现代版“清明上河图”

1、现代版“清明上河图”武汉市新洲区传统民俗文化 一一旧街花朝节调查报告在我的家乡武汉市新洲区旧街广泛流传着这样一首乡村小调：树发芽，草返青，花朝赶集去相亲。看大戏，瞧杂耍，烧香许愿求仙卦。 吃面馍，切蒸糕，米耙油果尝个够。买副犁，卖把镰，逛过庙会好下田。 这首小调充分展示了旧街 花朝节的风情盛况。自我记事亲历了十几个花朝节，对家乡的花朝节有一种挥之 不去的情结。虽然我现在就读于新洲区实验中学，但我仍然每年要回家过花朝节， 亲身感受那份热闹、祥和的节日气氛， 充满灵性、和谐的人文景观，并对旧街花 朝节作了一番深入的调查研究。（一）研究目的1 .通过调查研究，了解极富特色的武汉市新洲区传统民俗文化旧

2、街花朝节， 有利于提高自身的文化素养和增进热爱家乡的情感。2 .弘扬旧街花朝节悠久的传统民俗文化，进一步推广旧街花朝文化旅游 节,为构建和谐社会尽自己一份绵薄之力。（二）调查方法主要采用亲身体验、上网调查、个别采访的方式。（走访区志办、街文化馆有关人员、当地村民、外乡集会参与者、长辈亲戚等 ） （三）调查报告新洲旧街花朝节已由最初单纯的民间祭祀仪式 (庙会)逐步发展演变成民间物质文化交流的盛会、民俗文艺表演的盛会和人民群众的盛大节日近几年来，乡土气息浓郁的新洲区旧街花朝节吸引了鄂、豫、皖、湘、赣 5 省20余县市的10万多游人商贾前来。三里长街上人如潮涌，几近干涸的古河床 上密密匝匝尽是摊铺：

3、木器、竹器、铁器、生资电器、日用百货、耕牛畜禽，民问各种农具、生活用品、手工艺品、药材、土特产、花卉苗木，吃、穿、用、玩、 乐应有尽有2000多种民间土货参与交流。农村乡土的文化活动也丰富多彩， 有说鼓书、皮影戏、杂技、马戏、武术、高跷狮子、彩莲船，还有楚剧、汉剧、 黄梅戏等。一、旧街花朝节的来历花朝节是我国民间的岁时八节之一，也叫花神节。旧街镇花朝节产生于“庆福寺”庙会，此庙原名“东狱庙”，始建于南宋乾道至淳熙年间(1165 1189), 迄今已有八百余年的历史。每年农历二 月十五花神生日为期举办盛大的花朝庙 会，虽庙一再遭损坏重建，但这一庙会 习俗却一直延续至今。旧街庆福寺落成 开光，四方

4、信众云集大庙，放鞭奏乐， 颂神祈福，后演绎成俗。随着花朝会的日趋昌盛，赶会的 人也日渐增多。花朝会的会期也由过去 的二月十五一天，逐渐发展为现在的十 五前后的一周时间。花朝节庙会期间， 正是年节闲日已尽，春耕开始之际，乡新洲旧街庆福禅寺民们除烧香许愿和游玩外，还顺便带一些山货和春耕农用品进行商品交易会期搭台唱戏，玩打卖艺，盛况空前；商贩货客，讨价还价，自愿成交，生 意极其活跃。二、旧街花朝节的地域特征花朝节在旧街的兴盛离不开它独特的地理位置。独特的地理环境造就了旧街 花朝节独特鲜明的地方民俗风韵。 旧街，位于大别山南端与平原交会处，地处武 汉市的东北，属丘陵地带。旱路，东可进入大别山腹地、西下

5、武汉、北达豫皖、 南至湘赣；水路，穿街而过的三庙河入举水直通长江。这种“山之尾，河之头” 的地域为平原与山区之间的贸易提供了条件， 素来是商贾云集，为鄂东地区一大 集市（山货集散地），旧志载此地有“河头山尾，堡埠共生”之称。山货运出了大山，在此歇脚，平阪人走到山脚，不愿进山，于是旧街就形成了物流和人流中心。 据史料记载，大别山脚下的三庙河河西自古以来即为农村集市，后因常年遭水灾迁往河东，但生意不及河西兴隆，群众习惯回到老地方进行贸易，旧街”因此得名。三庙河是流经旧街的一条小河，因沿河东岸往南依次建有庆福寺（旧街大庙）、 二庙、三庙，故称 土庙河”。三、旧街花朝节的内容：旧街花朝节的内容，有一个

6、逐渐发展，与时俱进的过程。早期，只是民间的 祭祀活动。随后，发展为物质交流一一手工制品交流、竹木器具交流、农资农具 交流、畜牧交流、日用百货家电交流等。进而，在物质交流基础上发展到文化交 流、地方小吃交流等。进入二十一世纪，交流活动发展为文化旅游活动，内容涵 盖物质的、文化的、精神的、人文的等方面。1、物质交流：农用品、日用品、土特产、花木等花朝节期间，穿旧街而过的三庙河 滩两岸延绵几公里，帐篷千顶，商摊互 连，依河滩自发分成木器、竹器、铁器、 生资电器、日用百货、耕牛畜禽等几大 市场群落。手工制作的油纸伞、油布鞋、 竹烟斗、烤烟丝、木便桶、木踏板、木水车、木梯子、木秧码、各种木板凳、竹框、铁

7、叉 铁铲、农具、生产工具、家具、民间用品、花草树 苗等应有尽有。(2)牛市：花朝节的牛市 牛气冲天”。这里的牛市已有500多年历史，每年花朝节期间本地及闽、粤、赣、湘等地 的牛商纷至沓来。近几年，武汉市新洲区依托106、318国道和京九铁路的交通优势，着力培育这一与农民利益息息相关的畜牧业市场，投资改造环境，扩大交易规模，使之迅速发展成为鄂东地区最大的耕牛交易市场。每年的花朝节上都有 2000多头耕牛参与交易，日交易量达 300多头。花朝节的牛市，空前繁荣，已 成为花朝庙会的重头戏。花朝节牛市”分布在旧街三庙河滩的东南角和西北角，1 面-11*力豕。除了有旧街小吃，如：馍“、面窝”、“油炸臭干

8、子”、炸菜饺子” 鸡蛋”、 棉花糖”等以外，还有舶来品炸鸡腿、 面馍、板栗糕、狗脚酥、炒米糖、葵花仁糖等。以东南角最为火爆。小规 模农耕仍是农民的主要 生产方式，所谓泥土地里“刨生活”，一头好牛对 于庄稼人来说能抵半个(3)吃：炸油香饼”、茶叶蛋”、炸薯片，火烧耙、右图为制作棉花糖”将白砂糖倒进快速旋转的砂轮里,经高速磨擦形成絮状物然后由木棍搅成大团，好看又好吃。2、文化交流：(1)佛教文化：点花灯点花灯是庙内举办的集合祭神和欣赏的一种特殊形式东岳庙”(二庙)的小剁 卤五岳圣帝殿”前有一棵两公尺高的铁树，七层树枝的每三片树叶上，放油灯一盏， 全树可放置一百盏油灯。每年旧街花朝节期间，四面八方的

9、群众都来点花灯，称之为铁树开花”。铁树上百盏灯光排成梅花状图案，璀璨夺目，颇有 火树银花”之势。(2)民间文化：唱大戏、曲艺、杂耍、诗会等花朝节从来都有 无戏不成会”的惯例。自古以来，每年会期，庙内戏楼总要演十天半月的戏，这叫唱会戏。最开始 只限于在庙内，因为看戏的人多了， 逐步发展到在河滩搭戏台，所有入会者都能 看到戏。楚剧和汉剧是当地人的最爱，尤其是楚剧。人们乡邻结伴、老少同路、男女联对一起赶场。台上一声清纯的唱腔、一句正宗的道白都可引来台下阵阵欢 声笑语。这种欢笑预示着来年的好心情、好收成。这种场景、这种气氛在城市的影剧院是无法感受到的。解放后，戏剧的表演曲目大大增加。80年代后，不少外

10、地的歌舞团、马戏 团也来演出，吸引了不少当地及附近群众赶会。 河堤边还有不少民间艺人赶会送 来皮影戏、武术、杂耍，踩高跷等传统民间活动，让赶会群众充满兴致。90年代后花朝节的娱乐活动在与时俱进的同时，更注重贴近群众的生活和 口味，由政府出面组织舞台表演活动，邀请省内著名的表演艺人，现代歌舞纷纷 登台，其中湖北大鼓及乡间小调十分受欢迎， 让赶会群众欣赏到平日难得见到的 高水准表演。花朝诗会是花朝文化活动的另一个亮点。花朝诗会包括即席赋诗、即席联句、 妙联征对三个部分，吸引了不少文学爱好者和地方文化名人的参与。特别是面向 社会征集的百年绝联旧街开新店、坐北朝南卖东西”得到全国各地楹联爱好者的 广泛

11、关注，应征作品达数千幅。四、旧街花朝节的历史发展早先在旧街花朝节庙会上进行交易 的多半是一些字画、绣屏和带民俗风格 的花木编织。到了清朝，邻县的黄冈、 麻城等地农民慕名前来，顺便带些山里 竹、木器等土特产交易。解放以后，交 流规模不断扩大，武汉、黄石、鄂州等 城市的有关商业部门，也驱车运货前来 赴会交易。副食、匹头、五金、交电、农用机具等工业品、高档商品等大型生产资料，在交流市场上占的比重相继增加 2003年，新洲区政府借重“文化搭台，经济唱戏”，在旧街街正式举办了 第一届花朝文化旅游节，使花朝节朝着文化 旅游的方向发展；增开了新洲特色农副产品 交易物资交流项目，大大增强了花朝市场的 经济含量

12、。花朝期间，旧街家家大宴宾客，杀鸡宰 鸭，都以好菜好饭上桌，以能请到客人为自 己的荣耀，以显示自己的经济实力和人缘交 际的良好。甚至有在街上买卖游玩时结识的 人，都会热情请到家中作客。这来源于当地 群众纯朴的思想，热情好客，广结人缘。一 年的操劳可以换得体面待客来充分体现自己 的价值。旧街花朝节历史演变对比图时间交流内容交流地域及人员传统旧街花朝节早 先字画、绣屏和带民俗风 格的花木编织新洲明末 清初(二 月 十 五一增加山里竹、木器等土 特产交易。黄冈、麻城清 朝增加铜铁器皿等交易武汉、黄陂、黄冈、麻城、安徽、河南民 国增加江苏的绸缎、湖南的湘 绣、江西的木耳和香菇扩大到江苏、湖南、 江西现

13、 代 旧 街 花 朝 节1二月十四至十六三, 解放初增加副食、布匹、五金、 交电、畜牧等交易武汉、黄石、鄂州、 黄冈、安徽、河南等1980 2002 年增加农用机具等工业 品、高档商品等大型生产资 料交易湖北、河南、安徽、 湖南、江西月2003 十年1今七五 天 )在旧街正式举办了第 一届花朝文化旅游节。新推出徐古蘑菇、双柳 蔬菜、陶河炒鸭、汪集鸡汤、 张店鱼面等30多种新洲特 色农副产品湖北、河南、安徽、 湖南、江苏、浙江、 江西等10万余人五调查感想旧街花朝节内容越来越丰富，影响力越来越广泛。花朝节不仅满足当地民 众生产生活的购买需要，也提供给民众难得的旅游休闲机会，更带动了周边地区 的经济发展。由最初的花朝庙会发展到物质交流会至如今的旅游文化节，这得益于新洲政府的积极宣传和引导，家乡群众的积极配合。旧街花朝节的流传发展已 不仅仅是庙会的市场，更在当地成为一种民俗习惯