论《三国演义》中孔明的痛哭-2019年精选文档

1、论三国演义中孔明的痛哭一、引言哭泣是人类情感的表达方式之一，文学作品中均不乏此类描写，而在小说三国演义中尤为突出，一百二十回中，回回有哭泣描写。最为人熟知的是刘备的哭，书中描写他在离别、求告、伤感、托付等情况下的各种哭泣有几十处之多。另外，对于曹操哭泣的描写亦存在多处。然而对于刘备军师诸葛亮的哭泣描写却很少有人注意。其实据笔者统计，小说中描写诸葛亮的痛哭十余处，亦刻画得比较细腻独到。二、孔明痛哭的类型在三国演义这部小说中，对于孔明痛哭情况的描写可以分为多种类型，有着不同的意义。（一）惜才爱将之泣三国时期人才众多，在群雄争霸的乱世中，人才显得格外重要。人才与国家的兴衰息息相关。鲁迅在小说史略中谈

2、到：“盖当时多英雄，武勇智术，瑰伟动人。”1 可见，当时的情况是得人才者得天下。在这样的历史条件下，对于人才的流失孔明是悲痛的。1 哀痛不已哭庞统庞统是小说中不可多得的人才之一。司马徽曾经说过： “伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”2 （第三十五回）可见庞统属于栋梁之才。之前孔明已经算定主将帅多凶少吉，而且种种征兆已经暗示。然而庞统不顾劝阻，最终命丧落凤坡。孔明对于庞统的死，哀痛之情不已。孔明看见将星坠落先是失惊，掷杯于地，掩面而哭。看见刘备说庞统死了的书信便大哭。卧龙哭凤雏的眼泪是发自内心的。庞统有智谋，非百里之才。在赤壁之战中巧献连环计，才使得曹操军大败。耒阳县百馀日的公务能在不到半日的时

3、间就圆满解决。最重要的是庞统的死使刘备失去了栋梁之材。大哭曰：“今吾主丧一臂矣！”（第六十三回）这是孔明内心最真实的写照。“傥士元不死，孔明同侯镇荆襄，士元领大队办秦陇，而先主居蜀汉，与法、蒋辈经画国事。虽有智者，不能为魏策矣。”3 既然庞统有才，那么有他留在刘备身边对于战争就有很大益处，诸葛亮自己就可以安心守荆州。兴复汉室需要庞统这样的人才。这样人才的消失，让孔明怎能不落泪？2 情真意切哭爱将在三国演义这部小说中，不仅需要运筹帷幄之中、决胜千里之外的有谋之士，也需要能够叱咤疆场，为国挥汗洒血的武将。正所谓“千金易得，一将难求”，蜀国五虎上将赵云为蜀国的大业立下了汗马功劳。当诸葛亮知道赵云去世

4、的消息时跣足而哭， 孔明哭赵子龙原因在于国家失去了一位栋梁之才，自己丧失一个得力干将。赵子龙是五虎上将之一，在为蜀国征战的过程中立下了汗马功劳。如今出师正值用人之际，失去这样一员大将令人惋惜。 这种失去将领的哭泣还不止出现过一次。当张苞去世时孔明哭得更加严重，“放声大哭，口中吐血，昏厥于地。”为什么孔明会哭得如此严重呢？原因在于此时蜀国所剩将领为数不多， 能够随军出征的更是少之又少。张苞在诸将中属于骁勇善战的一位， 他这一死身边可以征战的人就寥寥无几了。有心征战已经无人可战，真是可悲可叹。还有一次哭将领的情况是哭关兴。这是在孔明又要出师北伐的时候发生的。 “群鸟投水， 盛气在北，松柏夜哭。”天

5、数已定，已经是不可强求，诸葛亮明明已经知道天数如此，却依旧要北伐，这是明知不可为而为之的无奈。出师之前已经知道了事情的结果，却仍旧要尽人事。在出师之前报关兴死亡，使得孔明放声大哭，昏倒于地。这与哭张苞一样，本来蜀国现在可用之将才就已经为数不多了，此番又损一员大将让孔明怎能不哭？古语有云： “巧妇难为无米之炊。 ”纵使孔明有经天纬地之才、安邦定国之愿，怎奈手下无将可调，亦是可悲可叹。直至最后出现了“蜀中无大将、廖化作先锋”的局面。3 半真半假哭周瑜孔明对于人才的爱惜不仅限于自己的国家，柴桑口吊孝一段足以说明诸葛亮对人才是爱惜的。吊孝时他伏地大哭，泪如涌泉，哀痛不已。他哭周瑜的原因在于对其有惺惺相

6、惜之意。不仅从哀悼周瑜的祭文中可以看出，而且前面吴蜀合作赤壁之战时两人写在手心中默契的“火”字也可看出英雄所见略同， 那么自然就有相惜之意。更重要的一点在于“从此天下，更无知音”。可以看可二人在某些方面的看法还是相同的， 忌我者也可以称为知音。诸葛亮一直奉行的策略就是“北拒曹操，东和孙权”。“外结孙权”是他一生所坚持的战略思想。这种犄角之势中谋士的死去对他来说也算是一种损失。因此才有他泪如涌泉一段。但他哭周瑜的总体特点是半真半假。首先，总的来看，周瑜就是被他三气气死的。坐享周瑜辛苦夺下的城池、让周瑜赔了夫人又折兵、 “假途灭虢”之计被孔明识破， 这几件事情最终使周瑜命丧黄泉。其次，文章中写道：

7、“却说孔明在荆州夜观天文，见将星坠地，乃笑曰： 周瑜死矣。 ”正常来讲，如果此时孔明是悲痛欲绝的话就不会有笑着说这一表达了。再者庞统也说：“汝气死周郎，却又来吊孝，明欺东吴无人耶！”也说明孔明的哭并不是出于真心。尽管孔明是半真半假哭泣，但也不能否认他对人才的爱惜程度的确很高。（二）江山社稷之哭诸葛亮的一生都在为蜀国的江山社稷劳心劳力。在其人生过程中的几次哭泣也都与蜀汉兴复大业密不可分。1 君臣相得之哭谈到江山社稷首先应该从刘备与孔明的君臣关系谈起。刘备与诸葛亮的关系可以称为互补互助、君臣相得。从刘备三顾茅庐、诸葛亮出山开始，二人一路谱写着从微弱到强大的蜀汉战歌。诸葛亮与刘备的关系不同于刘与关、

8、张。 刘备终其一生对孔明的态度都是尊敬的，而诸葛亮也倾其一世都是为了刘备的江山社稷。孔明为了蜀国可谓是“鞠躬尽瘁、 死而后已”。 最重要的原因在于感念刘备的知遇之恩、三顾茅庐之情。诸葛亮之于刘备是如鱼得水。刘备曾说过：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”君臣二人是“鱼水”关系。 从三顾开始到隆中决策，诸葛亮为刘备诚心尽礼的态度和正义的雄图所感动，便决心倾其所能以报知己。第八十五回中，刘备白帝城托孤时，把天下重担交付于他。让后主刘禅以父事之，更为重要的一点在于刘备在临死之前泣曰： “若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”可见刘备对他的重视程度之高，使得他汗流遍体、手足无措，叩拜于地最终叩头

9、流血（第八十五回）。在先主面前孔明称会尽股肱之力，为了蜀汉肝脑涂地以报知遇之恩。再者，从他出山开始，辅佐刘备这么久， 自然而然地产生了那种难以割舍的君臣之情。诸葛亮把对于刘备的这种感情全部放在了辅佐刘禅兴复汉室上。他作为蜀汉的丞相在政治、经济、外交、军事、民族关系等问题的处理上卓有成效。这都是为了刘备三顾之情、托孤之恩。在刘备死前君臣执手而泣的场景读起来让人心痛。2 政治权谋之哭三国演义是一部充满权谋之术的小说，就连亲兄弟之间也不例外。其中孔明有一次痛哭就是哭给其兄诸葛瑾看的。当时的情况是诸葛瑾前来索荆州，还没有到之前刘备、孔明君臣二人就已经定好了计策。人到时两人便一唱一和唱双簧。孔明哭拜于地

10、看似为了诸葛瑾，实际上是做戏哭给其兄看的，接下来刘备不许，孔明哭求。整个过程就是在唱一出戏，君臣唱戏，只不过孔明唱中带哭戏罢了。诸葛瑾整个人都被蒙在鼓里，到最后也以为诸葛亮是在为他说话。原来军师不仅会运筹帷幄，还能够在适当的时候上演哭戏，为了江山社稷与君主一起蒙骗自己的亲兄弟。不得不承认其之忠心，他所做的一切完全是为了蜀国的江山社稷。3 筹划失当之哭作为谋士的诸葛亮在整部小说中表现得都是料事如神，在军队指挥作战中出现失误的次数寥寥无几，但就一次用人不当的失误却酿成了大错，这件事就是大意失街亭，街亭的得失直接关系到北伐成败和蜀军安危。孔明挥泪斩马谡时的痛哭，既是哭马谡也是哭蜀国江山社稷。原因在于

11、街亭是交通要道，重要性不言而喻， 关系着蜀国的生死存亡。他后悔不听刘备的话重用马谡才导致这样的失败，为自己的失察哭泣。早在白帝托孤时刘备就认为马谡言过其实，不可以重用。孔明至此省悟已经为时已晚，后悔不已。 况且军队治军之本在于有法有度，如今不斩马谡难以服众、法度难行。诗 之刺尹氏者曰： “谁秉国钧， 不自为政。 ”“盖言大臣误天子，而大臣所用者误大臣也。武侯之自校簿书，殆鉴诸此矣。托马谡而马谡失之。”4 既是为自己的失察后悔又是为失去街亭而惋惜，因此有了斩马谡时的痛哭。军队指挥作战失利他甘愿自降身份，所有做法的出发点最终还是为了蜀汉大业。4 无力回天之哭孔明最后的两次痛哭都是哀痛蜀国的江山社稷

12、。五丈原禳星之前的孔明就已经为国家的事情到了殚精竭虑的程度， “食少事烦”已经成了他生活的真实写照。 可以说无论大事小事，事无巨细全都压在了他的身上。他自己也深知这种劳累，但又恐其他人不像自己这番尽心。就是这种大事小情都压在他的身上，才使他命不久矣。诸葛亮最后的痛哭仍旧是哭江山社稷。他自知病重不能再匡扶国家社稷，一生为蜀国南征北战、献计献策。有生之年未能完成先主遗志，如今大业未成却已将身死。就算知道自己将要身死还依旧嘱咐着自己的身后之事，可见他对蜀国的忠诚。诸葛亮从出山开始拼尽一生的气力都在为蜀国尽忠职守。取西蜀、定南蛮、 北伐中原、六出祁山、竭力辅佐后主，以至于劳累而死，真正做到了“鞠躬尽瘁

13、、 死而后已”。 之所以这样做的根源都是为了蜀汉的兴复大业。（三）悲悯众生之泪诸葛亮在七擒孟获的过程中，用计烧死三万藤甲军。文中在第九十回写道：孔明在山上往下看时，只见蛮兵被火烧的伸拳舒腿，大半被铁炮打的头脑粉碎，皆死于谷中，臭不可闻。孔明垂泪叹曰：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”诸葛亮认为那是活生生的人命，就这样都烧死了，为人命逝去感到惋惜，所以他才垂泪。 在小说中很少出现为士兵哀痛的现象。几乎没有对于士兵失去生命的惋惜与留恋，孔明算为数不多的一个。除此之外，还有一次哭将士鬼魂的场景，发生在平蛮已定班师回国的途中。哭鬼魂的原因在于对将士死于他乡的悲痛与无奈。为了讨贼而使将士 死于泸水，心中不忍

14、。同时也是以哭阵亡蜀将，劝未亡蜀将，为了蜀汉统一大业继续努力。孔明的这两次痛哭根本的出发点都是从士兵的角度出发，把士兵的生命放在了首要位置。本身怀有着悲悯众生之心，所以才有为了士兵殒命而哭泣的这一行为。三、痛哭的意义三国演义中哭泣的描写都是与政治、军事斗争相联系的。写哭泣不单单只是简单的情感表达，还有着深隐的内涵。第一层意义在于为刻画人物的悲剧性服务。诸葛亮是 三国演义 中的一个悲剧性人物，他所流的眼泪悉数是其悲剧性的见证。 从他出山开始一直到生命结束，一生辅佐蜀国的路走得都比较艰难，泪水亦是尽洒其间。正像崔州平所谓的“顺天者逸，逆天者劳”，孔明走的就是逆天劳碌的道路。论语 ?宪问云：“子路宿

15、于石门。 晨门曰： 奚自？子路曰： 自孔氏。 曰：是知其不可而为之者与？”5 同样孔明也是这种知其不可为而为之的人。在这种情况下流泪就有其必然性。明知北伐不成却硬要出征，明知刘禅不可辅，终是难成大器依旧尽心竭力，在此种情形下让人怎不落泪。大小事情均要料理，可见孔明是劳累过度而死。所以说孔明的形象是悲剧性的。孔明泪水不仅尽洒一生，就是后人看来其命运也是可悲可叹的。杜甫在蜀相中的名句“出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟”就深刻地诠释了孔明命运的悲剧性。其次，痛哭是政治权谋运用的一种手段。孔明作为三国演义中的著名政治家，其政治才能卓越、有智慧、有谋略。其谋略的运用不仅表现在与曹魏抗衡的过程中，他的哭泣

16、未尝不是谋略的表现形式。眼泪作为武器使用不只表现在一处。首先就是柴桑吊孝时泪如泉涌哭周瑜，骗得众将相谓曰： “人尽到公瑾与孔明不睦， 今观其祭奠之情，人皆虚言也。 ”鲁肃见孔明如此悲切，亦为感伤，自思曰： “孔明自是多情， 乃公瑾量窄，自取死耳。”（第五十七回）从中我们可以看出孔明的智慧，不仅孙吴大将被骗， 就连鲁肃也一起都被骗。不得不称之为一种高明的外交策略。还有一次就是假哭骗诸葛瑾，他与刘备一唱一和蒙骗其兄，最终诸葛瑾也依旧认为孔明是在帮他。自古以来三国演义就是一部谋略之书，眼泪作为战争中无形的武器被孔明运用得淋漓尽致。可见，孔明的眼泪是其政治谋略的一种手段。最后，体现着人文精神。三国演义是一部描写战争的作品，所以战