师说中“师”“之”的用法

1、1、师，课文中出现 26 次，它的含义 和用法如下： 作名词，有三种情况 作“老师”讲古之学者必有师作“专门技艺人 ”讲巫医乐师百工之作“姓”讲孔子师郯子师襄 作动词，有三种情况A 、作“学习、效法 ”讲：吾师道也（ “师道 ”，动宾关系） /巫 医乐师百工之人，不耻相师B 、作“从师求学 ”讲： 或师焉，或不焉 /师道之不传也久矣“师道 ”，偏正关系）C、作以为师”讲意动用法（课文中专讲）2、之，课文中出现 25 次，它的用 法如下:作代词，有两种情况: 指代人或事物：择师而教之相当连接定语和中心词，表示统一关系, i于这类”、这些”：如：郯子之徒；巫医乐师百工之人 作助词，有四种情况放在定

2、语与中心词之间，的：古之学者放在主谓之间，取消句子独立, 道之不复，可知矣性：师表示宾语前置的标志：句读之不知 凑足音节，无意义:六艺经传，皆通习之 以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己： 君将哀而生之乎作助词，爪牙之利表示定语后置的标志： 蚓无作动词，到”、“往”：吾欲之南海3、其，课文中出现 17 次，用法如作代词，有四种情况在主谓短语中作主语：生乎吾前, 闻道也，固先乎吾（他）；惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那 些）复指，作远矣（他们）左语：古之圣人，其出人也作兼语:余嘉其能行古道（他）作定语：夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）作语气副词，有两种情况表猜测圣人之所以为圣其皆 出

3、于此乎（大概）表感叹 今其智乃反不能及，其可 怪也欲（多么，难道，）古之（助词 相当于 的”，放在定语和中 心语之间）学者必有师。师者，所以传道 受业解惑也。人非生而（连词 表承接） 知之（代词 它 知识）者，孰能无惑？惑 而（连词 表转折去卩）不从师，其为惑也,一丿、吾，吾。吾主谓间 .） 主谓间 .） 的”）圣人， 表承终不解矣。生乎吾前， 吾从而（连词 表承接）师之 （代词 他）； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾 承接）师之（他） 。吾师道也，夫庸知其 年之（助词 无实意）先后生於吾乎！是 故无贵无贱无长无少，道之（助词 放在 主谓间 取消句子独立性） 所存，师之（同 上句 助词 主谓间 取

4、消句子独立性）所 存也。嗟乎！师道之（助词 不传也久矣，欲人之（助词 无惑也难矣。古之（助词 其出人也远矣，犹且从师而（连词 接）问焉；今之（助词 “的”）众人，其 下圣人也亦远矣，而（连词 表转折）耻 学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之（助句中所词无实意）所以为圣，（说明下这句话 的意思是圣人是圣人的原E 以”的意思是“的原因”这是古汉语不知句读）不知，惑之（同上所以”的一种固定用法）愚人之（同上 句）所以为愚，其皆出於此乎？爱其子， 择师而（连词 表目的）教之（代词 其子）, 於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之（助 词的”）师，授之（代词他们）书而（连 词 表承接）习其句读者，非吾所谓传其

5、 道、解其惑者也。句读之（作为宾语前置 的标1未见其明也。巫医、句）不解，或师焉，或不焉，小学而（连 词表转折）大遗， 乐师、百工之（代词 这）人不耻相师， 士大夫之（代词 这）族曰师曰弟子云者，则群聚而（连词 表修饰）笑之（代词 他 们）。问之（代词他们），则曰：彼与彼 年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛 放在主谓 知矣。则近谀。呜呼！师道之（助词 之间 取消句子独立性）不复，可 巫医、乐师、百工之（代词 这）人。吾 子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、萇子、师襄、 老聃。炎E子之（代词 这）徒，其贤不及 孔子。孔子曰：三人行，必有我师 是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。 闻道有先后