五十步笑百步的意思完美版

1、五十步笑百步的意思五十步笑百步【五十步笑百步的意思】败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同, 只有情节或重或轻的区别。附录成语（五十步笑百步）的相关知识：五十步笑百步的来源：先秦孟轲孟子梁惠王上：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走, 或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步百步，则何如？五十步笑百步的用法：复句式；作宾语、分句；含贬义五十步笑百步的举例：闻一多什么是儒家：孔子的见地还是远点，但比起冉求，也但 是是以五十步笑百步而已。五十步笑百步的成语故事：战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战

2、的君主。 孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：我费心尽力治国，又爱护百姓，却不 见百姓增多，这是什么原因呢？孟子回答说：让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。 厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步， 却去嘲笑跑了一百步的兵士是贪生怕死。孟子讲完故事，问梁惠王：这对不对？梁惠王立即说：当然不对！孟子说：你虽然爱百姓, 可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。【相关阅读】五十步笑百步，又称五十笑百，是出自孟子梁惠王上中的一则寓言。战国时候，孟子 跟梁惠王谈话，打了一个比方，有两个兵在前线败下来，一个退了五

3、十步，另一个退了一百步， 退了五十步的就讥笑退了一百步的，说他不中用，其实两人都是在退却，只是跑得远近不同罢 了。五十步笑百步既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念， 也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。例句用法比如老将军算是忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只 算得以。（清陈忱水浒后传第二十五回）杨二车娜姆说不知郑钧其人，更不知其歌，而自己是音乐科班出身。但是在殷谦看来，她 也但是五十步笑百步而已，其实杨二在音乐方面没有任何造诣，只是隐约听说她出版过几本书， 与郑钧比量齐观，未免一时贻笑大方。（当代作家殷谦殷谦杂文全集）孔子的见地还

4、是远点，但比起冉求，也但是是以五十步笑百步而已。V闻一多什么是儒 家你不要总是嘲笑他，其实你俩是五十步笑百步，半斤八两。 你真是五十步笑百步，说他成绩差，你和他的成绩只但是相差一两分。 看见哥哥平时不听话的样貌，我取笑他，妈妈便说：你别五十步笑百步了!相关典故典故 梁惠王问孟子：我对于国家，总算尽心了吧！河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候，我也同样设法救灾。看看邻国的君王还没有 像我这样做的。但是，邻国的百姓并没有超多逃跑，我国的百姓也没有明显的增加，这是什么 道理呢？孟子回答说：大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧。战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀

5、对刀、枪对枪地打起来。打败的一方，丢弃兵甲，拖着刀枪，赶紧逃命。有一个人逃了一百步， 另一个人逃了五十步。这时候，如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你 说对不对？梁惠王说：当然不对。他只但是没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊！ 孟子说：大王既然懂得了这个道理，怎样能够期望你的百姓会比邻国的多呢？ 寓意逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的都是逃跑。梁惠王 尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没 有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。五十步笑百步 这句成语就是从这则寓言中提炼出

6、来的。原文寡人之于国也寡人之于国也梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东 凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或 五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？曰：不可，直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可 胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之 始也。五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无

7、失其时，七十者能够食肉矣。 百亩之田，勿夺其时，数口之家，能够无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而 杀之，曰非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。译文梁惠王说：我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我） 便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。考察邻 国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而 加多，这是为什么呢？孟子回答说：大王喜欢战争，

8、那就让我用战争作比喻吧。咚咚地敲起战 鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步 停下。凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎样样呢？惠王说：不能够。只但 是没有跑上一百步，这也是逃跑呀。孟子说：大王如果懂得这个道理，那就不要期望自己的百 姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让人民为公 家服役）。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（按，古时以前规定，网眼在四寸 合此刻二 寸七分多 以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。斧子按必须的季节（指在草木凋落的时候， 那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖

9、吃不完，木材用不尽，这样 就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有遗憾，就是 王道的开端了。五亩大的宅园（五亩：合此刻一亩二分多），在里面种上桑树，五十岁的人就能够穿丝织 品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪。彘：大猪），不要耽误它们的繁殖时机， 七十岁的老人能够吃肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的状 况了。认认真真地办好学校教育，反覆进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（庠序：学校，殷代叫 序，周代叫庠），须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃 肉，普通百姓饿不着、冻不着，能到达这样的地步，却不能统一天下

10、而称王的，是不曾有过的 事。富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不明白加以约束，道路上有饿死的人，却不明白打开粮 仓赈救灾民，老百姓死了，就说：这不是我的罪过，是年成不好造成的。这种说法和拿著刀子 刺人，把人杀死后，却说杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，那么， 天下的老百姓（指别的诸侯国的人）就会前来归顺了。解读有时人的想法初衷是好的：奋发有为，追求卓越，但一经实施，却总囿于事物的表象，看似与以往，与他人大相径庭，却仍出一辙。孟子一语破的，解除了梁惠王长期的困扰。不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情，这于审慎者可轻而易举做到。心烦意乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪，下决心不再使之加剧。有了这种高明的 防范，就能很快终止怒气。要懂得制怒之法，且止息于当止之时：奔跑时停下来最难；狂怒时保持头脑清醒也一样难。过分激动，不论程度高低，都会影响理智。一旦对发怒有了这种警醒，就不会 使你因怒气而失控，也不会使你损害良好的辨别力。谨慎地驾驭情绪，就能很好地控制它。你将是马背上第一个理智的人。智者最没有耐性，