卷八列传第二◎昭明太子哀太子愍怀太子.doc

1、卷八列传第二昭明太子哀太子愍昭明太子统，字德施，高祖长子也。母曰丁贵嫔。初，高祖未有男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。高祖既受禅，有司奏 立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之许也。群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。时太子年幼，依旧居于内，拜东宫官属文武,皆入直永福省。太子生而聪睿，三岁受孝经、论语，五岁第贝码页7.总共总页数页遍读五经，悉能讽诵。五年五月庚戌，始出居东宫。太子性仁孝，自 出宫，恒思恋不乐。高祖知之，每五R朝，多便留永福省，或五R 三日乃还宫。八年九月，于寿安殿讲孝经，尽通大义。讲毕，亲临释奠于国学。十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。旧制,太子箸远游冠，金蝉

2、翠綾缨；至是，诏加金博山。太子美姿貌,善举止。读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵。或 命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。高祖大弘佛教，亲自讲说;太子亦崇信三宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立三谛、法身义，并有新意。普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感焉。三年一月，始兴王嵋薨。旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子意以为疑, 命仆射刘孝绰议其事。孝绰议曰：案张镜撰东宫仪记九 称三朝 发哀者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然寻傍绝之义，义在去 服，服虽可夺，情岂无悲？铳歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟

3、，此理例相符。谓犹应称兼慕，至 卒哭。仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄并同孝绰议。太子令曰： 张镜仪记云依士礼，终服月称慕悼=又云凡三朝发哀者, 逾月不举乐=刘仆射议，云傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情S 无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符寻情悲之说, 非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称 悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。陆家令止云多历年所恐 非事证；虽复累稔所用，意常未安。近亦常经以此问外，由来立意, 谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大, 良亦有以。至如元正六侑，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。饶 吹军乐，比之亦然。书疏方之，事则

4、成小，差可缘心。声乐自外，书 疏自内，乐自他，书自己。刘仆射之议，即情未安。可令诸贤更3昭明太子统，字德施，高祖长子也。母曰丁贵嫔。初，高祖未有男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。高祖既受禅，有司奏 立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之许也。群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。时太子年幼，依旧居于内，拜东宫官属文武,皆入直永福省。太子生而聪睿，三岁受孝经、论语，五岁遍读五经，悉能讽诵。五年五月庚戌，始岀居东宫。太子性仁孝，自 岀宫，恒思恋不乐。高祖知之，每五R朝，多便留永福省，或五R 三R乃还宫。八年九月，于寿安殿讲孝经，尽通大义。讲毕，亲临释奠于国学。十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太

5、子于太极殿。旧制,太子箸远游冠，金蝉翠綾缨；至是，诏加金博山。太子美姿貌,善举止。读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵。或 命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。高祖大弘佛教，亲自讲说;太子亦崇信三宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立三谛、法身义，并有新意。普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感焉。三年一月，始兴王愴薨。旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子意以为疑, 命仆射刘孝绰议其事。孝绰议曰：案张镜撰东宫仪记，称三朝 发哀者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然=寻傍绝之义，义在去 服，服虽可夺，情岂无悲？铳歌辍奏，良亦为此。既有悲情，

6、宜称兼 慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。谓犹应称兼慕，至 卒哭。仆射徐勉、左率周舍.家令陆襄并同孝绰议。太子令曰： 张镜仪记云依士礼，终服月称慕悼=又云凡三朝发哀者, 逾月不举乐=刘仆射议，云傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂 无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符=寻情悲之说, 非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称 悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。陆家令止云多历年所恐 非事证；虽复累稔所用，意常未安。近亦常经以此问外，由来立意, 谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大, 良亦有以。至如元正六侑，事为国章；虽情或未安，而礼不可

7、废。铳 吹军乐，比之亦然。书疏方之，事则成小，差可缘心。声乐自外，书 疏自内，乐自他，书自己。刘仆射之议，即情未安。可令诸贤更3昭明太子统，字德施，高祖长子也。母曰丁贵嫔。初，高祖未有男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。高祖既受禅，有司奏 立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之许也。群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。时太子年幼，依旧居于内，拜东宫官属文武,皆入直永福省。太子生而聪睿，三岁受孝经、论语，五岁遍读五经，悉能讽诵。五年五月庚戌，始岀居东宫。太子性仁孝，自 出宫，恒思恋不乐。高祖知之，每五R朝，多便留永福省，或五R 三日乃还宫。八年九月，于寿安殿讲孝经，尽通大义。讲毕，亲临释

8、奠于国学。十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。旧制,太子箸远游冠，金蝉翠綾缨；至是，诏加金博山。太子美姿貌,善举止。读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵。或 命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。高祖大弘佛教，亲自讲说;太子亦崇信三宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立三谛、法身义，并有新意。普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感焉。三年十一月，始兴王嵋薨。旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子意以为疑, 命仆射刘孝绰议其事。孝绰议曰：案张镜撰东宫仪记九 称三朝 发哀者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然寻傍绝之义，义在去 服，服虽可夺

9、，情岂无悲？铳歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼 慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。谓犹应称兼慕，至 卒哭。仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄并同孝绰议。太子令曰： 张镜仪记云依士礼，终服月称慕悼=又云凡三朝发哀者, 逾月不举乐，。刘仆射议，云傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符=寻情悲之说, 非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称 悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。陆家令止云多历年所，恐 非事证；虽复累稔所用，意常未安。近亦常经以此问外，由来立意, 谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大, 良亦有以。

10、至如元正六侑，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。饶 吹军乐，比之亦然.书疏方之，事则成小，差可缘心。声乐自外，书 疏自内，乐自他，书自己。刘仆射之议，即情未安。可令诸贤更3昭明太子统，字德施，高祖长子也。母曰丁贵嫔。初，高祖未有 男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。高祖既受禅，有司奏 立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之许也。群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。时太子年幼，依旧居于内，拜东宫官属文武,皆入直永福省。太子生而聪睿，三岁受孝经、论语，五岁遍读五经，悉能讽诵。五年五月庚戌，始岀居东宫。太子性仁孝，自 岀宫，恒思恋不乐。高祖知之，每五R朝，多便留永福省，或五R 三日乃还宫。八

11、年九月，于寿安殿讲孝经，尽通大义。讲毕，亲临释奠于国学。十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。旧制,太子著远游冠，金蝉翠綾缨；至是，诏加金博山。太子美姿貌,善举止。读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵。或 命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。高祖大弘佛教，亲自讲说;太子亦崇信三宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立三谛、法身义，并有新意。普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感焉。三年一月，始兴王嵋薨。旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子意以为疑, 命仆射刘孝绰议其事。孝绰议曰：案张镜撰东宫仪记九 称三朝 发哀者，逾月不举乐；鼓吹寝

12、奏，服限亦然寻傍绝之义，义在去 服，服虽可夺，情岂无悲？铳歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼 慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。谓犹应称兼慕，至 卒哭。仆射徐勉.左率周舍、家令陆襄并同孝绰议。太子令曰： 张镜仪记云依士礼九 终服月称慕悼=又云凡三朝发哀者, 逾月不举乐，。刘仆射议，云傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂 无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符寻情悲之说, 非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称 悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。陆家令止云多历年所恐 非事证；虽复累稔所用，意常未安。近亦常经以此问外，由来立意, 谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐

13、为大，称悲事小；所以用小而忽大, 良亦有以。至如元正六侑，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。饶 吹军乐，比之亦然.书疏方之，事则成小，差可缘心。声乐自外，书 疏自内，乐自他，书自己。刘仆射之议，即情未安。可令诸贤更3昭明太子统，字德施，高祖长子也。母曰丁贵嫔。初，高祖未有 男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。高祖既受禅，有司奏 立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之许也。群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。时太子年幼，依旧居于内，拜东宫官属文武,皆入直永福省。太子生而聪睿，三岁受孝经、论语，五岁遍读五经，悉能讽诵。五年五月庚戌，始岀居东宫。太子性仁孝，自 岀宫，恒思恋不乐。高祖知之，每

14、五R朝，多便留永福省，或五R 三R乃还宫。八年九月，于寿安殿讲孝经，尽通大义。讲毕，亲临释奠于国学。十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。旧制,太子著远游冠，金蝉翠綾缨；至是，诏加金博山。太子美姿貌,善举止。读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵。或 命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。高祖大弘佛教，亲自讲说;太子亦崇信三宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立三谛、法身义，并有新意。普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感焉。三年十一月，始兴王嵋薨。旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子意以为疑, 命仆射刘孝绰议其事。孝绰议曰：案张镜撰

15、东宫仪记，称三朝 发哀者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然=寻傍绝之义，义在去 服，服虽可夺，情岂无悲？饶歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼 慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。谓犹应称兼慕，至 卒哭。仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄并同孝绰议。太子令曰： 张镜仪记云依士礼，终服月称慕悼=又云凡三朝发哀者, 逾月不举乐=刘仆射议，云傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂 无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符寻情悲之说, 非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称 悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。陆家令止云多历年所恐 非事证；虽复累稔所用，意常未安。近亦常经以此问外，

16、由来立意,谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大, 良亦有以。至如元正六侑，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。铳 吹军乐，比之亦然。书疏方之，事则成小，差可缘心。声乐自外，书 疏自内，乐自他，书自己。刘仆射之议，即情未安。可令诸贤更3昭明太子统，字德施，高祖长子也。母曰丁贵嫔。初，高祖未有 男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。高祖既受禅，有司奏 立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之许也。群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。时太子年幼，依旧居于内，拜东宫官属文武,皆入直永福省。太子生而聪睿，三岁受孝经、论语，五岁遍读五经，悉能讽诵。五年五月庚戌，始出居东宫。太子性

17、仁孝，自 出宫，恒思恋不乐。高祖知之，每五R朝，多便留永福省，或五R 三R乃还宫。八年九月，于寿安殿讲孝经，尽通大义。讲毕，亲临释奠于国学。十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。旧制,太子著远游冠，金蝉翠綾缨；至是，诏加金博山。太子美姿貌,善举止。读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵。或 命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。高祖大弘佛教，亲自讲说;太子亦崇信三宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立三谛、法身义，并有新意。普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感焉。三年十一月，始兴王愴薨。旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子意以为疑,

18、 命仆射刘孝绰议其事。孝绰议曰：案张镜撰东宫仪记，称三朝 发哀者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲？饶歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼 慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。谓犹应称兼慕，至 卒哭。仆射徐勉.左率周舍、家令陆襄并同孝绰议。太子令曰： 张镜仪记云依士礼，终服月称慕悼=又云凡三朝发哀者, 逾月不举乐=刘仆射议，云傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂 无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符寻情悲之说, 非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称 悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。陆家令止云多历年所恐 非事证；虽复累

19、稔所用，意常未安。近亦常经以此问外，由来立意, 谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大, 良亦有以。至如元正六侑，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。铳 吹军乐，比之亦然。书疏方之，事则成小，差可缘心。声乐自外，书 疏自内，乐自他，书自己。刘仆射之议，即情未安。可令诸贤更3昭明太子统，字德施，高祖长子也。母曰丁贵嫔。初，高祖未有 男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。高祖既受禅，有司奏 立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之许也。群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。时太子年幼，依旧居于内，拜东宫官属文武,皆入直永福省。太子生而聪睿，三岁受孝经、论语，五岁遍读五经，悉能

20、讽诵。五年五月庚戌，始出居东宫。太子性仁孝，自 出宫，恒思恋不乐。高祖知之，每五R朝，多便留永福省，或五R 三日乃还宫。八年九月，于寿安殿讲孝经，尽通大义。讲毕，亲 临释奠于国学。十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。旧制,太子箸远游冠，金蝉翠綾缨；至是，诏加金博山。太子美姿貌,善举止。读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵。或 命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。高祖大弘佛教，亲自讲说;太子亦崇信三宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立三谛.法身义，并有新意。普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感焉。三年十一月，始兴王愴薨。旧事，以东

21、宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子意以为疑, 命仆射刘孝绰议其事。孝绰议曰：案张镜撰东宫仪记，称三朝 发哀者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然寻傍绝之义，义在去 服，服虽可夺，情岂无悲？镜歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼 慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。谓犹应称兼慕，至 卒哭。仆射徐勉.左率周舍.家令陆襄并同孝绰议。太子令曰： 张镜仪记云依士礼，终服月称慕悼=又云凡三朝发哀者, 逾月不举乐，。刘仆射议，云傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂 无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符=寻情悲之说, 非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称 悲，一镜之言，取舍有异，此

22、自难二也。陆家令止云多历年所恐 非事证；虽复累稔所用，意常未安。近亦常经以此问外，由来立意, 谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大, 良亦有以。至如元正六侑，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。饶 吹军乐，比之亦然。书疏方之，事则成小，差可缘心。声乐自外，书 疏自内，乐自他，书自己。刘仆射之议，即情未安。可令诸贤更3昭明太子统，字德施，高祖长子也。母曰丁贵嫔。初，高祖未有男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。高祖既受禅，有司奏 立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之许也。群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。时太子年幼，依旧居于内，拜东宫官属文武,皆入直永福省。太子生

23、而聪睿，三岁受孝经、论语，五岁第贝码页7.总共总页数页遍读五经，悉能讽诵。五年五月庚戌，始出居东宫。太子性仁孝，自 岀宫，恒思恋不乐。高祖知之，每五R朝，多便留永福省，或五R 三R乃还宫。八年九月，于寿安殿讲孝经，尽通大义。讲毕，亲临释奠于国学。十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。旧制,太子箸远游冠，金蝉翠綾缨；至是，诏加金博山。太子美姿貌,善举止。读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵。或 命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。高祖大弘佛教，亲自讲说;太子亦崇信三宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立三谛、法身义，并有新意。普通元年四月，甘

24、露降于慧义殿，咸以为至德所感焉。三年一月，始兴王嵋薨。旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子意以为疑, 命仆射刘孝绰议其事。孝绰议曰：案张镜撰东宫仪记九 称三朝 发哀者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然寻傍绝之义，义在去 服，服虽可夺，情岂无悲？饶歌辍奏，良亦为此.既有悲情，宜称兼 慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。谓犹应称兼慕，至 卒哭。仆射徐勉.左率周舍、家令陆襄并同孝绰议。太子令曰： 张镜仪记云依士礼，终服月称慕悼=又云凡三朝发哀者,逾月不举乐，。刘仆射议，云傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂 无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符寻情悲之说, 非止卒哭之后，缘情为论，此

25、自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称 悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。陆家令止云多历年所恐 非事证；虽复累稔所用，意常未安。近亦常经以此问外，由来立意, 谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大, 良亦有以。至如元正六侑，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。铳 吹军乐，比之亦然。书疏方之，事则成小，差可缘心。声乐自外，书 疏自内，乐自他，书自己。刘仆射之议，即情未安。可令诸贤更3昭明太子统，字德施，高祖长子也。母曰丁贵嫔。初，高祖未有男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。高祖既受禅，有司奏 立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之许也。群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子

26、。时太子年幼，依旧居于内，拜东宫官属文武,皆入直永福省。太子生而聪睿，三岁受孝经、论语，五岁遍读五经，悉能讽诵。五年五月庚戌，始岀居东宫。太子性仁孝，自 岀宫，恒思恋不乐。高祖知之，每五R朝，多便留永福省，或五R 三R乃还宫。八年九月，于寿安殿讲孝经，尽通大义。讲毕，亲临释奠于国学。十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。旧制,太子箸远游冠，金蝉翠綾缨；至是，诏加金博山。太子美姿貌,善举止。读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵。或 命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。高祖大弘佛教，亲自讲说;太子亦崇信三宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立三

27、谛、法身义，并有新意。普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感焉。三年一月，始兴王嵋薨。旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子意以为疑, 命仆射刘孝绰议其事。孝绰议曰：案张镜撰东宫仪记九 称三朝 发哀者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然寻傍绝之义，义在去 服，服虽可夺，情岂无悲？饶歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼 慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。谓犹应称兼慕，至 卒哭。仆射徐勉、左率周舍.家令陆襄并同孝绰议。太子令曰： 张镜仪记云依士礼，终服月称慕悼=又云凡三朝发哀者, 逾月不举乐=刘仆射议，云傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂 无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符寻情悲之说, 非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称 悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。陆家令止云多历年所恐 非事证；虽复累稔所用，意常未安。近亦常经以此问外，由来立意, 谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大, 良亦有以。至如元正六侑，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。铳 吹军乐，比之亦然。书疏方之，事则成小，差可缘心。声乐自外，书 疏自内，乐自他，书自己。刘仆射之议，即情未安。可令诸贤更3昭明太子统，字德施