最新《陋室铭》原文赏析

1、陋室铭原文赏析引导语： 房子虽简陋，但才能却卓越! 下面由小编与您一起分享一些陋室铭原文赏析，希望对您能有所帮助!陋室铭朝代：唐代作者：刘禹锡原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?译文山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（ 住屋的人） 品德好 （ 就感觉不到简陋了） 。 长到台阶上的苔痕颜色碧绿; 草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏

2、不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”注释陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。在(z a i):在于，动词。名(mi ng):出名，著名，名词用作动词。灵(1 1 ng):神奇灵异。斯是陋室(1 o ush 1 )：这是简陋的屋子。斯：指示代词，止匕，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。惟吾德馨(x 1 n)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了 )

3、。惟：只。吾：我，这里是指( 陋室铭 ) 的铭文。馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。尚书君陈：“黍稷非馨，明德惟馨。”。苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上; 草色青葱，映入帘里。上：长到; 入：映入。鸿儒(hGngrU):大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪丁大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。(10)调(ti &o)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴 )。素琴：不加装饰的琴。(11)金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(金刚经 ) ，也有人认为是装饰精美的经典( 四书五经) ，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(金刚经)而安徽考

4、察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。(12)丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。(13)之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。(乱耳：扰乱双耳。舌L:形容词的使动用法，使乱，扰乱。案牍(d U ):(官府的)公文，文书。劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体、身体。南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。(18)南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以

5、受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄， 字子云， 西汉时文学家，蜀郡成都人。庐： 简陋的小屋子。孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自论语子罕篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。(20)何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于论语子罕篇：“君子居之，何陋之有?”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”， 点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。(21) 谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大赏析铭是古代

6、一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋， “斯是陋室， 惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。陋室铭即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”， 也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是

7、陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。47 句刁难下祭出此文，并将其刻于石 上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成， 而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢?青苔在石阶上（ 照样 ） 绿意盎然，野草在荒地里（ 依然 ） 郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（ 你们这些 ） 无

8、学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。如果说本文的13 句是一种铺垫，那么47 句则进入了真正的对抗。 作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主， 也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的说明陋室“不陋”。追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的