语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解

1、九年级语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解 有游于子墨子之门者，身体强良，思虑徇通，（？）欲使（？）随而学。子墨子曰：“（？）姑学乎，吾将仕子。”劝于善言而学。其年，而责仕于子墨子。子墨子曰：“不仕子，子亦闻夫鲁语乎？鲁有昆弟五人者，其父死，其长子嗜酒而不葬，其四弟曰：“子与我葬，当为子沽酒。”劝于善言而葬。已葬，而责酒于其四弟。四弟曰：“吾未予子酒矣，子葬子父，我葬吾父，岂独吾父哉？子不葬，则人将笑子，故劝子葬也。”今子为义，我亦为义，岂独我义也哉？子不学，则人将笑子，故劝子于学。语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解 游历游历：有游于子墨子之门者 游

2、动游动：皆若空游无所依。唐 柳宗元至小丘西小石潭记 交游交游 ：又患无硕师名人与游。明 宋濂送东阳马生序 姑姑妄听之：姑且 仕：使.做官 约定：q与友期期行。世说新语方正 j其其年：一整年；满一年 要求要求：而责责仕于子墨子语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解 传说：子亦闻夫鲁语语乎 y议论：旦日，卒中往往语语。西汉司马迁史记 y告诉：贫者语语于富者曰清 彭端淑为学一首示子侄 特别爱好：其长子嗜嗜酒 余幼时即嗜嗜学。明 宋濂送东阳马生序 性嗜嗜酒，家贫不能常得五柳先生传 难道：岂难道：岂独吾父哉？ 此殆天所以资将军，将军岂岂有意乎隆中对语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解 有一个游历到墨子

3、门下的人，身体很好，思虑敏捷，（墨子）想让他跟随自己学习。先生墨子对他说：“姑且学学吧，我将让你当官。”（墨子）拿好言好意勉励他后他答应学习。（他）学满一年，就向墨子求官职。先生墨子说：“我其实不能让你当官。你也听说过一个鲁国的传说吗？鲁国有兄弟五人之家，他们的父亲死了，那个长子嗜好喝酒而不肯出资安葬父亲。他的四个弟弟说：你出资替我们安葬父亲，我们会为你买酒的。用好话劝勉之后，长子安葬了父亲。葬后，长子就向他四个弟弟要酒。四个弟弟说：我们不能给你酒。你安葬你的父亲，和我们安葬我们的父亲是一样的，你安葬的哪里仅仅是我们的父亲？你不安葬那么人家将会嘲笑你，因此我们劝勉你安葬。现在你为了行道义，我也

4、为了行道义，难道只有我一个人讲道义吗？你不学习那么人家将会嘲笑你，所以劝勉你学习。”语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？” 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。” 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。”语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解 “臣请为王言乐。今王鼓乐于此，

5、百姓闻王钟鼓之声、管籥yu之音，举疾首蹙頞c 而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄mo之美，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。此无他，不与民同乐也。 “今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解 进见：庄暴见见孟子 召见：暴见见于（被）王 告

6、诉：王语语暴以好乐 回答：暴未有以对对也 回答：操唤杨修问之， 修以鸡肋之意对对。元末明初罗贯中三国演义 朝着：当窗理云鬓，对对镜帖花黄。乐府诗集木兰诗 不过，仅仅：直不过，仅仅：直好世俗之乐耳 端正，不弯曲：争高直直指。吴均与朱元思书 只，仅仅：虽千里不敢易也，岂直五百里哉？语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解 全，都：举举疾首蹙頞而相告 被推荐，被选拔：傅说举举于版筑之间 wng成就王业：今王与百姓同乐，则王王矣！ 称王：大楚兴，陈胜王王语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解 庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。” 接着问道：“喜好音乐怎么样啊？

7、” 孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！” 几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？” 齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。 孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。” 齐王说：“能让我知道是什么道理吗？” 孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？” 齐王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。” 孟子说：“少数人一起欣赏音乐快乐，多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？” 齐王说：“不如与多

8、数人一起欣赏音乐更快乐。”语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解 “请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。 孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：我们大王大概没有疾病吧，要不

9、怎么能奏乐呢？假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。 “ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解 孟轲，邹人也。（？）受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。 适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵、连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒，序诗书，

10、述仲尼之意，作孟子七篇。语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解 已经：道既既通 既既加冠。明 宋濂送东阳马生序 既既醉而退，曾不吝情去留。五柳先生传 侍奉;供奉：游事事齐宣王 正： 天下方方务于合纵、连衡 方方其远出海门，仅如银线观潮 竟然：而孟轲乃乃述唐、虞、三代之德 问今是何世，乃乃不知有汉桃花源记语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解 孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后， 便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不认同他的话，反而被认为迂腐，不符合实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一

11、些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟轲却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理诗经、书经，阐发孔丘的思想学说，写成孟子一书，共七篇。语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jin)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jin)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wi）苟（gu）得也；死亦我所恶（w），所恶（

12、w）有甚于死者，故患有所不辟（b）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（w）莫甚于死者，则凡可以辟（b）患者何不为（wi）也？由是则生而有不用也，由是则可以避（b）患而有不为（wi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（w）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解 一箪（dn）食（sh），一豆羹（gng），得之则生，弗（f）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（c）尔而与之，乞人不屑（xi）也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wi）宫室之美，妻妾（qi）之奉，所识穷乏者得（d）我欤（y）？乡（xing）为（wi）

13、身死而不受，今为（wi）宫室之美为（wi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qi）之奉为（wi）之；乡为身死而不受，今为（wi）所识穷乏（f）者得（d）我而为（wi）之；是亦不可以已乎？此之谓（wi）失其本心。语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解一词多义一词多义1而呼尔而与之。 修饰“与”，表修饰由是则生而有不用也。 表转折，却2于所欲有甚于生者， 比万钟于我何加焉， 对3是非独贤者有是心也， 这种是亦不可以已乎。 这种做法4 得二者不可得兼 得，得到，拥有所识穷乏者得我与。 通“德”恩惠，这里是感谢的意思故不为苟得也 取得5为向为身死而不受。 情愿今为宫室之美为之 第一个：为了，表目的。第二个

14、：接受。则凡可以辟患者何不为也： 采用6. 之如使人之所欲莫甚于生 定语中心语之间结构助词 的人皆有之 代词 它 文中指羞恶的本心得之则生 代词 它 文中指一箪食一豆羹呼尔而与之 代词 它 文中指行道之人 乞人万钟则不辩礼义而受之 代词 它 文中指万钟的俸禄今为所识穷乏者得我而为之 代词 它 文中指接受俸禄的行为此之谓失其本心 代词, 它，指不辨礼义而受之的行为语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解 7. 生舍生而取义者也 生命由是则生而有不用也 获得生命8.与所识穷乏者得我与 通“欤”，语气词呼尔而与之 给9.加万钟于我何加焉 增加，这里指带来的好处牺牲玉帛，弗敢加也 虚报10.莫使人之所恶

15、莫甚于死者 没有什么宫妇左右莫不私王 没有谁11.故故患有所不辟也 所以是故所欲有甚于生者 因12.则则凡可以辟患者何不为也 那么得之则生 就万钟则不辩礼仪而受之 连词，这里表假设13.凡则凡可以辟患者何不为也 凡是;只要是语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解 通假字 1“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。 2“乡”通“向”，从前。例句：“相为身死而不受”。 3“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与”。 4. “辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”。 5.“辟”通“避”。躲避语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解

16、 特殊句式特殊句式 1判断句 例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。 2省略句 例句（我）乡为（礼义）身死而不受（施舍）。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 （ ）舍生而取义者也。省略主语“我”。 词类活用词类活用 名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。 例句：所识穷乏者得我与 。 动词作名词 生：可以获得生存的手段。 例句：由是则生而有不用也。语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解 鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，

17、（我）会舍弃生命而选取道义。 生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。 语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解 一碗饭，

18、一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。 高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！ 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。 这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。语

19、文下册第五单元语文作业本课外古文讲解得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助孟子 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。语文下册第五单元语文作业本课外古文讲解有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人 心所向、上下团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。围着攻打它，一定是得到了有利的天气了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但是守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人多，不施行仁政的人，帮助支持他的人少。帮助他的人少到了