中国古代文学批评史复习资料第二部分

1、中国古代文学批评史复习资料第二部分：填空 1孔子提出的“文质彬彬”、“尽善尽美”说，被后人引申为关于文学内容与形式关系的基本原则，和道德标准与审美标准相统一的思想。2孟子在文学批评方面首创了“以意逆志”和“知人论世”的方法。3荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。4诗经中“维是褊心，是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声。5“诗言志”说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领”。6司马迁的“发愤著书”和陆机的“诗缘情”之说，渊源于屈原的思想。7司马迁对文论的最大贡献在于明确提出了“发愤著书”之说，此说见于史记·太史公自序。8毛诗序是我国文论史上第一篇系统性的诗学论文。它是汉代学者综合先

2、秦儒家和当时经师关于诗乐理论而写成的。9认为“赋”是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”的是扬雄。“劝百讽一”是扬雄对汉赋特点的概括。“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”也是由扬雄提出的。10孔子评价文学艺术的标准是“思无邪”。“思无邪”三字原出诗经·鲁颂·駉。11毛诗序中提到的诗歌创作为政治服务的两种主要方式是：“上以风化下”和“下以飞刺上”。12“六义”原名“六诗”，最早见于周礼·春官，顺序是：风、赋、比、兴、雅、颂。唐代孔颖达把“风雅颂”归纳为诗歌的体裁，把“赋比兴”归纳为诗歌的表现手法。13魏晋是文学自觉和文学独立的时代。14典论·论文被称为中国文学批评

3、史上第一篇文论专篇。15中国文学批评史上第一篇“鉴赏论”的专篇是文心雕龙·知音。16中国文学批评史上第一部诗歌品评的专著是钟嵘的诗品。17中国文学批评史上第一位系统而周详地讨论文体问题的是刘勰，他的文心雕龙从明诗到书记，以20篇的篇幅集中探讨各种文体问题。18曹丕文学理论的文章除了典论·论文之外，还有与吴质书等。19曹丕在典论·论文中提出“文气说”。“气”的具体含义包括作家的气质、作家的才性和作品的风格三点。20陆机的审美理想是：应、和、悲、雅、艳。21陆机文赋中的“体”是体裁与风格的总称。22陆机文赋共分析了十种文体的写作特点和风格特征。这十种文体是：诗、赋、碑

4、、诔、铭、箴、颂、论、奏、说。23沈约宋书·谢灵运传论的最大贡献是提出了著名的声律论和四声八病之说。24最早提到声律说“八病”（部分）的是梁代钟嵘的诗品序。唐代的文镜秘府论才将“八病”完整列出。25所谓“八病”是指：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。26刘勰的思想和文心雕龙的思想都以儒家思想为主，但也受到道家和佛家思想的影响。27“枢纽”即理论总纲的意思，是刘勰在序志篇中提出的。包括原道、征圣、宗经、正纬、辨骚五篇。28文心雕龙有20篇专论文体，涉及文体34种。文体论部分的具体写法按照“原始以表末，释名以彰义，选文以定篇，敷理以举统”的体例进行。29刘勰专列情采一篇来作

5、集中论述“情”与“采”即内容与形式的关系，这是贯穿整个文心雕龙理论体系的红线。30刘勰的神思篇位列创作论之首，是论艺术想象的专篇。本篇集中论述了心与物、情与景、意与辞，即物、情、辞三者的关系。这三者关系贯穿整个创作过程，是刘勰创作论的核心，故也是其创作论的总纲。31刘勰风格论的专篇是体性篇，专论风格形成的主观因素。体指体貌、风格，性指作家的才性。32刘勰认为风格可以归纳为八种类型：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、轻靡、新奇。八类又可分为互相对应的四组：雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖。33刘勰所说风骨的含义，历来说法不一，但主要有两说：一是黄侃的“风即文意，骨即文辞”说，一是刘永济的

6、风即情志，骨即事义之说。而现在一般认为，风即情志，骨则是指事义充实、条理连贯、文辞精炼三者结合后形成的一种有力的气势和逻辑力量。34通指会通，变指适变。通变说探讨的是文学发展中继承与革新问题。刘勰有通变篇专门探讨这一问题。35物色主要论述文学与自然的关系。时序篇主要论述文学与社会现实的关系，他在追溯历史的情况下，总结出“文变染乎世情，兴废系乎时序”的规律。36刘勰关于文学批评的专论为知音篇。37刘勰提出的正确的文学批评的方法，即六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。38钟嵘诗品原称诗评，明清以后才以诗品定名。它是我国古代最早的一部诗歌理论批评著作。清代章学诚在文史通

7、义中说：“诗品之于论诗，视文心雕龙之于论文，皆专门名家，勒为成书之初祖也。文心体大而虑周，诗品思深而意远。”39诗品全书分上、中、下三卷，每卷一品，即上、中、下三品。共品评了自汉魏至齐梁的122位五言诗作家。40钟嵘从建安到刘宋时期的文人五言诗的发展历史作了具体论述，认为建安、太康、元嘉三个时期是高峰，并各以曹植、陆机、谢灵运三人为代表，尤其推崇建安诗歌，称之为“建安风力”。41滋味原指味觉上的综合快感，后来引申为审美快感，进入文艺领域。嵇康首先把滋味引入艺术理论。钟嵘是第一个把滋味当作诗歌艺术的审美标准的。42钟嵘认为五言诗有三个源头：国风、小雅、楚辞。43钟嵘最推崇的诗人是曹植。44唐代近

8、体诗是在沈佺期、宋之问手中完成格律化的定型。45陈子昂的文学主张主要见于与东方左史虬修竹篇序，他提出的“风骨”、“兴寄”之说成为唐代诗论的旗帜。46殷璠的河岳英灵集代表了唐代开元、天宝年间的诗学水平。47、柳宗元在答韦中立论师道书一文中明确提出“文以明道”的主张。48、韩愈在送孟东野序中提出“不平则鸣”说，这是对司马迁“发愤著书”说的重要发挥。49、传为司空图作的二十四诗品堪称是唐代诗歌美学的总结。50、司空图在与极浦书中提出“象外之象、景外之景”的美学命题，在与李生论诗书中提出“韵外之致”、“味外之旨”的主张。51、宋代诗话的代表作有张戒的岁寒堂诗话、姜夔的白石道人诗说、严羽的沧浪诗话等。5

9、2、金代有王若虚的滹南诗话，元好问的论诗绝句三十首。53、欧阳修在梅圣俞诗集序中提出“穷而后工”的理论。他的六一诗话首创“诗话”这种理论批评形式。54、宋代道学家提出“文以载道”的主张。程颐、程颢兄弟更提出“作文害道”之说。朱熹则认为“文从道出”。55、黄庭坚在文学理论上提出“点铁成金”、“夺胎换骨”之说，并开创了江西诗派。56、严羽沧浪诗话是对唐宋诗学的总结性著作。分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五个部分，后附答临安出继叔吴景仙书。57、诗辨是严羽的论诗总纲，提出“别材别趣”说与“妙悟”说，而且“以禅喻诗”的批评方法，也是相当独特的。58、方回的瀛奎律髓总结了江西诗派的理论，提出“一祖三宗”之

10、说，一祖指杜甫，三宗指黄庭坚、陈师道、陈与义。59、李清照的词论作于北宋末年，提出词“别是一家”之说。这既是我国有组织有条理的第一篇词论，也是我国妇女所作的第一篇文学批评专论。60、张炎的词源较为全面地总结了婉约词派的理论。上卷论乐律，下卷重欣赏与作法。61、张炎词源提出的三个评词标准是：雅正，意趣高远，清空。62、刘辰翁的世说新语评是我国最早的一部小说评点类理论著作。63、皎然俗姓谢，湖州（今属浙江）人，谢灵运十世孙，主要活动在中唐大历、贞元时期。他的论诗著作主要是诗式五卷。64、皎然认为意境是诗歌创作的核心问题，是诗歌的基本审美范畴，是作者和读者的中间环节和媒介。65、皎然认为，意境的两个

11、要素是诗人内在情思与外界物象。情思是铸成诗境的主导力量。66、皎然标举的诗歌审美标准是自然。67、韩愈“文以明道”的观点最早是在争臣论中提出的。他所谓“道”是指以孔孟为正统的儒家思想体系。68、韩愈在送孟东野序中提出“不平则鸣”说。在荆潭唱和诗序中，他又提出“穷苦之言易好”的主张。69、韩愈的“不平则鸣”说是对司马迁“发愤著书”说的继承，同时又启发了欧阳修“穷而后工”说的产生。70、韩愈在答李翊书中提出“气盛言宜”的主张。韩愈所谓“气”首先指作家的道德修养，其次指行文的气势。韩愈的这一理论是对孟子“养气”理论和曹丕“文以气为主”理论的继承和发展。71、韩愈既提倡“务去陈言”，又提倡“文从自顺”

12、。72、白居易是中唐新乐府运动的倡导者，他的诗歌理论主要见于与元九书、新乐府序、读张籍古乐府序、寄唐生等。73、白居易在与元九书中提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张。74、白居易在寄唐生中提出“惟歌生民病，愿得天子知”的主张。75、在诗歌的内容和形式关系问题上，白居易在与元九书中提出：“诗者：根情，苗言，华声，实义。”76、司空图字表圣，自号知非子，又号耐辱居士，河中虞乡（今山西永济）人。他的论诗著作主要有：与李生论诗书，与王驾评诗书，与极浦书，题柳柳州集后序，诗赋赞，诗品。77、司空图的诗论特别是诗品的主要思想是佛老哲学。78、司空图认为“味”是诗歌必须具有的特殊属性，并把辨识这种

13、属性提到诗歌创作与评论的首位，其“韵味”说就是在此基础上创立的。79、司空图认为，要具备诗歌的韵味，就必须在诗歌的形象和意境上做到“近而不浮，远而不尽”。在诗歌意境创造方面，司空图又在与极浦书中提出“象外之象，景外之景”的艺术要求，这一观点主要是受到戴容州的启发。80、司空图诗品的“品”字，偏于审美品味的意思。81、司空图诗品的美学特征是：借实喻虚，以有形表现无形，以外在景物象征内在精神。82、诗品中的意境和风格体现老庄精神的有冲淡、自然、高古、疏野、超诣、旷达、飘逸等。83、韵味说的艺术原则有五点：直致所得，思与境偕，万取一收，离形得似，妙造自然。84、“直致所得”出自与李生论诗书，“思与境

14、偕”出自与王驾评诗书，“万取一收”出自诗品·含蓄，“离形得似”出自诗品·形容，“妙造自然”出自诗品·精神。85、司空图的韵味说主要总结了唐代王维、孟浩然为代表的山水田园诗派的创作经验，对严羽的兴趣说，苏轼的传神论，王士祯的神韵说，王国维的境界说，都产生了影响。86、“言必中当世之过”是苏轼在凫绎先生诗集叙提出的观点。87、苏轼在评韩柳集评论陶渊明、柳宗元的诗歌风格是“枯淡”，即“外枯而中膏，似淡而实美”。他又在书黄子思诗集后中评论韦应物、柳宗元的诗歌“发纤秾于简古，寄至味于澹泊”。苏轼在与二郎侄中认为所谓平淡即是“绚烂之极”“渐老渐熟”的结果。88、苏轼与黄庭坚并

15、称“苏黄”，黄庭坚开创了江西诗派。89、黄庭坚在答洪驹父书中认为“老杜作诗，退之作文，无一字无来处”。90、黄庭坚在答洪驹父书中提出“点铁成金”的观点，而“夺胎换骨”说则出自于惠洪的冷斋夜话。91、严羽，字仪卿，自号沧浪逋客，邵武（今属福建省）人，有诗集沧浪吟和诗论专著沧浪诗话。92、沧浪诗话在宋代诗话中体系性最强。全书共分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五部分，后附答出继叔临安吴景仙书。“诗辨”是全书的核心。93、别材别趣说是严羽提出的审美特征论，此说主要是针对宋诗特别是江西诗派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的诗风而言的。94、严羽认为诗歌欣赏和创作的思维方式就是“妙悟”。而“熟参”则是

16、妙悟的重要条件。95、严羽把“悟”分为不假悟、透彻之悟、一知半解之悟三类。96、严羽认为如果能以盛唐诗歌为法，就是有“识”和“入门正”的表现。97、严羽诗辨从体制、格力、气象、兴趣、音节五个方面评价诗歌。98、王士祯字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城人。诗论著作有池北偶谈、居易录、香祖笔记、分甘余话、古夫于亭杂录、渔洋诗话等，后人合辑为带经堂诗话。99、王渔洋在司空图“韵味说”、严羽“兴趣说”等的基础上，提出了以“神韵说”为核心的诗歌理论。100、王渔洋认为创作有“神韵”的诗歌的途径是：伫兴而就，笔墨精练，不著议论，象外有象。101、张惠言是常州词派的宗师，他与弟弟张琦编选词选，是常州派的重要范本。102、李渔号笠翁，原籍浙江