简析西汉时期铜镜纹饰的特征

1、简析西汉时期铜镜纹饰的特征内容提要:本文主要写西汉初期、中期、晚期铜镜的纹饰特征以及影响铜镜纹饰形成 流行的因素.关键词：xx铜镜纹饰中国古代铜镜有着悠久的历史深度.中国古代铜镜的铸造,自齐家文化时 期就已经开始,历经奴隶社会、封建社会各朝代,每一时期都有其各自的独特 风格与特点,形成了我国铜镜完整的开展演变系统.铜镜的铸造,从一个侧面 反映出了当时社会生产力开展水平,特别是手工业的开展水平.铜镜是劳动人 民创造的大量精美青铜器的一个组成局部.进入铁器时代后,大量的青铜器逐 渐被铁器和陶瓷器皿取代了,然而铜镜却以它耐腐蚀和精美的特性,得到进一 步开展.当然,这种开展是建立在不断改良合金成分的科

2、学根底上的.古代工 匠们在长期的生产实践中,对前代的铜镜铸造业不仅继承,而且还有所创造、 有所变化,因而形成了不同时代的特征与风格,成为我们今天鉴别铜镜时代的 重要依据.铜镜具有很高的艺术价值,特别是随着生产的开展,铜镜逐渐进入 普通平民的家庭,这时它们表现出的民俗艺术,具有很高的概括性.综观中国古代铜镜开展的历史,从四千年前我国出现铜镜以后,各个时期 的铜镜反映了它的早期齐家文化与商周铜镜,流行春秋战国铜镜,鼎 盛汉代铜镜,中衰三国、晋、魏、南北朝铜镜,繁荣隋唐铜镜, 衰落五代、十国、宋、金、元铜镜等几个阶段.从其流行程度、铸造技 术、艺术风格和其成就等几个方面来看,战国、两汉、唐代是三个最

3、重要的发 展时期.汉代是我国铜镜开展的重要时期.中国铜镜,以汉镜出土的数量最 多,使用普遍,汉镜不仅在数量上比战国时期多,而且在制作形式和艺术表现 手法上也有了很大开展.西汉公元前206年一公元8年是我国第一个统一强盛的帝国.在西汉 统治的近四百年的历史中,通过一系列的政治经济的改革,使国力强盛、人民1 / 12 安乐,呈现出一派太平盛世的景象.社会的安定,经济开展,人民生活质量的 提升等因素也促进了西汉铜镜的开展.一、xx初期西汉铜镜继战国以后又一次大开展,汉代金属工艺中一个主要的品种,样 式丰富,制作精巧,具有很高的艺术性和装饰性.西汉初期的铜镜在图案上较 多的保存着战国时期的因素,战国时

4、期流行的镜类,到这时有的已经逐渐接近 尾声,有的尚在继续流行,有的虽为此时新出,但其实仍保存了不少战国铜镜 的特点,如地纹的使用,蟠螭纹的使用等. 1、蟠螭纹蟠螭纹保存了战国铜镜流行的蟠螭纹的许多特征,同时又采用了双线或三 线式的新的主纹表现手法.可分IV式：I式：双兽纹钮座外围以铭文带一周.主纹为四组蟠螭纹,中间以四方配置的火 焰形图案相隔,螭头居中而甚小,体躯作复杂的蟠旋蚪结状.无地纹,使它有 别于战国时期的蟠螭纹镜.II式；云雷纹地,主纹是相互缠绕的蟠螭纹,蟠螭纹图案的中部,被一圈宽 带纹所截断,带纹圈上有对称的四乳纹或四瓣花纹.III 式：云雷纹地,钮座外多为铭文带,主纹为分列于四方的

5、火焰形图案和以此形 成的四组蟠螭,其外又围以铭文带一圈.IV式：云雷纹地,钮座外围以双线方格,方格内配置铭文,方座每边连接 T形 纹,和T形纹对府的是L形纹,方座四角相对的有 V形纹.此图案现在应定名 为 博局纹.以V形纹为中央,配置有主纹蟠螭纹,蠕体躯多呈弧圈形线条.2 / 12西汉早期西汉初期是铜镜铭文的萌芽时代,文辞简略,依其内容可分为三类：(1)男女或朋友间的纪念赠答铭文,措辞委婉曲折,如怨如慕,意味深长, 有纪念相思勿忘而兼含颂祷之意.(2)庆祝颂祷铭文,种类少,但数量多,证实当时十分盛行,如 大乐富 贵、千秋万岁"、宜酒食等.(3)具有修养的意义而用作规箴的铭文,铭文较长

6、,分铸于内外铭带.西汉初期是一个承上启下的时期.西汉早期保存着战国的特点,在装饰的 图案上有一定得继承性.这个时候铜镜的装饰特点根本上没有改变,由于这个 时候战乱才刚刚平息,西汉刚刚建立政权,经济文化开展较慢,人们的主要精 力都投注于生产上,没有太多的精力用在手工业的开展上.西汉初期铜镜纹饰 没有太大开展与人们的心理状态是有关的.西汉经济没有出现繁荣的景象,生 产必定是很低下的,在生产技术上没有大的突破也是导致西汉初期铜镜纹饰单一的原因 之一.二、xx中期西汉中期汉武帝前后,一些新的镜类流行起来了.这些新的镜类对后世铜 镜的开展,起着承上启下的作用.早期出现的草叶纹镜继续流行.星云纹镜在 河南

7、洛阳烧沟一期汉墓出土四面,同出的有武帝和昭帝五铢钱.北京大径台西 汉木榔墓亦出土一面,同出的一件残漆器上有针刻铭文甘四年五月丙辰丞工据认为是燕王刘旦在位的廿四年,相当于汉武帝太始三年 (公元前94年).在?大葆台西汉木榔墓开掘简报?和?文物?1977年6期中出现了 I式、II式连弧纹镜,III式蟠虺纹镜新出现并流行,博局纹镜开始出现.1 .蟠虺纹I式：3 / 12云雷纹地,钮座外方格内置铭文,方格外四角或四边中部各饰一乳钉纹. 主纹蟠螭纹四方配置,虺身作凹形.II式：线条纹地,钮外为弦纹圈,主纹蟠虺呈形,两虺间用乳钉间隔.主纹外围以连弧纹圈.III 式：钮座外围素带和斜线纹各一周,主纹为流畅的

8、细双线条组成的四虺,虺纹 的上下以禽鸟填充其间.2 .草叶纹I式；钮座外方格内多数配置铭文.方格四角均向外伸出一株双叶花枝,方 格四边外中部,分别饰有乳钉一,每乳钉左右各有一草叶形纹.II式：图案格式与I式同,但细部略有差异.方格四角外伸花枝的花蕾较 I式复 杂.另外,每个乳钉外环绕四个叶瓣,乳钉那么成为花蕊.III 式：方格四边中部向外伸出一 T形纹,与其相对的是L形纹,方格四角对向为V 形纹.规矩纹空间填置草叶纹.3 .星云纹多为连峰钮,钮座外为内向十六连弧纹,主题纹饰为数目不等的小乳钉, 用曲线相连,其形状很像天文星象图,故习称星云纹.星云纹图案分为四组, 其间有乳钉四枚,乳钉外均围以连

9、珠纹.边缘亦作内向十六连弧纹,与钮座外 的连弧纹相对应.4 .连弧纹4 / 12I式：钮座外为内向八连弧纹,连弧每一曲有一直线与钮座垂直相连.纹饰外围 以铭文带.II式：连弧纹与钮座间填饰有线条、涡纹.连弧纹外围以铭文带,铭文带两侧又 饰有短线直纹.III 式：钮座四叶问有四字铭文.钮座外为内向八连弧纹,并围有云雷纹一周.云 雷纹一般为八个小圆圈,加数日不等的斜线组成.IV式：比III式省略了云雷纹带.四叶钮座的叶间多书长脚花式篆长宜子孙,八连弧间也常有铭文与之对应.V式；比IV式更为简略,钮座外为内向连弧纹,无铭文和云雷纹.西汉中期以后,铭文占据了重要位置,有的甚至取代了纹饰.这时铭文的 字

10、体笔书,除尚方镜中能保持整洁划一的姿态外,一般铜镜那么一反汉初谨严不苟的作风,出现了代用字、简笔字及句中缺字等现象.这种状况之所以能被社 会习俗接受,是由于简字、代字在当时群众中已广为流传,故凡遇到笔画较繁 或文字较生涩的字,多以简字来代替,如最习见的古代贾“,守“代 兽,次“代 饮“,周代 雕等.西汉中期至东汉时期铜镜铭文种类繁多,照文意性 质,可分为三类：(1)赠答铭文,有属于男女或朋友关系的纪念辞,又有意义深长、耐人玩 味、脍炙人口的妇女赠送其远行丈夫的语句.(2)用于庆祷的桔祥铭文,或歌功颂德、宣示威武的铭文.(3)宗教神话内容的铭文,如?穆天子传?传下来的东王公、西王母故事, 镜铭中

11、也有表现.5 / 12西汉中期,这段时间以汉武帝前后为标志,一直到西汉晚期.此时铜镜有 以下特点：以四乳钉为基点组织主题纹饰的四分法布局,即整个铜镜的主纹分为四 区；地纹逐渐消失,使主纹更加突出；主题纹饰趋于简化,朴素,如草叶纹, 或者仅仅用铭文作为纹饰；镜中铭文逐渐成为铜镜纹饰的组成局部；在装饰图 案上内向连弧被广泛采用,四叶纹钮座开展成柿蒂座即四叶蝙蝠形座.西汉中期铜镜纹饰的开展,跟西汉中期的社会开展有着密切的关系.西汉王朝 是我国历史上比拟强盛的一个帝国之一,统治者把其主要的精力投入到农业发 展上,历代一直实行 与民休息的政策,人民丰衣足食,安居乐业,故而汉王朝的政治一直比拟稳定.在武帝

12、年间,大臣董仲舒提出罢黜百家,独尊儒术的建议,武帝采纳之,自此,儒教、儒学形成了汉朝以后中 国历朝历代一贯遵从的治国方略.由于政治经济的稳定,使得手工业、商业、 人文艺术以及自然科学都得到长足的开展.随着科学技术的提升,使得以冶 金、纺织为主的西汉手工业的生产效率大大提升.铜镜的制作必定得到了相应 的开展.三、xx晚期西汉晚期只要是讲西汉晚期到王莽时期.这一时期 I式、II式连弧纹镜、III 式蟠虺纹镜继续流行.II式、III式乳钉禽兽纹镜开始出现并流行,河南洛阳西汉 晚期墓葬中有出土.这时,博局纹镜最盛行,?洛阳西郊汉墓开掘报告?,?考古学报?1963年2期中记载了河南洛阳西郊汉墓中有博局纹

13、镜出土,此类镜有与新莽钱同 出.另外,传世的两面纪年铭博局纹镜均属王莽时期,一面为始建国二年公元10年；另一面是始建国天风二年公元15年.1、禽兽纹I式：6 / 12用带座四乳钉将主题纹饰分隔在四个区域内,乳钉间四方配置青龙、白 虎、朱雀、玄武,汉代称之为四神.四神本是指示方向的星辰,?论衡一一物势篇?：东方木也、其星仓龙也；西方金也,其星白虎也；南方火也,其星朱鸟 也；北方水也,其星玄武也.汉人以四神为吉样的守护神.因此,汉壁画、帛 画、画像石、铜镜上都多见四神图像.II式；四乳钉四方配置,将主纹分为四组,每组有双钩云纹线条贯穿其间, 四方环饰育龙、白虎、朱雀或怪兽等禽兽图像.纹饰采用双钩或

14、平雕手法.双 线锯齿纹缘或流云纹缘.III 式：构图与II式大致相同,不同的是四乳钉间饰八鸟,鸟两两相对.IV式：钮座外分置五至九乳钉不等,乳钉间饰以禽兽纹.其中以七乳禽兽纹为最 多,古人称之为 七子镜,南朝梁简文帝在?望月?一诗中写道：流辉入四堂,初照上梅梁.形同七子镜,影类九秋霜.可见七子镜在当时也是很著名的.七子镜的七区图纹为朱鸟、鼓瑟吹芋、豢龙、龟游莲叶、天 禄、白虎白鹿、蟾蛛等汉代盛行的祥瑞之物.鼓瑟吹芋图纹清楚地再现了当时百戏表演的一个场景,与?盐铁论一一散缺乏?所载 今富者钟鼓五乐,歌儿数曹. 中者鸣芋调瑟,郑舞赵讴完全一致.纹饰中的龙,可能是被汉朝人视为四龙之 长的黄龙.两汉书

15、中关于黄龙的记述特别多,辑录汉至南朝初年祥瑞传说的 ?宋书.xx志?更说：黄龙者,四龙之长也.不漉池而渔,德至渊泉,那么黄龙游于池.能高能下,能细能大,能幽能冥,能短能长,乍存乍亡.将如此神通广大、变化无穷的黄龙图像入镜,以为攘灾除祸的护身符瑞,是很自然的. 龟游7 / 12莲叶中的龟是祥瑞动物灵龟.汉朝人认为灵龟是长寿的神物.?史记.龟策列 传?说：龟千岁乃游莲叶之上.?宋书.符瑞志?：灵龟者,神龟也.王者德泽湛清,渔猎山川从时那么出,五色鲜明,三百岁 游于蕖叶之上,三千岁常游于卷耳之上.知存亡,明于凶吉.作为镜纹,它有祝福长寿之意.至十其他四种样瑞动物图案,也无不生态盎然,喻意桔祥.主 纹

16、外至边缘上又有多层圈带,配置短线纹、三角锯齿纹、流云纹、龙虎兽纹及 双线曲折纹.2.博局纹博局纹是汉代铜镜较多见的一种纹饰,过去国内和日本学者称之为规矩纹,欧美学者那么习称“TLVT.近年来一些学者经过考证认定,此镜纹来源于 六博棋局上的纹饰：第一,铜镜上的十二个曲道即所谓规矩纹的排列组合是固定的有规律的, 与博局的曲道相同,如果把铜镜图案叠放在博局图案之上,那么两种图案完全吻 合.第二,从博局纹铜镜的产生、开展和消失的过程来看.又是和博戏的存 在、开展以及兴衰紧紧地联系在一起的.博局纹铜镜约产生于秦汉之际,全盛 于西汉,消失于两晋南北朝之间.也就是说,它诞生于博戏盛行之时,消失于 博戏衰落之

17、日?论秦汉时期的博具、博戏兼及博局纹镜?,?考古学报1986年1期?.第三,中国历史博物馆发现的 四神规矩纹镜拓本铭文中出现了 刻具博局 去不羊的词句,那么是最直接、最有力的证据了.博局纹大致可分为V式,即博局狩猎纹、博局四神纹、博局鸟兽纹、博局 几何纹、简化博局纹.I式：8 / 12目前仅见一面,?岩窟藏镜?二中曾著录过,现藏故官博物院.镜钮座外 围以双线凹面带形方框,方框的每边连接 T字纹,四个T字纹之间,方框四角 处等距离置凹面乳钉.方框四角对府处,设 V字纹,而在T字纹的对应处,设L字纹.乳钉与乳钉之间有四组不同的画面.第一组狩猎图,表现一猎者弯 弓搭箭,前方猛虎额头已中矢作挣扎状.第

18、二组放鸟图,表现一人作游水状, 以绳系并飞三鸟.鸟可能是鸨鹦,郭璞注?尔雅?鹦需条说：即鸨鹦也,嘴咀曲如钩,食鱼.第三组捕鱼图,为一人以绳牵制三鱼, 形态与上图相似,上下配四鸟一犬.笔者认为,这是传说中的张弘捕鱼的图 像.?山海经大荒南经?玄：有人名日张弘,在海上捕鱼,海中有张弘之国,食鱼,使四鸟.此镜纹一人四鸟捕鱼,与张弘用鸟捕鱼的传说正相符合.第四组月宫图,表现有奔跃的 蟾蛛,蹲坐持杵捣药的玉兔,枝叶繁茂的桂树,飘然假设舞的嫦娥.这是最早出 现于镜纹的月宫图像.II式,在博局纹截成的界格内、青龙、白虎、朱雀、玄武各据一方,并配有 禽鸟、走兽、羽人等.纹饰外有的环绕一周铭文带.边缘纹饰复杂,

19、以三角锯 齿纹、流云纹为主.III 式：纹饰与I式大致相同.但内容不是四神配列四方,而是形态各异的禽、兽、 羽人.有的包括四神中的二三种神兽.故宫博物院收藏有一面这种式样的错金 银镜,十分珍贵.IV式：纹饰中禽兽图案换成了简略的线条纹和云气纹,一般没有铭文带.V式：博局纹的T、L、V三种纹,不同时出现,有的甚至简化为只有四个 T形 纹.西汉晚期至东汉初期,镜铭字体近汉隶寓有小篆笔意,虽还有简画省笔, 但比西汉文体更接近书写文体.9 / 12西汉末年到东汉前期的重大变化在王莽时期,这时期的特点是：铜镜纹饰在主题上以四神为中央,形象各异的禽鸟、瑞兽成为铜镜的主题 纹饰,而且这些主题纹饰的类型更加逼

20、真,生动活泼,具有强烈的现实感；铭 文种类繁多,内容丰富,排列灵活；注重镜缘的装饰,使铜镜更富于艺术性. 此外,也有少量的以历史故事为题材的,如吴王与伍子胥的故事,以及歌舞图 案,如长袖舞、七盘舞等.西汉末年到王莽时期,铜镜中与仙人羽人有关的纹饰非常流行,同时 还有四灵、四神和瑞兽等纹饰.在西汉的手工业中,冶铁业占有重要地位.西汉冶铁技术比战国时有了重 大的开展.西汉后期,吏卒徒开山采铜铁,每年用人十万以上,规模是很大 的.生铁冶炼和加工工艺有较大的进步.西汉后期的采铜和铜器手工业也很兴旺, 铜制器皿的生产规模颇大.铜镜、铜灯、铜熏炉等物,近年常有出土,最多的 是铜镜,是日用必需品.随着冶铁业与采铜业的开展西汉的铜镜得到了更大的 开展动力.经济社会的开展,文化业相应的开展着,人们的精神文化也影响着铜镜的 纹饰主题.铜镜中丰富多彩的装饰纹样以及仙人 羽人有关的纹饰非常流行.汉 代精神中所褒奖的 事功的人生态度,除了积极开拓的乐观精神之外,还含有 对军功阶级及其武力的赞赏,所以铜镜上出现了相应的铭文.也有少量以历史 故事为题材的铜镜,这与汉文化精神是分不开的.汉文化就是我们所讲的楚文 化,楚汉不可分,楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后,并与它相辅相成的中 国古代的一件艺术大传统.它是主宰两汉艺术美学的思潮.汉代艺术的特征是 通