(人生语录)精选周国平语录之“人生”

1、12-真理惟一可靠的标准就是永远自相符合精选周国平语录之人生对于少数人来说，人生始终是一个问题。对于多数人来说，一生中有的时候 会觉得人生是一个问题。对于另一些少数人来说，人生从来不是一个问题。对人生的困惑，归结起来，无非两大类，借用佛家的话说，便是色与空。色 代表情感的困惑，空代表生命意义的困惑。这两类问题，想来想去，也许到头来 仍是困惑。不过，想的好处是，在困惑中仿佛有了方向，困惑中的寻求形成了人 的精神生活。因为色的诱惑，男人走向女人，女人走向男人，走进彼此的心灵， 由色入情，于是有了爱。因为空的疑惑，人类呼唤世界之本相，呼唤神，由空入 悟，于是有了哲学和宗教。人的精神生活正是在这两个方

2、向上展开的：情感生活 指向人，其实质是人与人之间的精神联系，使我们在尘世扎下根来；沉思生活或 信仰生活指向宇宙，其实质是人与宇宙之间的精神联系，使我们有了超越的追求。为什么活着？由于生命本身并无目的， 这个问题必然会悄悄地转化为另一个 问题：怎样活着？我们为生命设置的目的，包括上帝、艺术、事业、爱情等等, 实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已，而生命本身则成了目的。应该怎么生活？这是一个会令一切智者狼狈的问题。也许，一个人能够明白 不应该怎么生活，他就可以算得上是一个智者了。也许，寻求生命的意义，所贵者不在意义本身，而在寻求，意义就寓于寻求 的过程之中。我们读英雄探宝的故事，吸引我们

3、的并不是最后找到的宝物，而是 探宝途中惊心动魄的历险情境。寻求意义就是一次精神探宝。是的，人生是很简单的。可是，如果一个人麻木了，对于他一切都是很简单 的。敏感与迟钝殊途同归。前者对人生看得太透，后者对人生看得太浅，两者得 出相同的结论：人生没有意思。要活得有意思，应该在敏感与迟钝之间。在具体的人生中，每一个人对于意义问题的真实答案很可能不是来自他的理 论思考，而是来自他的生活实践，具有事实的单纯性。对于人生，我们无法想得太多太远。那越过界限的思绪终于惘然不知所之, 不得不收回来，满足于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的 安排。人生意义问题是一切人生思考的总题目和潜台词，因为它

4、的无所不包和无处 不在，我们就始终在回答它又始终不能给出一个最后的答案。每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己 的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。人在孤身逆旅中最易感怀人生，因为说到底，人生在世也无非是孤身逆旅罢 了。若把人生比作一逆旅，我们便会发现，途中耽搁实在是人生的寻常遭际。我 们向理想生活进发，因了种种必然的限制和偶然的变故，或早或迟在途中某一个 点上停了下来。我们相信这是暂时的，总在等着重新上路，希望有一天能过自己真正想过的生活，殊不料就在这个点上永远停住了。有些人渐渐变得实际，心安 理得地在这个点上安排自己的生活。有些人

5、仍然等啊等，岁月无情，到头来悲叹 自己被耽误了一辈子。有邂逅才有人生魅力。有时候，不必更多，不知来自何方的脉脉含情的一瞥, 就足以驱散岁月的阴云，重新唤起我们对幸福的信心。离别的苦，仔细分析起来，包含三层意思。其一，人生聚散不定，一别之后, 不知何时再聚，也可能再聚无日，一别竟成永诀。其二，命运莫测，别后不免为 对方担心，有了无穷的牵挂。其三，生命短暂，青春相别，再见时也许皆已白头, 彼此如同一面镜子，瞬间照出了岁月的无情。总之，人生之所以最苦别离，正因 为离别最使人感受到了人生无常。少年人前面的光阴和老年人背后的光阴长度大致相等。但是，少年人往往觉 得前面有无限的光阴，老年人却觉得背后的光阴

6、十分有限。年轻人没有什么可回忆，于是就展望。老年人没有什么可展望，于是就回忆。刚刚发生了一场灾祸，例如你最亲的亲人死了，火灾或盗贼使你失去了几乎 全部财产，等等，那时候你会有一种奇异的一身轻的感觉，仿佛回到了天地间赤 条条一身的原初状态。大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。人生似乎有两个大忌。一是突遭变故，不得不从零开始，重建生活或事业。二是壮年身死，撇下未完成的生活或事业，含恨撒手人寰。可是，仔细想想，变故有大小，谁能完全躲避得了？寿命有长短，几人可称 寿终正寝?所以，从零开始与未完成是人生的常态。所以，人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。世上事了犹未了，又何

7、必了。这种心境，完全不是看破红尘式的超脱，而更 像是一种对人生悲欢的和解和包容。在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许, 宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。人生的一切矛盾都不可能最终解决，而只是被时间的流水卷走罢了。人生是一场无结果的试验。因为无结果，所以怎样试验都无妨。也因为无结 果，所以怎样试验都不踏实。生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，忍着它们慢 慢地流过去，直到终于又有事件之石激起生命的浪花。人生中辉煌的时刻并不多，大多数时间都是在对这种时刻的回忆和期待中度 过的。有人说，人生到处是陷阱，从一个陷阱跳出来

8、，又掉入了另一个陷阱里。可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最 不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗就愈加鲜明，始终活在记忆 中。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。逝去的感情事件，无论痛苦还是欢乐，无论它们一度如何使我们激动不宁, 隔开久远的时间再看，都是美丽的。我们还会发现，痛苦和欢乐的差别并不像当 初想象的那么大。欢乐的回忆夹着忧伤，痛苦的追念掺着甜蜜，两者又都同样令 人惆怅。人生中一切美好的时刻，我们都无法留住。人人都生活在流变中，人人的生 活都是流变。那么，一个人的生活是否精彩，就

9、并不在于他留住了多少珍宝，而 在于他有过多少想留而留不住的美好的时刻， 正是这些时刻组成了他的生活中的 流动的盛宴。留不住当然是悲哀，从来没有想留住的珍宝却是更大的悲哀。世上事大抵如此，永远未完成，而在未完成中，生活便正常地进行着。所谓 不了了之，不了就是了之，未完成是生活的常态。因为一切皆流，所以活在当下。否则你还能怎样?天是很短的。早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。一生也是很短的。年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。今天的计划没完成，还有明天。今生的心愿没实现，却不再有来世了。所以, 不妨榨取每一天，但不要苛求绝无增援力量的一生。要记住：人一生能做的事情 不多，无论做成几件，都是

10、值得满意的。早晨我说：一天很长，人能遍游整个宇宙。夜晚我说：一天很短，人不能穷 尽一个原子。人生一切美好经历的魅力就在于不可重复，它们因此而永远活在了记忆中。人生的每一个瞬间都是独特的重复。有时候我想：一个人一辈子永远是自己，那也是够单调乏味的。想到人类漫长历史上有过无数的人，无数的不同人生，我感到了惶恐，突然 觉得我和我的人生失去了重量，变得微不足道。有时候，我觉得人类的一切观念在我头脑里都消失得无影无踪了，都成了毫 无意义的声音和符号。于是，我感到一种解脱，又感到一种惶恐。人生中有两种情形，我自己经历过，在别人那里也见得很多，渐渐习以为常 了。可是，一旦我仔细地去想它们，就仍然会觉得不可思

11、议。第一种情形是，两个原本完全陌生的人，后来怎么竟会天天生活在一起，并 且觉得谁也离不开谁了?第二种情形是，两个天天生活在一起的人，后来怎么竟会又成陌生人，甚至 永远不通消息了?一切复活都在回忆中，一切超越都在想象中。人生对于少数人来说，人生始终是一个问题。对于多数人来说，一生中有的时候 会觉得人生是一个问题。对于另一些少数人来说，人生从来不是一个问题。对人生的困惑，归结起来，无非两大类，借用佛家的话说，便是色与空。色 代表情感的困惑，空代表生命意义的困惑。这两类问题，想来想去，也许到头来 仍是困惑。不过，想的好处是，在困惑中仿佛有了方向，困惑中的寻求形成了人 的精神生活。因为色的诱惑，男人走

12、向女人，女人走向男人，走进彼此的心灵， 由色入情，于是有了爱。因为空的疑惑，人类呼唤世界之本相，呼唤神，由空入 悟，于是有了哲学和宗教。人的精神生活正是在这两个方向上展开的：情感生活 指向人，其实质是人与人之间的精神联系，使我们在尘世扎下根来；沉思生活或 信仰生活指向宇宙，其实质是人与宇宙之间的精神联系，使我们有了超越的追求。为什么活着？由于生命本身并无目的， 这个问题必然会悄悄地转化为另一个 问题：怎样活着？我们为生命设置的目的，包括上帝、艺术、事业、爱情等等, 实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已，而生命本身则成了目的。应该怎么生活？这是一个会令一切智者狼狈的问题。也许，一个人能

13、够明白 不应该怎么生活，他就可以算得上是一个智者了。也许，寻求生命的意义，所贵者不在意义本身，而在寻求，意义就寓于寻求 的过程之中。我们读英雄探宝的故事，吸引我们的并不是最后找到的宝物，而是 探宝途中惊心动魄的历险情境。寻求意义就是一次精神探宝。是的，人生是很简单的。可是，如果一个人麻木了，对于他一切都是很简单 的。敏感与迟钝殊途同归。前者对人生看得太透，后者对人生看得太浅，两者得 出相同的结论：人生没有意思。要活得有意思，应该在敏感与迟钝之间。在具体的人生中，每一个人对于意义问题的真实答案很可能不是来自他的理 论思考，而是来自他的生活实践，具有事实的单纯性。对于人生，我们无法想得太多太远。那

14、越过界限的思绪终于惘然不知所之, 不得不收回来，满足于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的 安排。人生意义问题是一切人生思考的总题目和潜台词，因为它的无所不包和无处 不在，我们就始终在回答它又始终不能给出一个最后的答案。每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己 的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。人在孤身逆旅中最易感怀人生，因为说到底，人生在世也无非是孤身逆旅罢 了。若把人生比作一逆旅，我们便会发现，途中耽搁实在是人生的寻常遭际。我 们向理想生活进发，因了种种必然的限制和偶然的变故，或早或迟在途中某一个 点上停了下来。我们

15、相信这是暂时的，总在等着重新上路，希望有一天能过自己 真正想过的生活，殊不料就在这个点上永远停住了。有些人渐渐变得实际，心安理得地在这个点上安排自己的生活。有些人仍然等啊等，岁月无情，到头来悲叹 自己被耽误了一辈子。有邂逅才有人生魅力。有时候，不必更多，不知来自何方的脉脉含情的一瞥, 就足以驱散岁月的阴云，重新唤起我们对幸福的信心。离别的苦，仔细分析起来，包含三层意思。其一，人生聚散不定，一别之后, 不知何时再聚，也可能再聚无日，一别竟成永诀。其二，命运莫测，别后不免为 对方担心，有了无穷的牵挂。其三，生命短暂，青春相别，再见时也许皆已白头, 彼此如同一面镜子，瞬间照出了岁月的无情。总之，人生

16、之所以最苦别离，正因 为离别最使人感受到了人生无常。少年人前面的光阴和老年人背后的光阴长度大致相等。但是，少年人往往觉 得前面有无限的光阴，老年人却觉得背后的光阴十分有限。年轻人没有什么可回忆，于是就展望。老年人没有什么可展望，于是就回忆。刚刚发生了一场灾祸，例如你最亲的亲人死了，火灾或盗贼使你失去了几乎 全部财产，等等，那时候你会有一种奇异的一身轻的感觉，仿佛回到了天地间赤 条条一身的原初状态。大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。人生似乎有两个大忌。一是突遭变故，不得不从零开始，重建生活或事业。二是壮年身死，撇下未完成的生活或事业，含恨撒手人寰。寿终正寝?所以,从零开始与未完成是

17、人生的常态。可是,仔细想想，变故有大小，谁能完全躲避得了？寿命有长短，几人可称所以,人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。世上事了犹未了，又何必了。这种心境，完全不是看破红尘式的超脱，而更 像是一种对人生悲欢的和解和包容。在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许, 宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。人生的一切矛盾都不可能最终解决，而只是被时间的流水卷走罢了。人生是一场无结果的试验。因为无结果，所以怎样试验都无妨。也因为无结 果，所以怎样试验都不踏实。生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，忍着它们慢 慢

18、地流过去，直到终于又有事件之石激起生命的浪花。人生中辉煌的时刻并不多，大多数时间都是在对这种时刻的回忆和期待中度 过的。有人说，人生到处是陷阱，从一个陷阱跳出来，又掉入了另一个陷阱里。可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最 不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗就愈加鲜明，始终活在记忆 中。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。逝去的感情事件，无论痛苦还是欢乐，无论它们一度如何使我们激动不宁, 隔开久远的时间再看，都是美丽的。我们还会发现，痛苦和欢乐的差别并不像当 初想象的那么大。欢乐的回忆夹着忧伤，痛苦的追念掺着甜蜜，两者又都同样令 人惆怅。人生中一切美好的时刻，我们都无法留住。人人都生活在流变中，人人的生 活都是流变。那么，一个人的生活是否精彩，就并不在于他留住了多少珍宝，而 在于他有过多少想留而留不住的美好的时刻， 正是这些时刻组成了他的生活中的 流动的盛宴。留不住当然是悲哀，从来没有想留住的珍宝却是更大的悲哀。世上事大抵如