2015年5月28日哈尔滨市历史教研网络研修发言稿

1、读易经的奥秘有感一、为什么要读易经1易是群经之始，诸子百家源出易经自古以来，人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的老祖宗在几千年之前，怎么能够得到破解宇宙的密码呢？易经是什么？所有文献都这么记载的，易是群经之首。实际上这句话太客气了，应该是易是群经之始。为什么说易经是群经之始呢？因为不管是五经还是六经，都会把易经摆在最前面，所以叫群经之首。实际上，它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。易经是儒家的经典就不必说了，道家的老子讲人法地，地法天，天法道，道法

2、自然，就强调尊重自然规律，以自然之道讲道德修养和治国之道，可见他是深受易经的影响，庄子讲万物齐一，因为万物皆是自然之子而已。法家讲革故鼎新，墨家讲人人平等，其思想无不受到易经的影响。2我们今天的很多用语都是来自易经的我们今天很多的语言也是来自易经的，如否极泰来，就是来自易经泰卦和否卦；阴阳；大同（出自大有卦和同仁卦）；自强不息；厚德载物等等。可见易经并没有从我们的生活里消失，相反，易经的思维和语言已经深入到我们的文化血脉中，想分都分不开。所以这本书非常值得我们一起来探讨。二、为什么要推荐曾仕强的易经的奥秘1语言通俗易懂，道理讲得深入浅出 郭彧先生注解的周易算是加工过的东西了，但是读来仍是一头雾

3、水，难以找到读懂易经的法门，而曾仕强教授以自己的人生阅历和宽博的知识结构和胸襟释读了很多难以读懂难以理解的概念。比如对阴阳的解读，经过他的解读，我们知道阴阳就是太极，太极就是阴阳。向外张的是阳，收缩的是阴；白天是阳，夜晚是阴；天是阳，地是阴；男人是阳，女人是阴；太阳是阳，月亮是阴；活动性大的是阳，活动性小的是阴等等，这里我们知道所谓阴阳有的时候有具体所指，更多的时候是一个相对的概念，也就是我们哲学上讲的矛盾的对立统一。2运用了大胆合理的想象来解读八卦，便于理解与记忆我们知道八卦是代表八种自然现象，分别是乾卦代表天，但是乾卦为什么代表天呢？怎么去记住呢？他讲你看小孩子画天很多都是连续画三条横线，

4、这就是天；天会有三种可能的变化，分别是天上面起变化、天空中起变化、天底下起变化。曾教授大胆合理的推理伏羲氏是把天分成了三层，因为伏羲氏的八卦中，乾卦是三条连续的横线嘛，他首先把下面那条换成阴的表示天下面动，就是巽卦，巽卦代表风，因为那时候没有高楼大厦，一起风人们就会看到树动，人们看到树动就知道风来了；天当中动是火，因为大火熊熊燃烧的时候，人们老远就看到火光冲天好像天空中烧着了一样，所以乾卦中间那一爻换成阴的表示火，就是离卦；那么天上面动是什么呢?大家看过池塘，水面上波光粼粼，填空倒映在上面，好像水在天上一样，所以把乾卦最上面一爻换成阴爻就表示泽，即兑卦。天画完了，地怎么画呢？地很宽厚，和天一样

5、也是画三画表示地，因为地是分界的，是会断的，国有国界，省有省界，村有村界，而地是宽厚的，也用三画的，不过中间要断开。地也有三种可能的变化，分别是地底下动、地当中动、地上面动。地底下动因该是打雷了，因为打雷的时候会感觉地动山摇，大地好像要裂开一样，仿佛有一股力量要从地底下冲出来一样，所以就把坤卦最下面一爻换成阳爻，表示地底下动了，就是震卦；地当中是什么呢？是河流，所以把坤卦中间那一个阴爻换成阳爻就表示地当中动，就是坎卦（坎就是欠土，没有泥土的陆地是水嘛）；那么地上面动是什么呢？是山，山动是走山，就把坤卦最上面那一爻换成阳爻表示地上面动，就是艮卦。这样合理发挥想象力来解读卦象的例子还有很多很多，比

6、如六十四卦中的颐卦，上面是艮卦，下面是震卦，山雷颐，曾教授把它想象成人吃东西，上下两个阳爻代表人的嘴唇，中间四个阴爻代表人的牙齿，真的好形象。还有那个噬嗑卦，上卦是离卦，下卦是震卦，火雷噬嗑，可能代表吃东西被鱼刺卡住了。这么一讲真的特别形象，一下就记住了。3很多观念很新颖，让人耳目为之一新比如讲到论语中孔子一句教诲“知之为知之，不知为不知，是知也。”，很多人解释为知道就说你知道，不知道就说你不知道，才是真的知道。但是曾教授不是解释的，他解释为就算你知道，如果问你的人不该知道，你也要说不知道。这样庄子所讲的“夏虫不可语冰”的道理我们就懂了，今天通俗的话讲就是不必对牛弹琴。历史和现实原来联系的如此

7、紧密。由此出来一个概念，就是三季之人，就是不讲道理，永远不会明白事理的人，不要和这样的人生气。这话好像孔子也是说过的，就是人不知而不愠，不要因为别人不理解你不了解你而去生气。社会上很多人动辄说你们老师怎么样怎么样，有多么多么差劲，即便你在你的学校里，在你的领域里再出色，他们不和你一个单位，不和你一个行业，不会真的理解你的辛苦，不会了解你的成就，所以他愿意说就让他说嘛，他可能还是个公务员呢，我们不也是经常会说公务员怎么样怎么样嘛。李敖很喜欢骂人，嘴巴和文笔都很尖刻，他经常骂的人当中就有余光中一个。有人问余光中，李敖经常写文章骂你，你不生气吗？余光中的回答才是最气人的，他说：“李敖天天骂我证明他的

8、生活里不能没有我。而我从不搭理，证明我的生活可以没有他。”余光中很明白心胸要大度。再比如他讲易经是解开宇宙人生密码的宝典，这个观点也是很了不起的。还有他讲六十四卦中的乾卦，以孔子举例将乾卦爻辞与人生规划完美的结合起来，让我们知道易经经过孔子作传以后，就把原本阐述自然哲理的书与人伦社会完美的结合起来。这个也很正常，因为人本身就是自然的一部分，人不肯顺自然的结果只能是毁掉我们赖以生存的家园，给自己带来灭顶之灾。这也是被科学和社会发展验证过的事情，我们现在开始重视环保还不算晚，不要等到把家园毁掉了再忏悔。再比如对于命运这个概念的解读也很新颖有说服力,曾教授说命运分先天之命和后天之命,先天之命我们与生

9、俱来改变不了,其实这就是你的家庭,你的禀赋等等,但是我们需要努力后天之命。一句歌词唱得好“三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢。”讲得就是这个道理。所以曾教授告诉我们人生就是不断进行的阶段性调整。你无法想象非要强迫一个五音不全的人去学音乐，做一个歌星，你也不能强迫一个天生患有小儿麻痹症的人去学打篮球，以后进军NBA成为国际篮球巨星，因为通过曾教授对命运的解读我们知道只有将先天命运，也就是先天的人生规划，与后天的命运，也就是后天的人生规划有机结合起来进行努力才可能成功。人一生的努力就是为了证明自己到底是什么命。三、我们读易经的奥秘有什么感悟解易经的大师不计其数，郭彧有郭彧的正统解法，金景芳和吕绍纲

10、师徒有学院派通俗易懂的标尺，但是曾仕强教授有曾氏的幽默和和通俗易懂，道理讲得深入浅出。正如孔子所言，易经其大无外，其小无内。真的是广大精微，无所不包。就像我们常讲的“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特”一样，每个人的知识结构不同，人生阅历不同，就会从不同的角度去理解易经，大师尚且如此，我们比不了大师，所以我们把题目定为读易经的奥秘有感，感悟不多，拿来分享。阴阳之道真的很有用1 拿阴阳之道来看学科知识我们知道阴阳就是太极，太极就是阴阳。向外张的是阳，收缩的是阴；白天是阳，夜晚是阴；天是阳，地是阴；男人是阳，女人是阴；太阳是阳，月亮是阴；活动性大的是阳，活动性小的是阴等等，这里我们知道所谓阴阳有的时候

11、有具体所指，更多的时候是一个相对的概念，也就是我们哲学上讲的矛盾的对立统一。阴阳的内涵实在太丰富，我举一个例子大家来共同探讨。比如我们的学科教学。让人感觉历史现象复杂多变，让人很难摸清头脑。比如商是内外服制度，周是分封制，从秦开始是中央集权制度，学生会觉得这三个制度怎么建立联系，好头疼，死记硬背可以，但是还是不明白道理，其实我们明白了变与不变也是阴阳也是辩证统一就好解决了，这里其实讲的是一个概念，就是国家结构形式问题，从松散走向紧密是变化，变化的只是概念的表现形式，不变的是概念本身。再比如从秦到清政治制度的演变，秦的三公九卿制、郡县制、军功爵制以及监察制度，汉的推恩令、设刺史、设中朝和察举征辟

12、制，隋唐的三省六部制和科举制，宋的二府三司制以及设置通判、谏院和转运使等，再到元的行省制度、明朝的内阁、清朝的军机处等等。学生一看，这么老多这要是干嘛？一看就要晕了。我们要厘清变和不变的都是什么就好办了。变的是现象，不变的是规律。机构设置的变化是现象，而古代历史发展透着集权这个不变的规律。中央对地方集权，皇帝对臣子集权。这里的矛盾也就理清楚了，中央集权的加强势必要触及中央政府和地方政府的矛盾。皇权专制要加强势必触及皇权与相权的矛盾。思路理清楚才是真的懂。这也是对历史一种理解。我们天天讲学生能力，学生没有历史智慧怎么能有能力。我们做老师的和学生一起做这样搜集史料，分类整理，再得出结论，进而去挖掘

13、历史智慧的工作不是很有意义嘛。2拿阴阳之道来看课改在比如，我们常讲课改的问题，各种样板，各种理论快把我们整疯掉了。我们感觉这不是折腾吗？其实我们还可以借用阴阳这个辩证理论来看课改。你说课改要不要改？读了易经就知道，说改和不改都不对。如果你的做法已经非常好就继续，如果我们已经陷入困境那一定要改。所以易经是讲革故鼎新的，改与不改看情况，一定是因时而动。可能会有人问我面对课改都糊涂了，有的要分组，有的要学生自己讲，我该怎么办，这个问题其实邓小平已经为我们回答过了，1992年年初，邓小平在视察南方时（著名的南方谈话），针对一段时期以来，中国共产党内和国内不少人在改革开放问题上迈不开步子，不敢闯，以及理

14、论界对改革开放性质的争论，指出：“要看是姓资还是姓社的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”从此，三个“有利于”成为人们评判一切工作是非得失的根本标准。你看，小平同志讲得很清楚，一定要弄清楚变与不变的道理，一定要弄清楚目的和手段的问题。国富民强是我们的中国梦，这是中国人的追求，手段管用的就拿来用。我们的课堂改革也是这样，不变的是要把学生培养成德才兼备的人才，变化的是时代，是手段，所以我们可以根据自己和学校以及学生特点钻研和选用适合的课堂教学模式来培养德才兼备的学生，想清楚这点我们就不必苦恼了嘛。3拿

15、阴阳之道来看教材整体结构的处理阴阳之道告诉我们要把握变与不变的道理，这个事分不开的嘛，现象和真相不可分割，古代、近代、现代，中外历史事件纷繁复杂，教材又采用了专题史的体系，学生感觉好迷茫。但是我们慢慢去品会发现历史现象多变，但是背后有一个不变的东西在拽着它，不会偏离正道太远。这个正道是什么，我认为就是秩序、民心、发展，靠集权专制能维系秩序和发展争得民心的时代，专制和集权政治就能维系下去。当时代需要民主才能维系秩序和发展才是民心所向的时候就会呼唤民主。再说的简单明了一点，更好的生存和发展是不会变的硬道理。古今中外不管采用什么政治体制，不管怎么调整生产关系，不管文化如何变化，但是他们都在围绕一个中心话题，那就是生存和发展问题，这是人类共同面对的命运，谁也躲不掉。再举一个例子，比如古代中国的国家结构形式，从殷商的方国联盟，再到西周的封邦建国，再到秦统一后