阅读议论文如何寻找论点如何分析论证思路

1、如何准确寻找和归纳 文章的中心论点房县大木初中 樊成兵教学目标教学目标1.能够辨析、判断、提取中心能够辨析、判断、提取中心论点。论点。2.2.能运用准确的语言归纳、概能运用准确的语言归纳、概括中心论点。括中心论点。 什么是议论文什么是议论文 议论文是一种以议论为主要表达议论文是一种以议论为主要表达 方式，运用逻辑思维评事论理的文章方式，运用逻辑思维评事论理的文章体裁。体裁。 其目的在于以理服人，让读者其目的在于以理服人，让读者接受作者的见解、主张。接受作者的见解、主张。 知识点复习知识点复习1、议论文的三要素是、议论文的三要素是 、 、 。2、 和和 是论据的两种基本形式。是论据的两种基本形式

2、。3、常见的论证方有、常见的论证方有 、 、 、 。4、议论文最基本的结构是、议论文最基本的结构是 。5、议论文的语言的特点是、议论文的语言的特点是 、 等。等。 论点论点 论据论据 论证论证事实论据事实论据 道理论据道理论据举例论证举例论证 对比论证对比论证 比喻论证比喻论证 引用论证引用论证提出问题（引论）提出问题（引论）分析问题（本论）分析问题（本论）解决问题（结论）解决问题（结论）准确准确 严密严密 从内容上讲：从内容上讲： 一是正确，就是能揭示真理，表现规律，符合客一是正确，就是能揭示真理，表现规律，符合客观实际；观实际； 二是鲜明，就是是非清楚，不含糊，不隐晦，赞二是鲜明，就是是非

3、清楚，不含糊，不隐晦，赞成什么，反对什么，态度明朗；成什么，反对什么，态度明朗； 三是新颖，就是表达的见解非常独特，三是新颖，就是表达的见解非常独特，“言前人言前人所未言，发前人之未发所未言，发前人之未发”，令人耳目一新。，令人耳目一新。从形式上讲：从形式上讲： 语言简练，多用判断句，是完整的句子。语言简练，多用判断句，是完整的句子。 论点论点 论点是作者对议论的问题所持的见解和主张论点是作者对议论的问题所持的见解和主张。论点的特点论点的特点 1、一篇议论文只有一个中心论点。、一篇议论文只有一个中心论点。 2、论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，、论点应该是明确的判断，是作者看法的完整

4、陈述，在形式上应该是完整的句子（判断句或祈使句）。在形式上应该是完整的句子（判断句或祈使句）。3、找论点的方法：一看标题，二看开头、结尾，三看、找论点的方法：一看标题，二看开头、结尾，三看中间，四看论据（看论据用来证明什么观点），五看中间，四看论据（看论据用来证明什么观点），五看分论点（将几个分论点合并、提炼、分析并归纳）。分论点（将几个分论点合并、提炼、分析并归纳）。4、注意语言提示，文中有提示文章论点的词语，提示、注意语言提示，文中有提示文章论点的词语，提示词语一般是词语一般是“总之总之”、“因此因此”、“总而言之总而言之”、“由此可见由此可见” 等。等。一、找准文章的论点一、找准文章的论

5、点 （一）看题目（一）看题目 议论文的题目有两种：一是论题议论文的题目有两种：一是论题 式的，一是论点式的。式的，一是论点式的。例：例：谈骨气谈骨气题目是文章的论题：谈谈关于题目是文章的论题：谈谈关于“骨气骨气”。文中对骨气做出判断表述的句子是：文中对骨气做出判断表述的句子是：“我们中国人是有骨气的我们中国人是有骨气的”，这就是本文的中心论点。，这就是本文的中心论点。例：例：俭以养德俭以养德直接表明了自己的观点。直接表明了自己的观点。题目就是文章的论点。题目就是文章的论点。论读书论读书幸福究竟是什么幸福究竟是什么我们不能再这样下去了我们不能再这样下去了我们要拒绝句号我们要拒绝句号学贵质疑学贵质

6、疑独立与合作独立与合作学会谅解学会谅解否。论题不是论点否。论题不是论点否。论点不能用疑问句表示否。论点不能用疑问句表示否。论点不能只用否定句表示否。论点不能只用否定句表示否。论点不用比喻句表示否。论点不用比喻句表示是。可看作一个句子是。可看作一个句子否。只交代论题否。只交代论题是。虽是短语，但能揭示一定的道理是。虽是短语，但能揭示一定的道理（二）注意论点在文章中的（二）注意论点在文章中的 位置位置1、论点在文章的开头。、论点在文章的开头。A.开宗明义、开门见山亮出观点。开宗明义、开门见山亮出观点。 B.通过一个故事、诗文等引出中心论点。通过一个故事、诗文等引出中心论点。 宽容是美德宽容是美德C

7、.列举生活中的现象分析归纳出中心论点。列举生活中的现象分析归纳出中心论点。 想和做想和做D.根据自己的经历归纳出中心论点。根据自己的经历归纳出中心论点。 我们每读一本书，每见一件事，都应该多动脑我们每读一本书，每见一件事，都应该多动脑筋、多思考。这样才能在人们司空见惯的现象上发筋、多思考。这样才能在人们司空见惯的现象上发现新的东西，由此锻炼出我们敏锐而正确的观察判现新的东西，由此锻炼出我们敏锐而正确的观察判断能力；这样才能在知识的学习上由浅入深，循序断能力；这样才能在知识的学习上由浅入深，循序渐进，由此丰富我们的头脑。渐进，由此丰富我们的头脑。例例1论点：我们每读一本书，每见一件事，论点：我们

8、每读一本书，每见一件事，都应该多动脑筋、多思考。都应该多动脑筋、多思考。 例例2 不可放弃的努力不可放弃的努力 蒋光宇蒋光宇 有所不为，才能有所为。人生有很多东西是可以有所不为，才能有所为。人生有很多东西是可以放弃的，但万万不可轻言放弃的是：努力。放弃的，但万万不可轻言放弃的是：努力。 你是否知道鲮（你是否知道鲮（ lng ）鱼和鲦（）鱼和鲦（ tio ）鱼的习性？）鱼的习性？鲮鱼喜欢吃鲦鱼，鲦鱼总是躲避鲮鱼。有人曾经用这两鲮鱼喜欢吃鲦鱼，鲦鱼总是躲避鲮鱼。有人曾经用这两种鱼做了一个实验。把一条鲮鱼和一条鲦鱼分别放在玻种鱼做了一个实验。把一条鲮鱼和一条鲦鱼分别放在玻璃板的两侧。开始时，鲮鱼要吃

9、鲦鱼，飞快地向鲦鱼游璃板的两侧。开始时，鲮鱼要吃鲦鱼，飞快地向鲦鱼游去，可一次次都撞在玻璃板上，鲮鱼放弃了努力。当实去，可一次次都撞在玻璃板上，鲮鱼放弃了努力。当实验者将玻璃抽出来之后，鲮鱼也不再尝试去吃鲦鱼！放验者将玻璃抽出来之后，鲮鱼也不再尝试去吃鲦鱼！放弃了努力。弃了努力。 中心论点中心论点（人生不可放弃努力）（人生不可放弃努力） 有一首小诗这样写道：有一首小诗这样写道：“学会宽容学会宽容/也学会爱也学会爱/不要听信青蛙们嘲笑不要听信青蛙们嘲笑/蝌蝌蚪蚪/那又黑又长的尾巴那又黑又长的尾巴/允许蝌蚪的存在允许蝌蚪的存在/才才会有夏夜的蛙声。会有夏夜的蛙声。” 宽容是一种爱。宽容是一种爱。

10、在激烈的竞争社会，在唯利是图的商业时代，在激烈的竞争社会，在唯利是图的商业时代，宽容同忠厚一样都成了无用的别名，让位于针宽容同忠厚一样都成了无用的别名，让位于针尖对麦芒的斤斤计较。但是，我还是要说：宽尖对麦芒的斤斤计较。但是，我还是要说：宽容是一种爱。容是一种爱。 例例3 张，不知所措。张，不知所措。周总理和蔼地说：周总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这桩小这桩小事，使我们看到了总理身上的美德事，使我们看到了总理身上的美德宽容。宽容。 宽容是一种美德。留心一下，不难发现人际交往宽容是一种美德。留心一

11、下，不难发现人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周恩来这样的好总理，待人宽容，平易近人，当然受到周恩来这样的好总理，待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴与尊敬。人与人交往，难免会有些小摩全国人民的爱戴与尊敬。人与人交往，难免会有些小摩擦。只要是无恶意的，就应该设身处地为他人着想，像擦。只要是无恶意的，就应该设身处地为他人着想，像周恩来那样主动承担责任，严于律己，宽以待人。周恩来那样主动承担责任，严于律己，宽以待人。 例例4 看到这个题目，不禁想起了看到这个题目，不禁想起了周恩来的一个故事：一次，理发师周恩来的一个故事：一

12、次，理发师给周总理刮脸，总理咳嗽了一声，给周总理刮脸，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了，理发师十分紧刀子把脸刮破了，理发师十分紧 例例5 想和做想和做 有些人只会空想，不会做事。他们凭空想了许多念有些人只会空想，不会做事。他们凭空想了许多念头，滔滔不绝地说了许多空话，可是从来没认真做过一头，滔滔不绝地说了许多空话，可是从来没认真做过一件事。件事。 也有些人只顾做事，不动脑筋。他们一天忙到晚，也有些人只顾做事，不动脑筋。他们一天忙到晚，做他们一向做惯的或者别人要他们做的事。他们做事做他们一向做惯的或者别人要他们做的事。他们做事的方法只是根据自己的习惯，或者别人的命令，或者的方法只是根据自己的习惯，

13、或者别人的命令，或者一般人的通例。自己一向这样做，别人要他们这样做，一般人的通例。自己一向这样做，别人要他们这样做，一般人都这样做，他们就一般人都这样做，他们就“依葫芦画瓢依葫芦画瓢”，照样做去。，照样做去。到底为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更到底为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法，他们从来不想一想。好的办法，他们从来不想一想。 我们瞧不起前一种人，说他们是我们瞧不起前一种人，说他们是“空想家空想家”，可，可是往往赞美后一种人，说他们能够是往往赞美后一种人，说他们能够“埋头苦干埋头苦干”。能。能够苦干固然是好的，但是只顾埋着头，不肯动动脑筋够苦干固然是好的，但是只顾埋

14、着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事，其实并不值得赞美。来想想自己做的事，其实并不值得赞美。 这种埋头做事不动脑筋的人，这种埋头做事不动脑筋的人，简直是简直是说得不客气一点说得不客气一点跟跟牛马一样。拉磨的牛成年累月地在牛马一样。拉磨的牛成年累月地在鞭子下绕着石磨转，永远不会想一鞭子下绕着石磨转，永远不会想一 想为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好想为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动的办法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为什脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的，有什么

15、意义，有什么缺点，才渐渐想出节省么目的，有什么意义，有什么缺点，才渐渐想出节省劳力、提高效率的方法。人类能够这样劳动，能够一劳力、提高效率的方法。人类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以人类文化能够不断地进步。要不，面做，一面想，所以人类文化能够不断地进步。要不，今天的人类就只能像几万年以前的人类一样，过着最今天的人类就只能像几万年以前的人类一样，过着最原始最简单的生活了。原始最简单的生活了。 一事不做，凭空设想，那是一事不做，凭空设想，那是“空想空想”。不动脑筋，。不动脑筋，埋头苦干，那是埋头苦干，那是“死做死做”。无论什么事情，工作也好，。无论什么事情，工作也好，学习也好，学习也好，“空

16、想空想”和和“死做死做”都不会得到进步。想都不会得到进步。想和做是分不开的，一定要联结起来。和做是分不开的，一定要联结起来。 (6)爱是纯的，心是诚的，感恩是真实的，爱是纯的，心是诚的，感恩是真实的，感动是永恒的，感恩的心便是充实而幸福的。感动是永恒的，感恩的心便是充实而幸福的。感恩的心是一条悠远的小溪，滋润着爱你的感恩的心是一条悠远的小溪，滋润着爱你的人和你爱的人，让爱和温情在你我心间流淌。人和你爱的人，让爱和温情在你我心间流淌。 (7)拥有一颗感恩的心，便拥有了爱的源泉。拥有一颗感恩的心，便拥有了爱的源泉。 本文的中心论点是：本文的中心论点是：（结尾）（结尾）拥有爱的源泉拥有爱的源泉 文章

17、中没有明确论点的句子，作者的观点文章中没有明确论点的句子，作者的观点蕴含在文章的字里行间中。要通过阅读，归纳蕴含在文章的字里行间中。要通过阅读，归纳整理，然后概括出中心论点。整理，然后概括出中心论点。 例：读例：读“死死”书与读书与读“活活”书书 蒋孔阳蒋孔阳 读读“死死”书好，还是读书好，还是读“活活”书好？看起来，自然是读书好？看起来，自然是读“活活”书好。读书好。读“活活”书，可以联系实际，可以活学活用，可书，可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造以打开思路，可以进行创造一些举一反三的例子，一些科一些举一反三的例子，一些科学上的创造发明，莫不是来自读学上的创造发明，莫不是

18、来自读“活活”书，以及善于书，以及善于“活活”读读书。书。但是，天下任何事情，都要看时间、地点和条件而定。我但是，天下任何事情，都要看时间、地点和条件而定。我们现在谈的是中学生的读书。中学生刚刚开始人生的路，他们们现在谈的是中学生的读书。中学生刚刚开始人生的路，他们刚刚学会自己读书，需要的是牢固可靠的基础知识，首先要把刚刚学会自己读书，需要的是牢固可靠的基础知识，首先要把书读懂，这样掌握的知识是可靠的，准确无误的，就可以终生书读懂，这样掌握的知识是可靠的，准确无误的，就可以终生受用。因此，对于中学生来说，我看与其鼓励他们现在读受用。因此，对于中学生来说，我看与其鼓励他们现在读“活活”书，不如老

19、老实实地劝他们读书，不如老老实实地劝他们读“死死”书，或者是先读书，或者是先读“死死”书，书，后读后读“活活”书。书。 通过论据找论点是最保险的方法。我们知道，通过论据找论点是最保险的方法。我们知道，论据对论点起着证明的作用。因此，我们看文中的论据对论点起着证明的作用。因此，我们看文中的论据是否能够证明我们所找的那个句子。如果能，论据是否能够证明我们所找的那个句子。如果能，那这个句子就是中心论点。很多时候，我们应该关那这个句子就是中心论点。很多时候，我们应该关注对论据进行简要分析的句子，因为这些分析都是注对论据进行简要分析的句子，因为这些分析都是围绕论点进行的分析，通过这些句子就可以很容易围绕

20、论点进行的分析，通过这些句子就可以很容易确定该句是不是中心论点了。确定该句是不是中心论点了。（三）通过论据来找论点（三）通过论据来找论点 论据的类型：论据的类型： 事实论据；道理论据事实论据；道理论据论据的特点：论据的特点： 一是真实性。就是在议论中所用的人和事、景和一是真实性。就是在议论中所用的人和事、景和物以及经典名言等，都是真实的，确凿的，不虚假，物以及经典名言等，都是真实的，确凿的，不虚假，因为只有这样的论据才有说服力，才有论证力度。因为只有这样的论据才有说服力，才有论证力度。 二是典型性。就是所用的论据一定要有代表性，二是典型性。就是所用的论据一定要有代表性，要具有以少胜多，以一驭十

21、的特点，要能代表某个方要具有以少胜多，以一驭十的特点，要能代表某个方面的主流，体现出时代精神。（学科、国别、古今面的主流，体现出时代精神。（学科、国别、古今等）。等）。论据论据是为论点服务的，在文章中是为论点服务的，在文章中起支持、证明论点的作用。起支持、证明论点的作用。 我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、死乃是人生难免的事，达观的人看得虽失意不苦；老、死乃是人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间

22、一天，便有很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有应该做的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担应该做的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！ 答应人做一件事没有办，欠了人家的钱没有还，受答应人做一件事没有办，欠了人家的钱没有还，受了人家的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这了人家的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，例例 ：人生什么事最苦呢

23、？贫吗？：人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。死吗？都不是。 因为自已对他的责任，还没有解除呀！不独是对因为自已对他的责任，还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在

24、的自己和将来的自己己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任，有了立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任，有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带着苦痛往坟的责任没有尽，便死也带着苦痛往坟睡在梦里，都像有他的影子来缠睡在梦里，都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀！住他呀！墓里去。这种苦痛却比不得普通的墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫困老死

25、，可以达观排解得来。所贫困老死，可以达观排解得来。所以我说人生没有苦痛便罢了；若有以我说人生没有苦痛便罢了；若有苦痛，当然没有比这个更重的了。苦痛，当然没有比这个更重的了。 2、文段中心论点是、文段中心论点是人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。1、文段运用了哪些事例来证明中心论点呢、文段运用了哪些事例来证明中心论点呢?答应人做一件事没有办，欠了人家的钱没答应人做一件事没有办，欠了人家的钱没有还，受了人家的恩惠没有报答，得罪了有还，受了人家的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼等。人没有赔礼等。 跨越苦难跨越苦难苦难原本是生命旅途中一道不可残缺的风景。苦

26、难原本是生命旅途中一道不可残缺的风景。苦难是竖在现实和未来之间的一扇纸糊的门，苦难是竖在现实和未来之间的一扇纸糊的门，你只要敢于捅破，前方的路便天宽地阔，苦难是蹲你只要敢于捅破，前方的路便天宽地阔，苦难是蹲在成功门前的看家犬，怯弱的人逃的越急，它便追在成功门前的看家犬，怯弱的人逃的越急，它便追你越紧，苦难是火焰熊熊的炼狱，灵魂在苦难中涅你越紧，苦难是火焰熊熊的炼狱，灵魂在苦难中涅槃，就会显露出金子般的成色槃，就会显露出金子般的成色四季轮回，既然有春天的葱茏，也就有秋天四季轮回，既然有春天的葱茏，也就有秋天的落叶；既然有夏天的热烈，也就有冬天的风雪。的落叶；既然有夏天的热烈，也就有冬天的风雪。我

27、们没有理由不接受苦难，没有理由不善待苦难。我们没有理由不接受苦难，没有理由不善待苦难。世上没有不弯的路，人间没有不谢的花。世上没有不弯的路，人间没有不谢的花。的是心不烦，意不乱。闭上你的眼睛，聆听一段清泉的是心不烦，意不乱。闭上你的眼睛，聆听一段清泉叮呼的乐曲，幽远清新的旋律会送你一份叮呼的乐曲，幽远清新的旋律会送你一份“心静自然心静自然凉凉”的轻松；放飞你的思想，翻开油墨飘香的书页，的轻松；放飞你的思想，翻开油墨飘香的书页，睿智俏丽的文字会给你一份睿智俏丽的文字会给你一份“蓦然回首，那人却在灯蓦然回首，那人却在灯火阑珊处火阑珊处”的惊喜。在泪水涌出眼眶之前，请抬起你的惊喜。在泪水涌出眼眶之前

28、，请抬起你的头。仰望头顶那方包容了亿万年风霜雨雪的天空，的头。仰望头顶那方包容了亿万年风霜雨雪的天空，读懂那份旷达，那份宽容，那份蔑视一切的恢宏气势读懂那份旷达，那份宽容，那份蔑视一切的恢宏气势后，你怎能不顶礼膜拜，信心倍增？后，你怎能不顶礼膜拜，信心倍增？也许，所有的艰难险阻是通向人生的驿站也许，所有的艰难险阻是通向人生的驿站苦难宛如天边的雨，说来就来了，苦难宛如天边的雨，说来就来了，你无法逃避，无法退却；苦难又似你无法逃避，无法退却；苦难又似横亘的山，赶也赶不跑，你只有跨横亘的山，赶也赶不跑，你只有跨越，只有征服。面对苦难，最要紧越，只有征服。面对苦难，最要紧贝多芬用苦难谱写贝多芬用苦难谱

29、写第九交响曲第九交响曲，诺贝尔用生命的代，诺贝尔用生命的代价换取了震慑世界的一声巨响。苦难之于人生，实在是价换取了震慑世界的一声巨响。苦难之于人生，实在是一笔丰富迷人的财富。一笔丰富迷人的财富。失意的时候，总要忍不住说日子难过。但再苦再失意的时候，总要忍不住说日子难过。但再苦再难也得过。难也得过。人生如爬山，苦难便是通向山巅的崎岖小路人生如爬山，苦难便是通向山巅的崎岖小路。不曾历经苦难，你就永远只能在山脚下徘徊，永远无法不曾历经苦难，你就永远只能在山脚下徘徊，永远无法领略虎啸生风，群峰叠翠的无限风光。领略虎啸生风，群峰叠翠的无限风光。生命总是在挫折和磨难中茁壮。思想总是在徘徊生命总是在挫折和磨

30、难中茁壮。思想总是在徘徊和失意中成熟。意志总是在残酷和无情中坚强。和失意中成熟。意志总是在残酷和无情中坚强。的铺路石，也许，每一阵雷电霹的铺路石，也许，每一阵雷电霹雳是响彻青春岁月的爵士乐。曹雳是响彻青春岁月的爵士乐。曹雪芹满腔辛酸作成雪芹满腔辛酸作成红楼梦红楼梦，接受苦难，不为别的，就为你来到了这世上；跨接受苦难，不为别的，就为你来到了这世上；跨越苦难，不为别的，只为你不白活一回。越苦难，不为别的，只为你不白活一回。1、文中引用曹雪芹、贝多芬、诺贝尔的例子是为了证、文中引用曹雪芹、贝多芬、诺贝尔的例子是为了证明什么道理？明什么道理？ 2、理解语段中画横线句子的含义。、理解语段中画横线句子的含

31、义。 接受并战胜苦难，就会走向成功。接受并战胜苦难，就会走向成功。在困难面前要吸取经验与教训，接受挑战，磨炼在困难面前要吸取经验与教训，接受挑战，磨炼意志，从而增强战胜艰难困苦的勇气，走向成功。意志，从而增强战胜艰难困苦的勇气，走向成功。 让我们对所有的苦难心存感激，让我们对所有的苦难心存感激，然后投入所有的心智所有的激情，认然后投入所有的心智所有的激情，认认真真地过好每一天，用一生的无畏认真真地过好每一天，用一生的无畏和执著浇灌勃勃生命，如花绽放。和执著浇灌勃勃生命，如花绽放。 除了中心论点，议论文中还会出现分论除了中心论点，议论文中还会出现分论点，分论点是从几个方面来证明中心论点的。点，分

32、论点是从几个方面来证明中心论点的。分论点一般出现在段落的开头或结尾，对本分论点一般出现在段落的开头或结尾，对本段起着总括的作用，即中心句的作用段起着总括的作用，即中心句的作用 。据。据此，也可以去寻找中心论点。此，也可以去寻找中心论点。（四）通过分论点寻找论点（四）通过分论点寻找论点 例例1： 中国有句俗话，叫作中国有句俗话，叫作“一勤天一勤天下无难事下无难事”。唐代大文学家韩愈也说过：。唐代大文学家韩愈也说过：“业精于勤业精于勤”。这就是说，学业方面的。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。精深造诣来源于勤奋好学。 勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，对好学上进的人来说，

33、是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于总结，看古今中外，凡有建树者，其历史的于探索，勤于总结，看古今中外，凡有建树者，其历史的每一页上，无不用辛勤的汗水写着一个闪光的大字每一页上，无不用辛勤的汗水写着一个闪光的大字“勤勤”。 勤出成果。马克思写勤出成果。马克思写资本论资本论，辛勤劳动，艰苦奋，辛勤劳动，艰苦奋斗四十年，阅读了大量的书籍和刊物，其中作过笔记的就斗四十年，阅读了大量的书籍和刊物，其中作过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著有一千五百种以上；我国历史巨著史记史记的作者司马迁，的作者司马迁

34、，从二十岁起就开始漫游生活。足迹遍及黄河、长江流域，从二十岁起就开始漫游生活。足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材，为汇集了大量的社会素材，为史记史记的创作奠定了基础。的创作奠定了基础。 勤出智慧。即使天资比较差，反应比较迟钝的人，只勤出智慧。即使天资比较差，反应比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。的。 例例2 “若有恒，何须三更起半夜眠；最无益，莫若有恒，何须三更起半夜眠；最无益，莫过一日曝十日寒。过一日曝十日寒。”这副对子说明了一个道理：这副对子说明了一个道理：若要事业有成就。必须有恒心。若要事业有

35、成就。必须有恒心。“有恒有恒”，就需，就需要坚持不懈。爱迪生说得好：要坚持不懈。爱迪生说得好：“如果你希望成功，如果你希望成功，当以恒心为良友。当以恒心为良友。”“”“水滴石穿，绳锯木断。水滴石穿，绳锯木断。”中外古今，凡成大业者，无一人离得开中外古今，凡成大业者，无一人离得开“恒恒”字。字。李时珍品尝百草，足迹万里，博览群书，写出李时珍品尝百草，足迹万里，博览群书，写出本草纲目本草纲目。星象。星象。“有恒有恒”，就是要不怕苦。世界上的事情总是艰难，就是要不怕苦。世界上的事情总是艰难曲折的，要克服前进道路上的困难，必须经得起苦和累的曲折的，要克服前进道路上的困难，必须经得起苦和累的考验，有时甚

36、至是痛苦的折磨。著名数学家陈景润为采摘考验，有时甚至是痛苦的折磨。著名数学家陈景润为采摘数学皇冠上的数学皇冠上的“明珠明珠”，受到的挫折是难以想象的。，受到的挫折是难以想象的。“有有恒恒”来源于志。古人言：有志者事竟成。马克思写来源于志。古人言：有志者事竟成。马克思写资本资本论论就是为了就是为了“全世界无产者联合起来全世界无产者联合起来”，砸碎旧世界，砸碎旧世界，实现共产主义的理想。今天，在向社会主义现代化进军中实现共产主义的理想。今天，在向社会主义现代化进军中更需要有持之以恒的精神。每个青年都应为实现四化这个更需要有持之以恒的精神。每个青年都应为实现四化这个宏伟目标而刻苦学习，锲而不舍，努力

37、工作，百折不挠。宏伟目标而刻苦学习，锲而不舍，努力工作，百折不挠。只有这样的人，才能为四化做出较大贡献。只有这样的人，才能为四化做出较大贡献。 百岁老人苏局仙九十年如一日，百岁老人苏局仙九十年如一日，坚持每天练字，成为全国书法征稿赛坚持每天练字，成为全国书法征稿赛中的佼佼者，丹麦天文学家开昔勒所中的佼佼者，丹麦天文学家开昔勒所以能发现行星运动的三大定律，是因以能发现行星运动的三大定律，是因为他在三十年中，天天坚持观察为他在三十年中，天天坚持观察课间休息五分钟课间休息五分钟 二、分析论证思路二、分析论证思路 阅读议论文，要求理解议论文的结构，阅读议论文，要求理解议论文的结构，把握思路发现观点和材

38、料间的关系。把握思路发现观点和材料间的关系。 议论文一般采用提出问题、分析问题、解议论文一般采用提出问题、分析问题、解决问题的论证思路进行论证。决问题的论证思路进行论证。 从议论文的结构上来说，提出问题的部分从议论文的结构上来说，提出问题的部分叫做引论，分析问题的部分叫做本论，解决问叫做引论，分析问题的部分叫做本论，解决问题的部分叫做结论。题的部分叫做结论。 对于论证思路的把握注意从以下几个方面入手：对于论证思路的把握注意从以下几个方面入手： 首先要明确问题中所提及的中心论点或分论点是首先要明确问题中所提及的中心论点或分论点是什么；什么； 其次是结合文章对论点论证的具体内容，分析先其次是结合文

39、章对论点论证的具体内容，分析先说了什么，后说了什么；说了什么，后说了什么； 第三明确论证中使用了什么论证方法对论点进行第三明确论证中使用了什么论证方法对论点进行论证的；论证的； 第四，要考虑论证的角度，是正面论证还是反面第四，要考虑论证的角度，是正面论证还是反面论证。论证。 例例1 “ “有舌头的哑吧有舌头的哑吧”,“,“有耳朵的聋子有耳朵的聋子”, ,与其他动物不会有与其他动物不会有多大区别。正是由于学习多大区别。正是由于学习, ,人成了万物的人成了万物的“精灵精灵”, ,获得了获得了为社会作贡献的才智为社会作贡献的才智, ,其杰出者成为时代的精华、国家的其杰出者成为时代的精华、国家的栋梁。

40、华罗庚、陈景润、袁隆平等许多科学家之所以能取栋梁。华罗庚、陈景润、袁隆平等许多科学家之所以能取得杰出成就得杰出成就, ,就在于他们终生勤奋学习和研究。成千上万就在于他们终生勤奋学习和研究。成千上万原本普通的人原本普通的人, ,之所以能成才之所以能成才, ,有所发明有所发明创造创造, ,也是由于也是由于长期刻苦学习和钻研。张海边的人生该是不幸的长期刻苦学习和钻研。张海边的人生该是不幸的, ,年纪轻年纪轻轻就高位截瘫轻就高位截瘫, ,但她刻苦学习但她刻苦学习, ,成为著名作家成为著名作家, ,从而改变了从而改变了命运。她在谈体会时说命运。她在谈体会时说:“:“我之所以能有今天我之所以能有今天, ,

41、都是学习的都是学习的结果结果, ,都是学习的恩泽。都是学习的恩泽。”与此相反与此相反, ,有些人一生碌碌元为有些人一生碌碌元为, ,最主要的还是本人没有努力学习。至于胡长清、李具等一最主要的还是本人没有努力学习。至于胡长清、李具等一批贪官污吏之所以走上犯罪道路批贪官污吏之所以走上犯罪道路, ,平时放松政治学习平时放松政治学习, ,放松放松世界观、人生观和价值观的改造也是重要原因。世界观、人生观和价值观的改造也是重要原因。 人生因学习而美丽。出生之时，每人生因学习而美丽。出生之时，每个人都是一张白纸，一无所有。如果不个人都是一张白纸，一无所有。如果不学习，终其一生将会是学习，终其一生将会是“睁眼

42、的瞎子睁眼的瞎子”、 首先提出观点：人生因学习而美丽。然后首先提出观点：人生因学习而美丽。然后论证学习对个人成长的重要性，最后举正论证学习对个人成长的重要性，最后举正反两个方面的例子证明。反两个方面的例子证明。 文段的论证思路是：文段的论证思路是： 例：小议例：小议“慎独慎独” 恪守恪守“慎独慎独”是十分必要的。是十分必要的。 “慎独慎独”是自我完善的必修课是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独君子慎独”。一个人越。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能

43、接近自我完善的思想境界。，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。 “慎独慎独”还是道德品质的还是道德品质的“试金石试金石”。后汉书后汉书杨震传杨震传有一则有一则“暮夜无知暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。暮夜无知。”杨杨震义正词严：震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤王密羞愧而

44、返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，扬震、王密二人的道德修养，就高下分明了。黄金，扬震、王密二人的道德修养，就高下分明了。 “慎独慎独”更是社会生活的更是社会生活的“净化器净化器”。人一旦缺少了。人一旦缺少了“慎独慎独”精神，就会降低精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦人利益。可怕的是这种思想一旦“传染传染”开去，别人也会以他为开去，别人也会以他为“榜样榜样”，如果人，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。人效仿，久而久之，世风日下就成必然。 选文选文 段的顺序能否调换，说明理由。段的顺序能否调换，说明理由。

45、此题考查论证思路。首先看这三段内容：三段的首此题考查论证思路。首先看这三段内容：三段的首句分别概括了三段的内容，而且句中的句分别概括了三段的内容，而且句中的“是、还是、更是是、还是、更是”清晰地表明了三段的递进关系。同学们要学会抓住文段清晰地表明了三段的递进关系。同学们要学会抓住文段的中心句来梳理作者的行文思路，要学会抓关键词理清段的中心句来梳理作者的行文思路，要学会抓关键词理清段与段之间的关系。这些关键词起着重要的作用。与段之间的关系。这些关键词起着重要的作用。不能调换。不能调换。(第段论述第段论述“慎独慎独”对完善自我的重要性，对完善自我的重要性，第段推及他人，论述第段推及他人，论述“慎独

46、慎独”对辨别人品高下的重要性对辨别人品高下的重要性，第段上升到社会，论述，第段上升到社会，论述“慎独慎独”对净化社会的重要性对净化社会的重要性。）这三段层层递进，步步深人地论证了。）这三段层层递进，步步深人地论证了“慎独慎独”的重要的重要意义。意义。 唱响自己的歌唱响自己的歌 也许你貌不惊人，也许你语不出众，也也许你貌不惊人，也许你语不出众，也许你没有别人的才华：也许你没有辉煌的过许你没有别人的才华：也许你没有辉煌的过去：也许你有先天的缺陷去：也许你有先天的缺陷也许你为此而也许你为此而伤感，为此而自卑、自弃伤感，为此而自卑、自弃不，朋友，别不，朋友，别这样，请接纳自己，珍惜自己。这样，请接纳自

47、己，珍惜自己。 佛经里有这么一个故事：有一位年老的富翁，非常担心佛经里有这么一个故事：有一位年老的富翁，非常担心他庞大的家产将来被娇纵的儿子败坏。于是，他说服独生子去他庞大的家产将来被娇纵的儿子败坏。于是，他说服独生子去寻找宝物，在艰苦的奋斗中增长自己的勇气和才干。青年驾着寻找宝物，在艰苦的奋斗中增长自己的勇气和才干。青年驾着大船远渡重洋，最后在一片热带雨林找到一种树木。这种树木大船远渡重洋，最后在一片热带雨林找到一种树木。这种树木高高10余米，砍倒它，经过一年时间让其外皮朽烂，木心变黑，余米，砍倒它，经过一年时间让其外皮朽烂，木心变黑，会散发无比的香气，而且放置水中会沉入水底。此木名叫香木。

48、会散发无比的香气，而且放置水中会沉入水底。此木名叫香木。青年说：这真是无比的宝物呀青年说：这真是无比的宝物呀!他把香木运到市场出售，可是无他把香木运到市场出售，可是无人问津。青年隔壁的摊位上有人在卖木炭，销量很大。开始的人问津。青年隔壁的摊位上有人在卖木炭，销量很大。开始的时候，青年意志坚强，不为所动。然而日子一天天过去，青年时候，青年意志坚强，不为所动。然而日子一天天过去，青年渐渐丧失了信心，于是他把香木烧成木炭很快就卖完了。青年渐渐丧失了信心，于是他把香木烧成木炭很快就卖完了。青年颇为自己的灵活多变而沾沾自喜。老父却说，这被烧成木炭的颇为自己的灵活多变而沾沾自喜。老父却说，这被烧成木炭的香

49、木，正是世界上最宝贵的树木香木，正是世界上最宝贵的树木沉香，切下一点点，价值沉香，切下一点点，价值就超过一车的木炭。就超过一车的木炭。 我们生活在这个世界上，最容易随波逐流，狗苟蝇我们生活在这个世界上，最容易随波逐流，狗苟蝇营，最容易放弃自我，艳羡他人。人生在世，各有各的禀营，最容易放弃自我，艳羡他人。人生在世，各有各的禀赋，各有各的奇珍，每个人都是大自然的杰作，每个人都赋，各有各的奇珍，每个人都是大自然的杰作，每个人都有别人所无可比拟的长处。但是我们往往缺乏耐心，信不有别人所无可比拟的长处。但是我们往往缺乏耐心，信不过自己，把到手的沉香当作木炭一般贱卖了，这是多么惨过自己，把到手的沉香当作木

50、炭一般贱卖了，这是多么惨痛的事实呀痛的事实呀! 记得有这么一句格言：你要欣然接纳自己。你是骆记得有这么一句格言：你要欣然接纳自己。你是骆驼就不要去唱苍鹰之歌，驼铃同样具有魅力。是呀，接纳驼就不要去唱苍鹰之歌，驼铃同样具有魅力。是呀，接纳自己，你也有值得欣赏的地方。如果你觉得自己拥有的只自己，你也有值得欣赏的地方。如果你觉得自己拥有的只是缺点，那是因为你没有真正认识你自己，请用另一种眼是缺点，那是因为你没有真正认识你自己，请用另一种眼光看自己，为自己光看自己，为自己“提价提价”，就会多发现一个，就会多发现一个“原来如原来如此此”。 朋友，请接纳自己的语不惊人，请朋友，请接纳自己的语不惊人，请为自

51、己的生命歌唱。生命的歌本来就是唱为自己的生命歌唱。生命的歌本来就是唱给自己听的，即使没有别人的鲜花和掌声，给自己听的，即使没有别人的鲜花和掌声，也用不着为此伤感，至少，我们拥有了自也用不着为此伤感，至少，我们拥有了自己的鼓舞和慰藉。己的鼓舞和慰藉。 朋友，请接纳自己平凡的过去，去创造美好的将来。不朋友，请接纳自己平凡的过去，去创造美好的将来。不要去羡慕别人已站在山顶，而要接受自己，即使还在山脚下，要去羡慕别人已站在山顶，而要接受自己，即使还在山脚下，只要我们不失攀登高峰的勇气，不要去羡慕别人已站在成功的只要我们不失攀登高峰的勇气，不要去羡慕别人已站在成功的辉煌旁边，而要接纳自己，即使自己起步在

52、零点上，只要不乏辉煌旁边，而要接纳自己，即使自己起步在零点上，只要不乏进取的自信，前进的步伐也不会停止。进取的自信，前进的步伐也不会停止。 朋友，接纳自己的不幸，耕耘自己的人生。世界既然有朋友，接纳自己的不幸，耕耘自己的人生。世界既然有了我们的存在，就一定会有一条属于我们的路，我们就要走下了我们的存在，就一定会有一条属于我们的路，我们就要走下去。不要为自己的不幸而自卑，世界不会因为我们而失去光彩，去。不要为自己的不幸而自卑，世界不会因为我们而失去光彩，所以，请接纳自己，珍惜自己，那样，你就会发现，我们都拥所以，请接纳自己，珍惜自己，那样，你就会发现，我们都拥有一个共同的名字有一个共同的名字青春

53、。我们青春的花朵都是一样的鲜艳。青春。我们青春的花朵都是一样的鲜艳。我们要用双手拿起青春的画笔，给自己的生活上色，用它，充我们要用双手拿起青春的画笔，给自己的生活上色，用它，充实自己的青春，丰富我们的人生。实自己的青春，丰富我们的人生。 不要和别人比较吧，你看那小草，不要和别人比较吧，你看那小草，那野花，都不放弃自己。朋友接纳自己那野花，都不放弃自己。朋友接纳自己吧吧! 1、全文的论点是、全文的论点是 2、文章是如何来论证论点、文章是如何来论证论点?接纳自己，珍惜自己接纳自己，珍惜自己 提出论点后，首先引述佛经里的故事从反面论证提出论点后，首先引述佛经里的故事从反面论证不要对自己丧失信心，要相

54、信自己，接纳自己。不要对自己丧失信心，要相信自己，接纳自己。 然后从接纳自己的语不惊人，为自己的生命歌唱；然后从接纳自己的语不惊人，为自己的生命歌唱；接纳自己平凡的过去，去创造美好的将来；接纳自接纳自己平凡的过去，去创造美好的将来；接纳自己的不幸，耕耘自己的人生三个方面来论证。最后己的不幸，耕耘自己的人生三个方面来论证。最后总结呼吁，重申观点。总结呼吁，重申观点。练习练习 激情与成功激情与成功 有一次有一次, ,美国一位部长问比尔美国一位部长问比尔盖茨盖茨:“:“我在微我在微软参观时软参观时, ,看到每一个员工都非常努力看到每一个员工都非常努力, ,非常快乐。你非常快乐。你们是如何创造这样的企

55、业文化的们是如何创造这样的企业文化的?”?”比尔比尔盖茨回盖茨回答答:“:“我们雇佣员工的前提是我们雇佣员工的前提是, ,这个员工对软件开发是这个员工对软件开发是有激情的。有激情的。”可见可见, ,对成功而言对成功而言, ,激情是必不可少的。激情是必不可少的。 美国著名作家爱默生曾经说美国著名作家爱默生曾经说:“:“有史以来有史以来, ,没有没有任何一项伟大的事业不是因为热忱而成功的。任何一项伟大的事业不是因为热忱而成功的。”激情激情是吹动船帆的风是吹动船帆的风, ,没有风帆船就不能行驶；激情是成功没有风帆船就不能行驶；激情是成功的动力的动力, ,没有动力工作和事业就难有起色；激情是创新没有动

56、力工作和事业就难有起色；激情是创新的源泉的源泉, ,没有源泉没有源泉, ,创新就无从谈起。没有激情创新就无从谈起。没有激情, ,人不过人不过是一块未经撞击的越石是一块未经撞击的越石, ,只有潜在的能量。只有潜在的能量。 激情从何而来激情从何而来? ? 。责任是一个人立身与做责任是一个人立身与做事的基本条件事的基本条件, ,它源于对国家事业的忠诚和热情。一个它源于对国家事业的忠诚和热情。一个具有高度责任感的人具有高度责任感的人, ,会把工作看成追求和奉献会把工作看成追求和奉献, ,满怀满怀热情地投入工作；一个丧失责任感或责任感不强的人热情地投入工作；一个丧失责任感或责任感不强的人, ,会把工作当

57、成一种负担会把工作当成一种负担, ,自然就会丧失工作的乐趣。自然就会丧失工作的乐趣。 。如果说热忱和激情是如果说热忱和激情是“火焰火焰”的话的话, ,那么那么, ,兴趣就是点燃激情的兴趣就是点燃激情的“火种火种”。因为追求自己的兴趣而充满激情因为追求自己的兴趣而充满激情, ,因为激情而享受快乐因为激情而享受快乐! !有了兴趣有了兴趣, ,就能激发潜力就能激发潜力, ,一个人就可能不断获得成功一个人就可能不断获得成功, ,就可能达到卓越的境界。反之就可能达到卓越的境界。反之, ,如果做自己没有兴趣的如果做自己没有兴趣的事事, ,只会事倍功半只会事倍功半, ,还很有可能一事无成。还很有可能一事无成

58、。 高昂的激情来自崇高的理想。高昂的激情来自崇高的理想。没有理想没有理想,人就如同手表缺了发条人就如同手表缺了发条,就会失去前进的动力就会失去前进的动力,就会停止不前。就会停止不前。 如何培养激情呢如何培养激情呢? ?其要有三其要有三: :选你所爱一不必太选你所爱一不必太在意别人或社会是否看重在意别人或社会是否看重, ,用但丁的名言说用但丁的名言说, ,就是就是“走走自己的路自己的路, ,让别人去说吧让别人去说吧”; ;爱你所选一当你没有选择爱你所选一当你没有选择或不容易改变现状时或不容易改变现状时,“,“爱你所选爱你所选”的尝试加上积极乐的尝试加上积极乐观的态度观的态度, ,会帮你找到光明之

59、路；忠于兴趣一一旦培养会帮你找到光明之路；忠于兴趣一一旦培养了自己的兴趣了自己的兴趣, ,就一定要珍惜并全力以赴就一定要珍惜并全力以赴, ,勇敢执着地勇敢执着地坚持下去坚持下去, ,一定会有所收获。一定会有所收获。 在工作中培养激情在工作中培养激情, ,在激情中愉快工作在激情中愉快工作, ,提高的提高的不仅仅是工作质量不仅仅是工作质量, ,而且还有人生的境界而且还有人生的境界, ,做人的价值。做人的价值。激情地工作成就着我们的事业激情地工作成就着我们的事业, ,而激情的人生将使我们而激情的人生将使我们得以永恒得以永恒, ,让我们用高昂的让我们用高昂的“激情激情”拥抱成功。拥抱成功。 1、作者要表达的主要观点是什么、作者要表达的主要观点是什么? 2、请简要说说选文第段是如何围绕、请简要说说选文第段是如何围绕“激情激情