越州赵公救灾记学案苏教版

1、越州赵公救灾记学案审核：高二语文备课组执笔：郭连班级：学号：姓名:【学习目标】、掌握文中重要的文言实词、虚词及文言句式，能大致翻译课文。 、培养自主归纳概括能力，把握文章将琐事写得富有条理的特点。 、通过学习本文，学习做人的可贵品质。【知识积累】、古代的散文：我国古代为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括 经、传、史书在内，一律称之为散文。、古代散文的发展：先秦散文T两汉散文T唐宋散文T明代散文T清代散文。先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如论语孟子庄 子等；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件，历史人物的文章和书籍都属 于历史散文范畴，如左传等。

2、两汉散文：西汉司马迁的史记把传记散文发展到前所未有的高峰，东汉以后，除子, 史专著外，开始出现了书，记，碑，铭，论，序等个体单篇散文。唐宋散文：在“古文运动”的推动下，散文构造形象的方式日益繁复，出现了文学散文, 产生了不少优秀的山水游记，寓言，传记，杂文等作品。明代散文：先有前后七子以古拟为主，后有唐宋派主张作品"皆自胸中流出"，较为有 名的是归有光。清代散文：以桐城派为代表的清代散文，更注重“义理”的表现。而且桐城派的代表作 家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为类，包括论辩，序跋，奏议，书说，赠序，诏令,传状，碑志，杂说，箴铭，颂赞，辞赋，哀祭等。、唐宋八大家的由来：

3、唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王 安石八人的合称。（学生阅读唐宋八大家散文）、作者介绍：（学生阅读唐宋八大家散文） 、理清文本思路，用简洁的语言分条概括内容。 明确：第一部分（）：写灾前准备。第二部分（）：写救灾措施。第三部分（）：写赵公救灾中的品德和救灾措施的意义。 第四部分（）：交代写作缘由。、（分）给下列加点字注音。可僦（)闭粜（)籴（)病坊（)收瘗（)便宜（)罹难（)拊循（)沴气（)有间（)岁廩（)官粟（)【巩固练习】、解释下列加点的字。所被者几乡：当廩于官者几人:使自十月朔： 忧其众相蹂也： 是时旱疫被吴越:而谨其备：佐其费：处疾病之无归者：著其荒政可师者：民

4、饥馑疾疠，死者殆半:、阅读越州赵公救灾记，回答下列问题。（）、（分）下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）、书于籍者，其几具存籍：登记、故事，岁廩穷人，当给粟三千石而止故事：按照旧例、民不幸罹旱疫罹：遭遇、乐为之识其详识：记述（）、（分）下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（）、为之告富人无得闭粜今日嬴之为公子足矣、计其佣与钱今两虎共斗，其势不俱生、令无失所恃重为乡党所笑、治世不能使之无，而能为之备则天下之民皆引领而望之矣（）、（分）下列句子编为四组，全都说明赵抃救灾的具体措施的一项是（） 库钱仓粟可发者几何？富人可募出粟者几家？使自十月朔，人受粟日一升民取息钱者，告富人纵

5、予之为病坊，处疾病之无归者蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲委曲纤悉，无不备者、（）、（分）下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是阐述，不正确的一项 是（ ）、赵抃有急民之难的负责精神。他在灾荒发生前就了解、调查与救灾相关的几件事，面 对灾难他应对有方，还关心灾民，病人吃药、吃饭的开销多半是他私人出的钱。、赵抃的救灾工作卓有成效。他组织粮源，分配救济粮，善做富人的工作，让富人们卖 粮放债，使得“能自食者”和“不能自食者”各得其所。、作者通过对收养弃儿、埋葬死者、修补城墙、抚慰百姓等具体事情的叙述，写出了赵 抃遇事当机立断、敢于承当责任的作风，使人更深地了解赵抃的为人。、作者在叙述中引用了许

6、多数字，是为了把救灾的情况说得更清楚明了。最后一段总结 了赵抃的救灾经验，为后来的官员们制定救灾措施提供了参考。（）、把下列句子翻译成现代汉语。 （分）民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿。 （分）事有非便文者，公一以自任。 （分）其事虽行于一时，其法足以传后。 （分）告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。 （分）其施虽在越，其仁足以示天下。【拓展延伸】尚节亭记刘基古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污 而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而 自警，进德修业，于是乎有裨焉。会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间

7、，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺 之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒署，蒙霜 雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形 于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又 安得不喜之哉！夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉 所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害 其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道

8、有变，其节乃见； 节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死， 大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅 茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其 亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？【注】大易：指易经；传：在此指礼记 ？中庸的注。、（分）下列句子中加点词的意义不正确的一项是（）、坐右之器以欹欹：倾斜、或以之比德而自励比： 比拟、信乎，有诸中，形于外信：的确、在子思则宜，在曾子则过。宜：似乎，大概、（分）下列各项句子中加点词的意义和用法相同的一项是（

9、）、不特卉木也相如度秦王特以诈佯为予赵城、故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”青，取之于蓝而青于蓝、能以节立身者鲜矣樊哙侧其盾以撞、岂徒为玩好而已郯子之徒，其贤不及孔子、（分）下列各项对文意的理解有误的一项是（）、古代的人种植花草树木都是为了取其所蕴涵的精神，并不是只为了好玩、喜好。同样 别的一些物什也能反映人的精神追求。、会稽的黄中立，就是因为竹子有节而喜欢种植竹子，并在竹林中修了一座“尚节亭”。 作者刘基看到了以后很喜欢。、作者认为，花草树木的节，体现出阴阳寒暑的中和之道；而作为人的大节，则体现为 极难做到的中庸之道。、在文末，作者引用古语指出：为人做事，只要未雨绸缪，从平时在家就开始讲究，就

10、 能做到应对自如。越州赵公救灾记学案参考答案【巩固练习】、。 籍：户籍，名册。、。 为：均作介词，替；后者见信陵君窃符救赵。其：前者代词，他们的；后者指 示代词，那，见廉颇蔺相如列传。所：前者结构助词“的”；后者，为所，表被动， 见报任安书。而：前者连词，表转折，却；后者连词，表修饰，不译，见孟子见梁襄 王。、。是灾前的了解调查，是工作任劳任怨，是评价，均不是“具体措施”，应排 除。、。 赵抃遇事当机立断、敢于承当责任的内容在原文第四段，选项所列的是赵抃关心灾 民的例子。【拓展延伸】、（适宜）徒：、（特：只，不过； 而：连词，不译；连词，表递进 以：介词，凭借；介词，因 副词，只是；名词，类，

11、一班人）、（“未雨绸缪”“要从平时在家就开始讲究”错，应为“做事前预先计划好，就不致 发生困惑”“平日有所研究”）参考译文： 古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了。所以（栽）兰花，是取它的芬芳； （种）谖草，是取它的名字含有忘忧的意思；（爱）莲花，是取它生长在污泥里，却不染上 污秽。不只是花草树木，（其它如）用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位 右边作摆设（也是这个意思）；有的人拿它来比拟美好的德行而藉以自勉，有的人拿它来惩 戒不良的想法而藉以自警；（这样）在提高道德修养方面是有帮助的。会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名 叫“尚节

12、亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头。我见了，很喜欢。竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。 至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色 依旧青青的，像是守住大节而不可以使他 屈服的 君子一般。的确，内里有什么也会表现 在外面，因为（天赋的真性）常常表现在形体上。这样，就拿节来说明竹子，还有比节更值 得崇尚的吗？世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。中立有才能还没有开始施展， 却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢？关于“节”字的含义，在易经里已解释得十分充分了，用不着另外再寻求解释。花 草树木的节，确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。所以得到这个 节的中和之道，就可以畅旺茂盛，枝条通达，而长成美好的植物；得不到这个中和之道，就 变成流出汗液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、 秋分，夏至、冬至，就是节气；所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机。在人生旅途中遭到变故， 人的节操就会显露出来；所谓节，是人很难表现到恰到好处的，于是才有合乎中庸的（一个 标准）。所以：辞让继任国王之位，这件事是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对；