真善美的教育

1、真善美的教育真善美教育的目的与任务，就是教人求真、求善、求美。要求真，就要打假；要求善，就要除恶；要求美，就要反丑。只有这样，才能把学生培养成为真善美的人。“真”对应思想和逻辑，“善”对应行为和道德，“美”对应快乐和审美。真善美是一体的教育，是全面全方位的教育，是圆满的教育。万事万物都可以用真善美这三个标准去衡量，甚至除了这三个基本价值之外，没有什么能被用来从根本上判断一切事物的价值，真善美各有其独特价值，共同构成了教育目的。一、“实事求是、教人求真” 早在几十年前，陶行知在自己的教育实践中，就明确地指出：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人，”正如李楚材先生所说：这是“陶行知教育思想的精

2、粹”。“求真在明辨是非，坚持真理；真人是大公无私，为民服务。”我们应当继承并发扬陶行知的“求真”教育思想，作为真善美教育的基础工程去抓。把“求真”教育放在真善美教育体系中去考察，我以为，它主要包含如下四方面的内容： 一是探求真知。所谓真知，就是完全符合客观事实、正确反映客观规律的知识。探求真知，就必须反对一切假知识、伪知识。按照英国十六世纪著名思想家培根的话说：“求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应是为了寻求真理，启迪智慧。”注重观客事实，实事求是才是正能量，正如当我们说某个对象真、善、美时，起决定作用的不能依赖于欣赏者自己个人的喜好，对待人、事、物才能真正客观自然道现，而不是主观自以为是。只有“

3、真知”，才“可以增长才干”，“改进人的天性”，“塑造人的性格”。 二是坚持真理。真理即是真知，在探求真理的过程中，以及取得某种真理之后，都必须始终坚持。东方哲人孔子说：“当仁不让于师”；西方哲人苏格拉底云：“吾爱吾师，吾更爱真理。”真是英雄所见略同，都是主张必须坚持真理。三是拥有真心。即待人接物要有一颗真诚的心。也可以说是待人以诚或以诚接物。“诚”谓真实无妄或诚实无欺。古人很重视“诚”，认为它是“天之道”，也是“人之道”。大自然的运行与变化规律对任何人都是一样的，无妄无欺，所以便用“诚”来予以概括与表述；人也应当仿效“天道”，养成真诚的品格。四是培养真人。这是“求真”教育的目的。而所谓真人；也

4、就是上述探求真知、坚持真理、拥有真心三种基本素质的体现。二、“厚德载物，教人求善” 品德的教育应优先于知识教育，良好的品德才能接收到真正的真知识，善知识，美知识。学习的知识才能服务社会，改善社会，创造幸福社会。否则撑握越多知识对社会潜在危害越大。什么是“善”？培根说：“我认为善的定义就是有利于人类。”“利人的品德我认为就是善。在性格中具有这种天然倾向的人，就是仁者。这是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。如果人不具有这种品格，他就成为一种自私的、比禽兽好不了多少的东西”。我国古代自孟子提出“性善”论后，历代不少思想家都倾向于这种观点，即人应当不同于动物，人应当向善、为善，也可以做到这点。中

5、西双方思想家勉励人们成为“仁者”、“善人”的博大胸怀与精深思想，乃是我们实施“求善”教育的取之不尽的源泉。如上所述，作为真善美教育体系的因素之一的“求善”教育，它也包含有如下三项内容： 首先是养成善德。善德就是高尚的品德。以当前的现实来说，一个人只要具有正确的世界观、人生观、价值观，养成了良好的社会公德、职业道德、家庭伦理道德，以及培养了爱国主义、集体主义、社会主义的思想与精神，就能说他是一个养成了善德的人。当然，善德的追求是无止境的，在这一点上，我们应当有“这山望见那山高的心态与意图。这样才可能使自己达到“尽善”的境地。 其次是锻炼善行。善行就是良好的行为。一个人为社会、为他人作好事，不是作

6、几次，而是作一辈子，那便是一种值得称颂的善行。善行总是体现一定的善德，不落实于善行上的善德，可能会成为海市蜃楼、转眼即逝，所以，必须把善德与善行紧紧地结合在一起。 再次是具备善心。即每个人都要有一颗善良的心。“善心”的核心就是爱心、“爱人”之心，“象别人爱你那样爱别人”。孔子说“仁者爱人”，并从两方面提出要求：“己欲立而立人，己欲达而达人。”（论语雍也）“己所不欲，勿施于人。”（论语颜渊）意即从积极方面说，就是要想自己站得住，也要帮别人站得住；要想自己事事行得通，也要帮助人家事事行得通。从消极方面说，就是自己不想要的，不要强加给别人。我以为，如果一个人有了这种爱心，那他就不会嫉妒以至祸害他人”

7、，也不会“专靠落井下石，给别人制造灾祸来谋生”，上述三项即善德、善行与善心就是善人所应具备的素质。而培养善人则是“求善”教育的根本目的。三、“自然呈现，教人求美” 正如培根所说：“美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。”“许多容颜优秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。”“形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。”“把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。”“美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。”我国古代就十分重视“求美”教育，如孔子对人、事、物的要求是，既“尽善”，又“尽美”，他似乎把“美”看作是人、事、物完好的最

8、高层次。由上看来，作为真善美教育体系的因素之一的“求美”教育，也主要是由如下四项内容构成的： 注重美形。美形就是外表美或仪表美，也就是上面培根所说的“外形美”、“形体之美”或“美的形貌”。可统称为外在美。在一定的意义上，一个人要具备这种美，才能把他的内在美显示出来。外在美是“文”，内在美是“质”，“文质彬彬，然后君子”。（论语雍也）就是说，只有文质统一亦即外在美与内在美结合起来（“彬彬”，文质相半的样子），才会成为高尚的人（“君子”）。可见一个人对美形表示一定的关注，还是必要的。 训练美行。美行就是行为美，也就是上面培根所说的“优雅行为之美”或“美的德行”。美行与善行有联系，但也有区别。如果说

9、善行主要是做好事，那么，美行则是要把好事做得更加完美、美好一些。美行还表现在一个人的日常生活与日常行为之中。学生对学校日常行为规范的执行，也要求他们表现出“优雅行为之美”。 具有美心。每一个人都要具有一颗美好的心灵。美心就是心灵美，也就是培根所说的“内在美”。这种美的核心是高尚的情操。它是由高尚的情感与美好的行为结合而成的。追求崇高的理想，遵守社会主义道德规范，全心全意为人民服务等，都是心灵美的表现。孟子所说的“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的“大丈夫”精神（孟子滕文公下，乃是一个人的心灵的集中反映。 培养美人。美人即美好的人、完善的人。上述美形、美行、美心三项、乃是美人所应具备的素质。培养美人则是“求美”教育的根本目的。 古有：“三岁看大，六岁看老。”这样的名言，可见启蒙教育对人的一生是多么主要，而重中之重是人格健全的培养，思想的起航，梦想的铸就。最后以老师在学习结尾时朗读的这首诗结束今天的作业，祝福大家！ 祝福蒋勋感