早期佛道教的社会思想课件

1、早期佛道教的社会思想 第八章第八章早期佛、道教的社会思想早期佛、道教的社会思想主讲：姚南强主讲：姚南强贺倍斐贺倍斐早期佛道教的社会思想 晋以后的南北朝就其社会思想的主要影响而言，是佛教、道教和反佛无神论的斗争，因此在这一章介绍自汉以来早期中国佛教的社会思想，及儒、道、佛之间的思想撞击。本章简介早期佛道教的社会思想第一节第一节 早期道教的社会思想早期道教的社会思想 时道教正式创立于东汉末年,汉顺帝时于吉在曲阳泉水上得神书170卷,号太平清领书主要内容是奉天地、顺五行、兴国广嗣之术。 太平经今存57卷，收于道藏。内容元气说、精气神不可分说，万物合一相生相养，也有抨击剥削、压迫，主张自食其力、救急周

2、穷，抚弱敬老平等平均原则理想社会。汉末农民起义失败后转入地下，融入其他道派。 魏晋时期道教的有些派别成为贵族道教，为统治阶级所接受和利用。葛洪，丹阳句容人，继承神仙家传统，提倡炼丹成仙，（内丹、外丹）。公元283年出身江南士族。著有抱朴子其中内篇20，是道教理论，最早提出金丹，神仙实有，人可成仙，收各种道书、神符260种。其中也有强身、医理，如以水银治皮肤病，治狂犬病。 南北朝时北魏寇谦之对天师道改造，与皇权结合，著“老君音诵诫经”奉太上老君为最高尊神，并吸收了佛教的教义和仪规。 早期佛道教的社会思想一、一、太平经太平经的社会思想的社会思想 一说太平清领书，即为太平经共170卷。有说张道陵曾得

3、太平洞极之经一百四十四卷也可能是太平经的另一传本。太平经是汉末道教形成的理论准备，其内容十分庞杂。其中的一些进步的社会思想曾启迪了汉末的农民起义。早期佛道教的社会思想1.“三实法三实法”的的生存要素论生存要素论 衣食男女是民生的基本条件2.平等、太平平等、太平的社会思想的社会思想 道家的理想社会是小国寡民的状态。 追求国安民丰的人间天堂。 是各尽所能的社会平等思想。早期佛道教的社会思想二、葛洪二、葛洪抱朴子抱朴子的社会思想的社会思想1.道本儒末的基本取向 早期的道教，只读“老子”，反对儒说，本意只在 于动员下层群众起来斗争，而葛洪是主张儒道相融的。2.宗教的社会控制途经 一方面是把社会规范内化

4、为宗教戒律。另一方面有从宗教信仰上加强社会控制。3.驳“贵古贱今”的社会进化思想 与传统的儒、道不同，葛洪受王充影响，反对魏晋玄学的复古主义。早期佛道教的社会思想第二节 早期中国佛教的社会思想 第二节 早期中国佛教的社会思想 早期佛道教的社会思想本章简介 佛教源于古印度的列国时期，释迦牟尼是尼泊尔古饭净国的太子，因感受到当时的战乱和社会苦难而创立佛教。佛教用苦、集、灭、道四圣谛来解释人生苦难的原因及解脱之道。佛教在发展中又经历了原始佛 部派佛教 小乘 大乘的过程，从印度传到中国的汉地和藏地的又称之为北传佛教。汉传佛教主要有十宗，即净土、禅、律、俱舍、成实、三论、天台、华严、法相、真言宗等。藏传

5、佛教主要是密宗。早期佛道教的社会思想一、佛教传入汉地和早期发展一、佛教传入汉地和早期发展 关于佛教何时传入中国，众说纷纭，最早的说是三代以前即已传入中国。比较公认的是汉代传入说，特别是在汉“明帝梦感遣使求法”说。据说是在西域大月氏国求得四十二章佛经，并在洛阳建寺。早期佛道教的社会思想二、二、牟子理惑篇牟子理惑篇的思想的思想 牟子是汉末人，从儒学而转向佛老，为答复时人的质难，仿佛教的三十七道品而作理惑篇三十七篇，主要以老庄释佛，佛教传入以后的诸多问题其中都有涉及。1 以老释佛2 抨击儒家的社会规范3 神不灭论4 行善施报的行为准则早期佛道教的社会思想 三、安世高讲十二缘起三、安世高讲十二缘起 安

6、世高，原为安息国太子，号称安侯，出家后，在汉末游化到中国，把小乘禅法传译入汉地，把社会问题归结为个人的生死问题。他的阴持入经以佛教的十二缘起说，对个人和社会的关系作了解释。 早期佛道教的社会思想十二缘起即：十二缘起即： 一老死：死是人生的归宿，为有死而苦难而恐惧。二生：这是由于生。三有：这是由于前世的善业、恶业，必然会生成今世的果报。四取：追求执著，以“我”为中心，果而“有”。五爱：取以爱为缘起，有爱才有取。六受：形成对外部世界的感受，才会有爱和不爱。七触：感觉，有接触才会有感知。八六入：六根源取六镜的功能。九名色：有身心合成的胎儿主体。十识：识的男女意欲法为胚胎，名色中的中心。十一行：主体接

7、触客体的意向。十二痴（无名）：无常无我的四圣谛。早期佛道教的社会思想四、康僧会的四、康僧会的“仁道仁道”社会思社会思想想 康僧会是三国时的名僧，曾在江南弘法，为孙权所崇。他吸取了儒家的仁义思想和佛教的“六度”相结合，形成了他的“仁道”社会思想。1“仁道”的社会政治2“仁道”的理想社会 早期佛道教的社会思想五、净土宗的理想社会描述五、净土宗的理想社会描述 汉末以后，大乘弥陀净土经典开始传入汉地，汉末译本般舟三昧经、曹魏时康僧会译无量寿经，姚秦时鸠摩罗什译阿弥陀经，北魏菩提留支译无量寿经论，至此，净土宗的“三经一论”均已汉译，净土宗最具特色的是其西天佛国的理想社会描述。 早期佛道教的社会思想六、慧远的社会思想六、慧远的社会思想 他是东晋和南北朝时的著名僧人，山西宁武人。二十一岁从道安大师，善引老庄之说来诠释佛门之理。四十七岁时，入庐山，于东林寺传法，六十八岁时与局士刘遗民等在阿弥陀佛像前立誓，愿往生西方净土，并创建莲社，故后世尊为中国净土宗始祖。著有沙门不敬王者论、沙门袒服论、明报应论、验三报论等。 早期佛道教的社会思想七、夷夏之辩中的文化交流思想七、夷夏之辩中的文化交流思想 佛教是第一个进入中国的外来文化，与汉民族传统的文化中心主义发生了激烈的冲