孔子及论语(课堂PPT)

1、1天不生仲尼万古如长夜朱子语类朱子语类卷卷93932v孔子地位和评价孔子地位和评价3v孔子门人及其后学孔子门人及其后学均推尊孔子。亚圣孟子均推尊孔子。亚圣孟子认为，孔子所行的认为，孔子所行的“圣圣人之道人之道”，是遍及自然，是遍及自然界和社会的至高准则。界和社会的至高准则。4v臣愚以为：诸不在臣愚以为：诸不在“六六艺艺”之科、孔子之术者，皆之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。度可明，民知所从矣。汉汉 董仲舒董仲舒罢黜百家，独尊儒术5v汉平帝时封汉平帝时封“褒成宣尼褒成宣尼公公”v唐代加封为唐代加

2、封为“文宣文宣王王”v元加封元加封“大成大成至圣至圣文宣王文宣王”v清世祖封清世祖封“大成大成至圣至圣文宣先师文宣先师” 走上圣坛6v孔子，孔子，圣圣之时者也。孔子之时者也。孔子之谓集大成。之谓集大成。孟子孟子v孔子布衣，传十余世，学者宗孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，者折中於夫子，可谓至圣矣！可谓至圣矣！司马迁司马迁历代评价7v天不生夫子于中国，中国当如何？天不生夫子于中国，中国当如何？曰不夷狄如也。曰不夷狄如也。樊川文集樊川文集卷六卷六v赵普再相，人言普山东人，所读者赵普再相，人言普山东人，所读者止止论语论语太宗尝以此语问普，普太

3、宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出臣平生所知，诚不出此。此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。半辅陛下致太平。” 罗大经罗大经鹤林玉露鹤林玉露历代评价8v夫子之道，不可须臾去也。不夫子之道，不可须臾去也。不闻之，是无耳也；不见之，是无目闻之，是无耳也；不见之，是无目也；不言之，是无口也；也；不言之，是无口也；不学之、不学之、不思之，是无心、无精爽也，尚可不思之，是无心、无精爽也，尚可以为人乎哉？以为人乎哉？李觏（李觏（gu）历代评价9v孔子者中国文化之中心也；孔子者中国文化之中心也；无孔子则无中国文化。无孔子则无中国文化

4、。自孔子以自孔子以前数千年之文化赖孔子以传，自前数千年之文化赖孔子以传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而孔子以后数千年之文化赖孔子而开。开。柳诒徵中国文化史柳诒徵中国文化史历代评价10v今谈今谈11于丹在于丹在“百家讲坛百家讲坛”开讲开讲论语论语心得心得v三十而立就是建立心灵三十而立就是建立心灵的自信。的自信。v物质的东西越多人就越物质的东西越多人就越容易迷惑。容易迷惑。v知天命就是内心有一种知天命就是内心有一种定力去对抗外界。定力去对抗外界。v耳顺就是悲天悯人理解耳顺就是悲天悯人理解与包容。与包容。v只有建立内心的价值系只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生统，才能把压力变成生命的张力。命的

5、张力。 子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”12万名网民大调查：超过万名网民大调查：超过44%44%网民常看论语网民常看论语 13v孔子及孔子及14 孔子，名，字，家学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。 丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁礼治礼治入仕入仕私人私人 三千三千 七十二七十二 15 论语论语是一部体散文集，是孔是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把及其弟子的言行录。宋儒把论语论语和和合称为合称为“四书四书”。 语录语录 门人门人 再传弟子再传弟子 大学大学 中庸中庸 孟子孟子 16孔子：孔子：