儒家思想对做人的影响

1、儒家思想对做人的影响悠久的历史文明,留下了深厚的文化底蕴；诸子百家的思想,影响 着一代又一代的华夏子.中国人的思维方式、行为方式、生活方式,在 这种“润物细无声式的渗透之下,形成了我们中华民族特有的做人做事 的特点.孔子姓孔名丘,出生于公元前 551年的鲁国.他是我国古代的 一位很有影响的教师,是创立私学的第一人.他的思想言论集?论语?, 就是由他的学生们编纂而成的.孔子开创了儒家学派,他以自己对道德的理解去诠释经书,并在个人与社会、人与天、与其他人的关系等方面 都有自己的见解.关于政治,孔子强调“君君、臣臣、父父、子子.,即：君要 像君,臣要像臣,父要像父,子要像子.关于品德,孔子强调仁和义

2、, 尤其是仁.孔子提出仁者爱人,一个人对别人怀有仁爱之心,才能完成 他作为人的使命.关于忠恕,孔子提出“己之所欲,施之于人,尽己为 人谓之忠,另一方面己所不欲,勿施于人,谓之恕.忠和恕的做 人原那么也就是“仁的原那么,一个人根据“忠和恕的原那么去行事为人, 也就是在“仁的方面的实践.关于知命,孔子主做自己认为应当做的事 情,其价值也就在“做之中,并不是为了要到达什么目的.如果做了应 当做的,在道德上便已释然.能够做到这样,人就不会计较个人得失, “君子坦荡荡,小人长戚戚.“关于心灵修养,孔子曾说：“吾十有五而 志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而 从心所欲,不逾矩.这

3、段话正好印证了孔子本人心灵修养不断上升的 过程,以及他在人生最后阶段所到达的最高境界.孔子学派取古代文明之精华,形成了一个文明传统,因此,他 被后人尊崇为“至圣先师.以上所言,在冯友兰先生所著的?中国哲学 简史?一书中均有精辟的阐述.?论语?、?孟子?、?大学?和?中庸?是儒家最重要的经 书,这四部书被称为“四书.在儒家的“四书中,诠释了许多做人的道 理,即仁、义、礼、信、智.仁是做人的根底；义是做人的气节；礼是 做人的文表；信是做人的支柱；智是做人的主导.仁是做人的根底,人做得好与不好,首先要看他是否有“仁.有一天,孔子最得意的门生颜回问孔子何为仁德,孔子说：约束自己,使言论行动都符合礼仪就

4、是仁.一旦坚持做下去,天下的人 都会推崇你为仁人.实践仁德,全凭自己,还凭别人吗“颜回道：请问行动的纲领.“孔子答：不合礼制的事不看,不合礼制的话不听,不 合礼制的话不说,不合礼制的事不做.“颜回说：我颜回虽然迟钝,但 一定要把您刚刚讲过的话当成座右铭.先秦?论语颜回?关于仁 德,孔子还对另一个名叫子的弟子说过这样的话：能行五者于天下为仁矣.子问他哪五者,孔子说；恭、宽、信、敏、惠.恭那么不侮,宽 那么得众,信那么人任焉,敏那么有功,惠那么足以使人.先秦?论语阳货?由此看来,孔子倡导的“仁包含诸多方面,其中包括知廉耻、 知善恶、自重自爱,有强烈的荣辱感,还包括为人真诚、博爱、宽厚待 人等等.孟

5、子说：君子所以异于人者,以其存心也.君子以仁存心, 以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒 敬之先秦?孟子离娄下?孟子的话,又对孔子关于仁的观点 作了补充.孔子十分强调做人要仁,并且严格区分 义和利.他认为, 人之所以为人,就是要行义而不谋利,即推己及人.在中国,这种仁 者爱人的思想一直传承到现在.人们普遍认定仁是做人的根底,也就是 一个人的本质,一个人的所有的德性.仁与不仁,是衡量一个人品德修 养优劣的象征.义指的是做人的气节.义是一种绝对的道德观,也就是指道 义以及符合道义的行为.义是中国人自古以来所崇尚的一种精神. 义的界限在于取不取不义之财；义的气节在于能不能主

6、持公正；义 的境界在于敢不敢为正义献身.子日：饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐 亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云. 先秦?论语述而?孔 子的意思是说,吃粗食,喝凉水,睡觉时弯着胳膊作枕头,也有不少乐 趣.干不正当的事而得到的富和贵,对我来说就像是天上的浮云.孔圣 人对义的界限可谓清楚.太平公主是武那么天的女儿,手握重权,骄横跋扈,没有人不怕她的. 然而,元统却不信这个邪.元统,唐京兆今省市人,性格刚毅,不畏权贵.他在担任 雍州司户期间,太平公主和寺院里的和尚争夺磨石,打官司打到了元统 那里,元统判决太平公主将磨石归还给寺院里的和尚.窦怀忠担任雍州长史,害怕太平公主的权势,故而催促元统改变判决.谁

7、知,比芝麻官 还小的雍州司户元统却在判词的后面用大字写道：南山可以移动,这个案件不可更改.他毫不畏惧主持公正的态度,便是义的气节.忽必烈劝降文天祥失败,便下令杀害文天祥.文天祥死后,人 们发现了他写的遗书,书中“赞词说：孔曰成仁,孟曰取义,唯其义 尽,所以仁至,读圣贤书,所学何事而今而后,庶几无愧.“义是需要决断的.瞬间的取舍,是判断一个人道德高尚或道 德沦丧的分水岭.礼是做人的文表.古人云：礼多人不怪.中国是文明古国、礼仪之邦,中国人的 礼多到了让西方人瞠目结舌的地步.传统中国的大礼蕴含在仁中,其中最重要的是祭祭神祀祀祖先,如葬仪、祭礼等.在古代, 这些仪礼十分普遍,其中不乏迷信和神秘色彩,

8、后经儒家的重新诠释, 使之成为诗意的了.这在儒家经典?荀子?、?礼记?和?仪礼?中都 可以看到.这些经典之作对祭祀做出了新的解释, 赋予了它们新的意义, .专业资料.使它们成为一种诗歌和礼乐.在荀子所著的?乐论?中,有一段这样的 话：人不能不乐,乐那么不能无形.形而不为道,那么不能无乱.先王恶 其乱也,故制?雅?颂?之声以道之,使其声足以乐而不流,使其文 足以辨而不诅,使其曲直、繁省、廉肉、节奏,足以感动人之善心,使 夫邪污之气无由得接焉,是先王立乐之方也.可见,荀子认为音乐是一种道德教育的工具,这种观点形成了儒家的一般看法：仪礼即是诗意 的表现.传统中国还有许多必须遵循的礼节,如君臣之礼、夫

9、妻之礼、 父子之礼、长幼之礼、待人接物之礼等等.子曰： 弟子,入那么孝, 出那么悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,那么以学文.“孔子的意思是说：后生小子,在父母面前要尽孝,出门在外要尊敬兄长,平时少 说多干,真诚守信,对人有爱心,与有仁德的人交朋友.如果还有多余 的力量,就去学文化.孔子的话,把做人的仁礼之道深入浅出地说了 出来.信是中国人做人的一个重要支柱.孔子曰：“言必信,信必 果.一个人言而有信,就能够得到人们的信任,信誉度高了,才能做 好自己想做的事情.反之,言而无信,出尔反尔,哄过一时一事,下次 就没人买你的账,事情也就做到头了.道理谁都懂,却不一定都做得到, 一个老实守信的人,

10、能给人以信任的根底,做起事情来就方便得多,有 时甚至是棘手的事,或者眼看就要陷入困境的事,说不定也能“柳暗花明又一村.前些时侯,一部反映晋商文化的电视连续剧在央视火爆上映, 剧中主人公乔致庸以诚经商、取信于民的做法和“汇通天下的壮举令人 感动.其实,这是一个真实的故事,剧中的大局部容,写的就是当时祁 县富商、乔家的第三代大东家乔致庸.对于自己的经商之道,他曾经说 过：“一是守信,二是讲义,三才是取利.“乔致庸诚信守义的故事很多, 单讲清末年间,他家的复盛油坊从弄来一大批麻油,准备在做一笔好生 意,谁知经手伙计心生邪念,竟在油中掺假以牟取暴利.这件事被掌柜 觉察后,不但下令立即停止销售麻油,还将

11、已经售出的麻油全部收回, 为顾客调换正宗的好油.如此一来,从外表看乔家商号虽然吃了一些亏, 但在无形中却提升了商业信誉,反使乔家的商业越发兴旺兴盛起来.从以上的例子可以看出,信是做人的根底.在中国,一个不讲信誉 的人,想做成什么大事几乎是不可能的.智;显而易见,说的是人的智慧.智慧是做人的主导,一个没有 智慧的人,一辈子休想有所建树.人并非单凭想象就能做成大事,做事 里面有很多学问,其中最重要的一条莫过于充分利用你的智慧.智慧不 是天生的,必须不断地学习,获取知识的养料,才能成为有智慧的人. 孔子曾说：“我非生而知之者,好古,敏以求知者也.“古代哲人荀子也 说：学不可以已.“人如果停止学习,必

12、然迟钝.而读万卷书,行万 里路的古训,更表达出学习的重要性.学习并非一朝一夕的事,必须从娃娃抓起.战国时期著名思想家、政治家、教育家孟子, 3岁丧父,他的 母亲仇氏为了把孟子培养成有作为的人,连住处的选择都十分挑剔,生怕对儿子的成长造成不利的影响.以前,孟家紧挨墓地而居,孟子隔 三差五就与孩子们钻到墓地里,做一些模仿堆坟、送葬之类的游戏,孟 母看在眼里,忧在心里,便把家迁居到一个闹市附近, 谁知,没过多久, 孟子就活灵活现地模仿起商贩叫卖来. 孟母意识到自己这一次迁家迁得 不是地方,于是她再次迁居,把家搬到了一个学校的附近.这以后,孟 子模仿的再也不是送葬、叫卖等没有品味的游戏,而是正儿八经地 模仿起学校里传授的礼仪课程.孟母欣慰地笑了,心里的石头落了地, 从此定居下来.“孟母三迁的故事成为脍炙人口的千古美谈.古人刻苦学习的例数不胜数,人人都知道的古人因刻苦学习而 头悬梁,锥刺股、凿壁偷光等故事,就足以说明一切了.知识升华 为智慧,有一个学习的积累过程.如切如磋,如琢如磨,说的就是文 化知识对人的影响.假设要把人做好,就必须做到老,学到老.正如汉人 向在他所著的?说苑建本?中说的那样：“少而好学,如日出之阳；壮 而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明.在今天,许许多多的家长为了自己的孩子长大后能够出人头 地,不惜重金