牛角的功效和作用

1、本文整理于网络，仅供阅读参考牛角的功效和作用牛角的功效和作用 治出血：牛、羊角及蹄甲，洗净后， 放入密闭容器里焚烧炭化，研成细粉过筛。内出血，每日三次，每次二克，口服；外出血，撒于患处。（内蒙古中草药新医疗法 资料选编）治喉痹肿塞欲死者：沙牛角，烧，刮取灰，细筛，和酒服 枣许大，水调亦得。又小儿饮乳不快觉似喉痹者，亦取此灰涂乳上，咽下。（海上集验方）治石淋，破血：牛角烧灰，酒服方寸匕，日五服。 （圣 济总录）治血上逆心，烦闷刺痛：水牛角，烧末，酒服方寸匕。（子 母秘录）治牛程捶肿痛，肿高突起，支脚难行，久则破裂，脓水相 流：牛角尖（烧灰）、水龙骨、松香、轻粉各等分。共为末。 牛骨髓调搽，虚弱者

2、辣服十全大补汤。（外科正宗牛角散）治赤秃发落：牛角、羊角（烧灰）等分。牛角的历史历史久远，其起源于原始狩猎的巫观等活动有密切关系。在我国的陕西、河南、山东等地，曾有新石器时代 所用的陶制角出土。陕西省华县井家堡出土的一支陶角，属仰韶 文化庙底沟类型，其形与牛角相似，全长42厘米、吹口内径1.8 厘米、喇叭口内径7.4厘米7.6厘米，管壁厚0.8厘米1厘米。本文整理于网络，仅供阅读参考这支陶角虽吹口较细，但仍能吹出音响，音量还较大。当牛角等 兽角普遍使用之后，方有这种陶角的产生。在史前及夏商时期， 无论牛角还是陶角，均作为信号器具使用。秦汉时期，角已在军中仪仗和鼓吹乐中使用，除动物的天然 角以外

3、，还出现了用竹、木、皮革、铜等材料制成的角。从汉 代鼓吹乐队图中可以看出，汉代所用的角很大，已不是牛角等 天然的角，而是人工制作的角了。古代的角，先在少数民族中使 用，与牧业、狩猎生活关系密切。东晋徐广车服仪制中有：“角， 前世书记所不载，或云本出羌胡，吹以惊中国马，或云本出吴越。” （引自北堂书抄）。通典也有：“角，书记所不载，马融又 云出吴越。”各地牛角的简述桂北南丹和黔南荔波等地的瑶族人民，使用的大牛角最富有特色。瑶语称舟欧、勒力，直译为牛角，管 体用一只特别长大的水牛角制作，锯掉角尖，钻一直径3厘米圆孔与角内腔相通，以长30厘米的竹管或空心桐木管为吹嘴，插入 牛角尖端圆孔中，角口处外接

4、一截长20厘米30厘米、用棕毛和 当地粘胶树的脂液粘缠制成的喇叭口，管体全长100厘米120厘米。吹奏时，角用绳带挂肩，右手扶持角的腰部，左手持吹嘴 木管，喇叭口朝向身后，吹气发音，音色低沉、深厚，音量较洪 大。为增加角的共鸣和使音色变化，常在角的弯腔处灌些清水弁 放进三、四块拳头大的鹅卵石。适宜演奏徐缓悠长的曲调。每逢 春节、传统节日、喜庆丰收等场合，瑶家人便欢聚一起吹奏助兴。 除可独奏外，还常与铜鼓、瑶族大鼓、拉篥等乐器一起合奏。除 瑶族外，土家、信佬、黎、苗等族人民也使用这种大牛角。本文整理于网络，仅供阅读参考广西瑶族大牛角，以长 30厘米泡桐木管为吹嘴，角口外接 20-30厘米棕毛与粘

5、胶树脂制喇叭口， 角小者长100厘米，角大者 达120厘米。演奏时，左手托抱角底置于胸前。音色悠扬浑厚， 可独奏或与铜鼓、皮鼓合奏。用于年节佳日、喜庆丰收等场合。土家、信佬、黎、苗等族也使用这种大牛角 ；瑶、黎、土家等族还 有用长、短两节套接而成的牛角。瑶族的牛角，短节长 15厘米、 长节长34厘米，短节套入长节上端。可奏五声音阶，音域g1-g2o 音色浑厚。用于喜庆节日、耍歌堂或开典场合，常由多人一起吹 奏。土家族牛角为梯玛（巫师）所用；哈尼族、傣族牛角较小，角尖 磨孔嵌铜制簧片，左手执角、口含簧片吹气鼓簧发音，音高为e1, 右手掌在角口开闭，可奏各种节奏，用于狩猎活动；牧童小牛角，置树皮哨于细端吹奏。广西融江瑶族牛角用于丧乐；贵州彝族牛角称孩过，用于喜庆、 丧乐；湘黔边界苗族牛角，发音悲壮；布依族牛角，发音低沉，均 用作集合信号。湖南地区流行的牛角曲调有 玉皇甫、老君甫、 山羊过坳等。还有一种用黄牛角制作的小牛角，树皮卷制的吹嘴置于牛角 细端。牧童常用于吹奏自娱。牛角现存状况北京中国艺术研究院音乐研究所中国乐器博物馆收藏牛角多只，其中有一支湖南苗族牛角，用水牛角制作