

12、利时留学归来，为中国生物学作出了巨大的贡献童第周之所以发奋读书，源于他对 目标孜孜不倦的坚持所以说，在学习上要取得成功，就必须坚持为自己设下的目标毫不动 摇。（详写）工作上的成功源于对事业永不言弃的坚持。工作是辛苦是，但为什么有的人在同样的 事业上能够取得辉煌的成就，而有的人却半途而废，最终一辈子碌碌无为呢？我想成功源 于坚持打开历史的长卷，我们无不发现，名人的成功源于坚持，哥白尼的成功源于对科学 真理的坚持；白诗歌的成功源于他对文学创作的坚持；爱迪生的成功源于他对探究科学不 懈的坚持；时珍的成功源于他对医学研究不卷的坚持这些名人的成功告诉我们坚持是他们 成功的秘密武器，因此，面对事业的不顺利

13、，只要我们永不言弃地坚持下去，最终会迎来 成功的累累硕果。（外国人的例子+中国人的例子，略写）生活上的成功源于对快乐美好向往的坚持 。每个人难免经历生老病死，只有坚持对快 乐总怀着美好向往的人才是真正懂得生活的人。史铁生面对自己下半身瘫痪的悲惨状况， 他并没有丧失生活下去的意志，每天推着自己的轮椅到地坛中去感受大自然顽强的生命 力，他告诉自己终有一天自己的生活也会像地坛里的生物般美好起来，坚持以快乐的心态 去面对病魔的折磨，成功地著出我与地坛一书，鼓励千千万万的残疾人快乐生活史铁 生上在逆境中坚持对快乐怀着美好向往，生活总会善待你的。（详写）成功源于坚持的力量无论面对学习、工作还是生活上的种种

14、磨砺，坚持下去吧，因为坚持就会成功，坚持就是胜利！稳中求胜（第五篇）梁山智有吴用，道有公，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明， 勇让关，却以备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？宋公明为人沉稳，备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所， 故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法 拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘 扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中 含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光

15、便放得远，心胸便沉稳下来， 故曰：非有志者不能稳也。沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无 法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演周 易，仲尼厄而作春秋，左丘失明厥有国语，子膑脚兵法修列。没有经历磨难， 便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建以来，不居安思危，身陷声色 犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若王不念纷 奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能 因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能

16、练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛 除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄， 功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后 人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大 山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩来。（照应开头）用爱雕琢心中的天使（第六篇）只要有爱，就可以雕琢出心中的天使。（中心论点，下面三个事例构成了论据式并列）你或许常常抱怨天公不作美，事事令你不如意

17、。你或许责怪天使都忙着照顾别人去了， 没有听从过你的呼唤，没有助过你美梦成真。因为，你已经对着流星许过数百次愿了。但是，请你别焦急，请你别等待。请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心中的天使。 心中这樽“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘一一 春燕，即使她没有翅膀，她依然是天使。为什么？就因为她用全心的爱，燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊！用爱，她肩负起十乡八 里的健康。为了乡亲们的健康，她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城 打工去，可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。春燕用爱雕琢出心中的天使，她是苗乡 的“天使”，也是感动全中国的“天使”。 （

18、论据一春燕）青年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。“有的人死了，他还活着”，丛飞就是这样的人。他用一生的爱，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他让全中国人民永远怀念他。为什么？因为丛飞用爱心包容世界。他用唱歌演出所得的三百万捐助 了一百八十多位贫困学生，自己却成了的“穷人”。他的高尚、他的纯粹，源自他心中的天使爱！他的博大的爱，感动了中国。（论据二丛飞）因为爱，洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年,他用平凡而朴实的行动，把自己“雕 琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。他不因贫穷，不因父亲是精神病患者，而丢 弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上大学，他不愿意

19、接受捐助 或施舍，他吃苦耐劳地挣钱，替父亲负起家庭的责任。穷困算不了什么，苦难也只是一种 磨练。只要还有爱，天使为什么雕琢不出来呢？（论据三洪战辉）实用文档爱，是天使的化身。天使，是用爱雕琢出来的。有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自 己没得到天使的眷顾呢？其实，天使就在我们心中呀。“只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好”是的，只要我们不丢失心中那“爱”， 时时用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真最美的“天使”。让我们都成为“天使”吧！（以“问”为话题的一篇文章）问灵魂（第七篇）什么是人的灵魂？（论据式并列）人的灵魂就是人的精神。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，这是屈老

20、夫子的魂；“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，这是岳元帅的魂；“安能催眉折腰事权贵，使我不得 开心颜”，这是白的魂；“吾庐独破受冻死亦足”，这是杜甫的魂。滚滚历史长河中，抬眼望去，那些璀璨的夺目的光辉仍在闪耀，我觉得，那就是灵魂！ 正是这些魂凝聚成我们民族的骄傲，带我们涉过五千年文明，成为中华民族的脊梁。如果说第一个神是普罗米修斯，那么斯巴达克就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧 扭断的铁锁而躺进血泊之中，被屈辱损害的人们自此不再相信眼泪。我曾追问自己，是什 么支撑着他心的坚强？于是，在模糊的有些沧桑的镜头里，出现了一双慑人的眼睛，隆凸 起的肌肤，还有一个冷冷的声音传来：“听说过生活在囚狱中的两个汉

21、子康帕拉和兰西吗？ 我和他们一样，只是为了守卫梦中的太阳城，还有，为我不屈的灵魂！”我想到了贝多芬，他以旋风击电般的音乐,扼住命运的咽喉。他的一生，就是在和“命 运”抗争，他是主宰“命运”的典。贝多芬青少年时期穷困悲惨，14 岁开始自己谋生，17岁时母亲病逝、父亲堕落，自己又得了天花和伤寒，弟弟妹妹年龄尚小，全家陷入贫困交 加、孤立无援的困境。他 26 岁那年，又不幸双耳失聪。“命运之神”对他真是太残酷了。 然而他从未绝望，并以坚强的意志顽固地同“命运”搏斗，一生中留下了许多不朽传世之 作。他的著名的第九交响曲，是在耳朵全聋以后创作出来的。贝多芬在音乐上的贡献，至 今没有哪一位音乐家能与他相比

22、。他为人类做出的贡献，他的事业与前途，同社会客观条 件给他安排的所谓“命运”，是相等的不相称！我又想到了米勒，这个毕生以农民身份抵挡巴黎精致的画室艺术的思想家，对于上流 社会，他始终用一种宁静来藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的场面时，他感叹到：“可怜的小王子！”他只是那样固执地画他笔下的农民，在铜黄色所铺设的宁静、安详底 下，我突然读懂了他的灵魂，那是一种精神的亢奋和心的激动。对米勒来说，任何财富都 阻挡不了他对完美的追寻，他只是勇敢的追寻灵魂的高洁，决不肯在自己的土地上让出哪 怕是木鞋大小的地方。我一直在追问，什么是人的灵魂？他们的声音不约而同地告诉我：“人一旦有了某种 精神，并为之战

23、斗不已的时候，他的灵魂就会屹立于云霄，生生不息。”灵魂，是上天在骨子里植下的一方净土，让卑微的生命变得纯净、肃然和旷世。高尚不需要理由（第八篇）穿越历史的星空，常看到许多惊人之举，觉得意外，然后沉思，才感到意外后的 背后是亘古不变的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心灵，才肯作出人意料的选择， 这才符合情理。这不是偶然，这是一种必然。（片段式，论据式并列）千载胡曲，琵琶声声传驿道宫中传着可怕的消息，皇上要选宫女去与胡人和亲，其他的宫女惶恐万分，惟有王昭 君不慌不忙。果然，几天之后，诏书宣布了选中宫女的名字，昭君也在其中。没有悲伤， 没有无奈，有的只是一种坚毅与执着。她欣然登程，一路上，撒下了昭君

24、悠扬的琵琶声。许多人都感到意外，谁愿意离开繁盛的汉朝，去那个月亮和星星都万分温柔的地方？ 然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅图景：大树下，百姓欢歌笑语；田野中， 人民安居乐业。她高尚的品格决定了她出人意料的选择。这，无须惊讶。百年足迹，演绎出生命的北部龟裂的土地上，行走着林则徐和他的下属。被革职候命的他等了一年，其间几次 重病，最后等到的却是流放的一纸圣谕。他强忍大起大落的悲哀，抵达伊犁之后，垦荒屯 田，兴修水利，在百姓心中，竖起又一座不朽的丰碑。感到意外的人说，林则徐呀，你这是何苦？你遭如此不公正的待遇， 你应心灰意冷呀! 可是，高尚不需要理由。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句

25、，早已决定你 的生命，即使流放之中也依然彰显，照映千秋。惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服1970 年 12 月 7 日，波兰华沙，细雨蒙蒙，曾被划为犹太人区的地方，走来了一群陌生 人。他们停在纪念碑前，既而是长久的伫立。其中一位突然双膝脆在碑前湿漉漉的石板上。 原来，他是联邦德国总理勃兰特。这一跪，超越外交礼节，令身旁的外交官大吃一惊，却 从此掀开了德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章。不必吃惊呀，有知耻之心的人才会有这一跪，有正视历史，敢于承担历史重任的高尚 精神的人，才会有这一跪。高尚不需要理由。谈到这些人的事迹，你也许会吃惊、意外。然而沉思之后，应当明 白：高尚不需要理由。惟有敢作出意

26、外之举的人，才能永远留在青史之中！议论文写作结构模式训练（二）一一层进式小议“慎独”（第九篇）1现实生活中， 常有这样的现象： 在众人面前讲究卫生， 独自一人时就随地吐痰， 舌 L 扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦 恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。2由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎 独”是十分必要的。（是什么）3“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了 “君子慎独”。一个 人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。4“慎

27、独”还是道德品质的“试金石”。后汉书？震传有一则“暮夜无知”的故事： 震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有 人知道呢！ ”实用文档王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，扬震、王密二人的道 德修养，就高下分明了。5“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了 “慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人 也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。（为什么）6那么，怎样才能做到“慎独”呢

28、？（过渡）关键要在“隐”和“微”上下功夫，即无 人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品 质日臻完善。7“慎独”离不开严格要求自己。三国时备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为” 就是慎独自律、道德完善的体现。82005 年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典。 他一人20 年走了 26 万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有 延误过一个班期，没有丢失过一封，投递准确率达 100%。他说：“保证送到，是我的责任。” 在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中他服务无数山里人的 执著，为人类创

29、造了一笔宝贵的精神财富。9“慎独”也离不开自我反省。 一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人 的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在 19501960 这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自省也有偷懒、靠小聪明过关甚至是 一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。（怎么办）10“慎独”是一面盾

30、牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防各色各类的“糖弹”；“慎独” 是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你心清朗， 精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，踏实做事，坦荡为人，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。谈坚持（第十篇）人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”， 到达魂牵梦萦的“象牙之塔”， 实现自己长 久的念想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。坚持是对极限的挑战， 是对心血和汗水的慷慨挥洒， 是对理想的执着， 是不到长城不 止步的豪迈。王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山

31、，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。（是什么）【正】绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。 有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。 其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于 是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹 果了。（为什么）坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需 要知其不可为而为的大智大勇。海迪从小

32、便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉， 然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就 是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落 的人生太阳。（怎么样）当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍 坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要 改写成“三大发明”了。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个 平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在迹斑斑的老路上挥汗如雨， 不撞南墙不回头的人， 是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。【反

33、面论证】远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难， 遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。让梦想在现实中起舞（第一篇）仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染 纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘 也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也 不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。（第一段提出论点，即论述“是什么”）阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃 避、逃避、逃避，却终因一篇

34、为冲对晋王笺被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中， 不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲广陵散而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向 前一步便是嵇康的广陵散，人生有嵇康的广陵散向后退一步便是阮籍的醉酒，殊 途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也 许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。（第二段举例，正反对比分析原因，即论述“为什么”）我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？ 在那个人人埋怨的时代，从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山 美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一

35、份最原始的情感和一 颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻 木自己的心灵。允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩实用文档劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使 她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻 想的权利。川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠” ，瞬间感动了多少心灵，这是 梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心 灵得到了温暖。（以上三段段提出解决现实问题的办法，即论述“怎么样” ）正视现

36、实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈！每个人心中都有一只天使（第十二篇）心中的天使是与生俱来，但它不像手脚那样操作简单使用方便，而是暗藏在体一个幽 深的角落，其位置因人而异并且飘浮不定。但，它一定是存在的 ，并需要你用心寻找，才能 雕刻出来。 （第 1 段提出全文论点，即论述“是什么”）雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺，却往 将更重要的一环忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若没有这一步，一切的技 巧都是枉然。建筑师通过绘制蓝图，可以设计出美轮美奂的摩天大楼。但是，任凭他有天才的设计 天分，若不知道这大楼建

37、在何处、有何用途，也不能完成设计。只有知晓了大楼的一些细 节情况，才可以设计出壮丽并且实用的楼房。这设计的过程，同样是艰辛的，他需要考察 地质、预算经费、综合考虑多方面的功能，最后得出一个最为优化的方案。那蓝图，就是 建筑师心中的天使。他雕刻天使的方式，也是寻找。小说家之所以可以创作出好的小说，不仅需要言辞的锻炼，不仅需要一个好的故事， 更重要的在于，他必须清楚，讲述这样一个故事，是为了说明什么，传达怎样的意念。这 一点不是现成的，而需要艰苦的寻找。伟大的小说家博尔赫斯曾这样描述他的创作状态：“在动笔之前，眼前总是晃动着重重的人影。”可见，那种模糊的意象仅仅是一种创作的 冲动，在经过心的揣测和

38、挣扎之后，故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。小 说的诞生，也是天使的临世。小说家雕刻天使的方式，是寻找。（2-4 段运用三个比喻性论据分析原因，即论述“为什么”）那么，你若只是一个普通的人，没有如斯的创作天分，只是一个普通的公民，过着和 大多数人一样的平凡生活，你心中有那只天使，它在哪里呢？你，该怎么将它雕刻出来呢？其实，和小说家、建筑师一样，心中的天使，需要你自己去寻找。求学道路上的你，要问问自己的爱好是什么，专业的选择也许将左右你的一生，不要 迫于世俗的压力走上歧途。求职过程中的你，要问问自己的天分是什么，适合自己的工作才是最好的工作，不要 屈从于金钱官职而丧失自我。如果你在求学

39、、求职的道路上遭遇坎坷，要问问自己，年少时的梦想是什么，若将它 拾起，说不定又是一段柳暗花明。那天使，在你心中，无论你从事什么职业，他都是那只高贵的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒，最后，你便可以拥有它。（5-10 段运用类比推理，提出解决问题的办法，即论述“怎么样” ）雕刻出心中的天使，每个人都可以成就令人瞩目的事业。w（弟丁二届丿未解之惑，未识之物，未辨之味，未通之理，皆可谓之“疑”。在客观事物面前，任何人都不能回避这个“疑”字。科学研究就是破“疑”，破“疑”才有所发明。疑是思之 始，学之端。科学上的重大突破，理论上的重大创造，技术上的重大发明，往往

40、就是从“疑” 开始的。（是什么）“苹果为什么落在地上？”这个“疑”，对于探索“万有引力”的牛顿曾有极大的启示； “水开了，壶盖为什么跳出来？”这个“疑”，使瓦特发现了蒸汽的力量；“挂灯摇摆幅度 不论大小，为什么时间都是一样？”这个“疑”，使伽利略发现了等时性原理。这些自然现 象，皆是人们生活中惯常所见，然而，寻常人熟视无睹，唯有具有探求精神的人对此产生“疑”，努力探求，以至有所发现，有所发明，有所创造。宋朝思想家载说得好：“于不疑处有疑，方是进矣！” （为什么）“疑似之迹，不可不察”。见“疑”，决不可“讳疑”，而应当“解疑”。见疑不疑，主 观臆测，强不知以为知，那就会走到真理面前却失之交臂，悔

41、恨终身。利比息在研究从海 藻中提取碘时，发现在母液底部，沉着一层深褐色的液体，具有刺鼻的臭味。利比息想当 然，认为这只是“氯化碘”。后来，法国波拉德在做同样的试验时.对深褐色的液体细加 研究，发现它不是“氯化碘”，而是一种新的元素一一漠。这件事对利比息教训很深。他 在自传中提到这件事说：“从那以后，除非有非常可靠的实验作根据，我再也不凭空地自 造理论了。”对前人留下的“已知”成果，要善于学，也要敢于疑。亚里士多德曾断言物体从高空 落下，“快慢与其重量成正比”。这个断言，流传了一千八百年。伽利略却要重新用实践来 检验它是否是真理。他拿着两只大小不同的铁球，跑到比萨斜塔上往下扔，一次次实验， 结果

42、证明亚里士多德的断言是错误的。不仅如此，伽利略还从中掌握了物体的运动轨道，推动了力学的发展。敢于对权威的结论见疑，才有希望穿破未知的障翳，打开真理的大门。 不怀疑“电磁波穿过空气层就会一去不复返”的结论，马可尼就不可能设法不用导线把信号送过大西洋，开创无线电事业；不怀疑格林关于人体血液“遍布全身就在体消耗干净” 的说法，哈维就不会发现人体血液是循环的真理；电磁场、原子能的发现，相对论、量子 论的提出，生物进化论、元素周期表的创立，不都是敢于向权威的错误论断挑战的结果吗 ？ （怎么办）“疑”，就是解放思想，独立思考，就是提倡科学的探索，不随主观臆测乱下判断， 不被规旧章捆住手脚，敢想、敢干、敢于

43、在科学上“掀翻天地重扶起” 。这不是虚无主义 者的怀疑一切，而是不执迷于一切权威的结论。在进入新世纪的今天，我们都要敢于“疑”， 善于“疑” O丹墨莲梅（第十四篇）美文欣赏 2010 年高考满分作文鱼生活在小水缸中就长得小，到了大水缸中就会长得大，环境决定着鱼；狼不断探索 着新的环境，生存技能不断提高，环境改变着狼；如果一个学生被周围的人认为是“最有实用文档前途者”，那么他的成绩就会不断提高。环境的确影响着人。古人也说过：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居， 如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。”处于香的环境，自己也会香，处于臭的环境

44、自己也会臭。这句话的意思是香臭丹墨会影响人，周围 的环境会把人影响到与它融为一体，所处环境会影响一个人的成败。但是在环境面前，人就只能任环境改变自己，塑造自己吗？自古便有“乱世出英雄”这种说法。春秋战国，群雄混战，杀人盈野，民不聊生，在 这种环境中，人们都退缩了吗？儒者在颠沛流离中思考“王道之始”在哪里，于是成就了 千古至圣；战者在流血漂橹中思考“不战而屈人之兵”，止戈为武，于是成就了兵圣。偏 僻的并没有把诸孔明变成鄙陋的村夫；蛮荒的没有把武变成西伯利亚的牧民；清净的寺庙 也没有把朱元璋变成虔诚的和尚。伟大的民族英雄林则徐，任两广总督时，可以在烟馆遍地的国环境中，烧起一把销烟 的熊熊烈火，让国

45、人迷离的双眼从鸦片缭绕的青烟中睁开。即使后来因此被贬西北边疆，他仍然没有因为环境的恶劣而停下他为民造福的脚步，在风沙中他徒步勘测地理状况，在 干渴中他规划设计，因地制宜地大力发展坎儿井，人们至今还称其为“林公井”，清流泽被世人，惠及子。环境固然可以影响人，但是却不能起到决定作用。种子生活在阴暗潮湿的土壤里，但是它不会被永远埋没，依然可以择机萌发；雏鹰生活在悬崖峭壁上，但是没有因此而蜷缩 待毙，依然可以勇敢地振翅高飞，翱翔天宇；莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖；梅，凌 寒独自开，暗香盈风雪。环境如丹如墨会改变人，但是人也可以如莲如梅不被环境改变，在坚守中绽放自己，成就自己。人，勿以丹、墨为借口，要

46、以莲、梅为榜样！诗意地生活（第十四篇文章）【分论点式并列】太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力地拼搏。若 说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登 湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获 人生一片金黄麦田。这种生活的诗意正是王国维人间词话中人生三境界。理想是第一层境界：“独上高楼，望断天涯路。是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正 是我心中的理想。正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有 一个理想，不论

47、它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如 何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧 霄？奋斗是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在凤栖梧中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现世中，诗意地生活，便是拿起奋 斗的斧劈开理想的石，卷起干层浪来比万丈豪情。昔始皇定下一统天下的理想，便每一步 稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡奋斗的脚步一刻都不曾停 止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越 宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳

48、天。这等人生，谁人敢说不诗意?!收获是第三层境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇灌理想之田， 秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦 田”是大是小，也不说这收获是否等值，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获 鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾 说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获， 是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。我们的生活虽不似白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮， 奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。用执著

49、打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁 心去，山衔好月来”的收获！议论文写作结构模式训练（三）一一对照式遭遇挫折，笑对痛苦 （第十五篇作文）人之一世，殊为不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布满了种种坎坷和荆棘，往往使 人困难重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心 脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不 知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少心懦弱之 人因受挫折放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊因此，面对挫折，我们不应放大痛苦， 而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一

50、天。（第一段，扣题快，且有文采）【正】“老当亦壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛”，然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果王 勃没有开朗豁达的胸襟，他哪能吟出“海存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？（用例一）“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙白，在遭遇仕途不顾挫折重重 后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，而对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情杯。（用例二）【正】由此看来，面对挫折，我们不应过分地深陷于痛苦失意的阴影中不能自拨；面对挫折,我们不应终日浸泡在悲伤痛苦的泥沼中越陷

51、越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷 失了方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；结果将不堪设想。（过渡段）备面对失去二弟的挫折，因结义之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中作出错误决 定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧，可悲可悲！（从反面用例）前事不忘，后事之师。古人已经为我们作出太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现 在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在，若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭 遇挫折，就当它为一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道 的小浪，不要让它在你心中激起惊涛巨波；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘

52、粒，眨 一滴泪，就足以将它淹没。（从反面分析、论证）遭遇挫折，不应放大痛苦，擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相 信总有一天会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边甜甜的笑（结尾，实用文档 语言形象）学然后知不足（第十六篇作文）雄鹰只有当它搏击时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小；小溪只有在 奔入大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道；同样，一个人只有当他 学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要 永无止境地进取，用句俗话说，就是“学然后知不足”。有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与未知领域接触得少，也就不知

53、道未知领域 是多么深远奥妙，自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。这正如井底之蛙， 不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被 誉为“江南才子”，后来他不思进取，不愿继续学习，最后留下了 “江郎才尽”的笑话。我国古代还有这样一则寓言，讲的是一个楚国人学习驾船的故事。起初他的师傅在平静的 水面教他，不几日，他便能操舟自如。于是他以为自己“尽操舟之术”， 不愿继续学习，就辞退了师傅。后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，他只落得“四顾胆落，坠桨失舵” 这则寓言告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识。相反，学习就能使人感到自己知识

54、的不足，学得愈多，就愈感到不足。著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。他用一个圆的部来表示自己已掌握的知识，而 用圆的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多，这个圆就越大，这个圆的周长也就越 大，与未知域的接触也越大。因此，他对他的学生说：“从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些。”这位科学家正是因为始终不满足，不断地进取，才在科学上取得了辉煌 的成就。学然后知不足，首先必须学，而且要不断地学，只有这样，才能获得较多的知识，才 能更感到自己的不足，也只有永不满足，才能促使自己不断地学习，不断地进取。鲁迅先 生说：“不满足是向上的车轮。”列宁说：“最有害的，就是自以为我们总还懂得一

55、点什么。巴甫 洛夫说：“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。不管别人怎样器重你们，你 们总要有勇气对自己说我没有知识”。这些教诲，从不同的侧面告诉我们，要不断进 取，永不满足。朱熹有诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”如果把知识比作那渠中的清水，那么学习就是知识源泉的源头。只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸，永远 流出清澈的泉水，浇灌出智慧的花朵，结出丰收的硕果。富二代与穷二代（第十七篇作文）出身穷富如同分牌好坏。富二代似乎运气绝佳，分得一副好牌，生来便有车有房，顺 风顺水；穷二代似乎倒霉透顶，分得一副烂牌，与别人同为一个牌局，却没有任何优越和 资本，眉头紧锁的是万般的无奈

56、。其实出身穷富并不代表结局的好坏。菜鸟遇好牌也不过是碟酸菜，高手遇烂牌也能成 为一桌盛宴。富二代视金银如土，便终会落个坐吃山空。“床前明月光，我爸是刚”，“刚门”事件的 主角启铭集富二代与官二代于一身，似乎统治了所有王牌。在他的牌局上，没有失败，没有反抗，只有趾高气扬，只有目空一切；在他的牌局上，没有什么不可以用金钱交换，没 有什么值得珍惜，只有自己的随心所欲，没有别人的人命关天。“刚”这王牌保证了启铭的一切“顺利”，终于，启铭从未收敛的欲望和贪欲造就了一切罪孽，罪孽伸出强悍的手， 撕毁了王牌，埋没了自己。穷二代白手起家，却总能筑起自己的摩天大厦。阿里巴巴集团主席和首席执行官马云 在创业时，没

57、钱，没专业知识，没有计划，但他坦言正是这些“没有”造就了他的成功。 因为没钱，所以懂得节俭；因为没有专业知识，所以懂得尊重专业知识；因为没有其他公 司制定得详细周密却往往实行不了的计划，所以行动更加灵活而有效率。马云并不是当代 的穷二代，却堪为当代穷二代的榜样。因为“没有”，所以“有”;因为“穷”，所以“富” 没有荫实的家底，所以有自强不息的能力；没有庇护自己的靠山，所以有不怕受伤的勇气 和自我疗伤的能力；没有富二代“拥有一切”的意识，所以有积累财富和珍惜感情的能力。“穷”是一副烂牌，却也是一片沃土，如果能经受吸收营养的那份痛，如果能把自己磨炼 为高手，富二代也难以望其项背。当然，富二代也不乏

58、奇才。当泽楷靠自己的能力在美国生活而不拿父亲一分钱，当泽 楷将一个不被看好的电台高价转播而大赚一笔时，人们无不对“嘉诚之子”竖起大拇指。 他倔强、叛逆，采访中不愿提及“嘉诚”年青的他，是那般潇洒。当然，穷二代自是更有窘境。因为穷，因为很穷，因为穷到极点，所以有的会失去理 智，所以有的会报复社会。他们把自己的怨恨倾泻到毫无自卫能力的幼儿园孩子身上，他 们暴露着人类血腥和猖狂的一面。社会自古便有不公，而人心却全凭自己掌控。打扑克是一种消遣，走人生却不可儿戏。玩牌有输赢，人生却重在过程。我们没法选 择穷富，却可以利用各种环境把自己打造成高手，这样即使是再烂的牌也会是一种享受。幸福之花，开在感恩枝头（

59、第十八篇作文）落红不是无情物，化作春泥更护花。这是花儿的感恩。乌鸟私情，愿乞终养。这是鸟 儿的感恩。士为知己者死，女为悦己者容。这是人类的感恩。因为懂得感恩，他们拥有了 一颗金子般的心，因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇。因为懂得感恩，这世界 才会如此美丽。幸福如花，在感恩的枝头美丽绽放。“忠则出师表孝则情表”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感 恩的传奇。为报备三顾茅庐之恩，诸亮七出祁山，巧计破敌军，为备打天下立下了汗马功 劳。“出师末捷身先死。长使英雄泪满襟。是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩, 他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是密的不幸，但祖母却用自己的 温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读市人毕生的梦想，十年 寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。因为他知道“祖母无臣无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人 彰显了一首伟大的诗篇一一感恩。他们的感恩温暖了自已，感动了后人。那一刻，幸福之 花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。（正）感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然 而一旦失去后果不堪设想。（过渡）实用