民间文学 神话

1、神话神话 佛洛依德：佛洛依德： 神话是民族的梦。神话是民族的梦。 袁珂：袁珂： 要了解一个国家和民族，首先要了解一个国家和民族，首先应该应该 了解它的神话。了解它的神话。概念：神、仙、鬼概念：神、仙、鬼 神：作为一个文化概念，在宗教、神话里被认为是一种超神：作为一个文化概念，在宗教、神话里被认为是一种超自然、具人格和意志的力量，拟人化的自然力量，是天地自然、具人格和意志的力量，拟人化的自然力量，是天地万物的创造者和主宰。万物的创造者和主宰。 易易 系辞系辞：阴阳不测之谓神，神也者，变化之极妙万：阴阳不测之谓神，神也者，变化之极妙万物而为言不可以形诘。物而为言不可以形诘。史记史记：民无能名曰神。

2、：民无能名曰神。说文说文：申，神也。雷也。夫雷，人君象也。：申，神也。雷也。夫雷，人君象也。山海经山海经 注注：天神曰神，人神曰鬼。：天神曰神，人神曰鬼。 God deity divinity magicalGod deity divinity magical仙：古代道家和方士所幻想的一种超出人世、长生不死的人，仙：古代道家和方士所幻想的一种超出人世、长生不死的人，也比喻某一方面超越常人的人。也比喻某一方面超越常人的人。释名释名：老而不死曰仙。仙，迁也，迁入深山中也。：老而不死曰仙。仙，迁也，迁入深山中也。 celestial being immortalcelestial being imm

3、ortal鬼：鬼者，精魂所归。鬼：鬼者，精魂所归。说文说文：人所归为鬼。鬼，归也。：人所归为鬼。鬼，归也。鬼人，即归人。鬼，阴气。鬼人，即归人。鬼，阴气。礼记礼记 祭仪祭仪：众生必死，死必归土，此之谓鬼。：众生必死，死必归土，此之谓鬼。 Ghost spirit apparitionGhost spirit apparition神话1、什么是神话？、什么是神话？ Myth story,handed down from Myth story,handed down from olden times olden times 神话是原始人类基于自己对宇宙自然和人自身的幼稚性神话是原始人类基于自己对宇

4、宙自然和人自身的幼稚性认识而产生的一些幻想性故事，并确信其为真实的事情，认识而产生的一些幻想性故事，并确信其为真实的事情，通过语言讲述，而成了神话故事。神话是讲述古老的、通过语言讲述，而成了神话故事。神话是讲述古老的、非宗教性质的神和英雄或者半神的诞生及其生平事迹的。非宗教性质的神和英雄或者半神的诞生及其生平事迹的。马克思的神话观：马克思的神话观：“任何神话都是用想象和借助想象以任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化；因而，征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力实际上被支配，神话也就消失了。随着这些自然力实际上被支配，神话也就消失了。

5、” 列宁：神列宁：神=完美的人的形象完美的人的形象 费尔巴哈：人的神不过是神化的人的本质而已费尔巴哈：人的神不过是神化的人的本质而已 伊壁鸠鲁：部分地说来，他们伊壁鸠鲁：部分地说来，他们 神神 是完美的人的形是完美的人的形象，它的产生是由于各形象的相似，由于类似的形象不象，它的产生是由于各形象的相似，由于类似的形象不断地融合为同一个形象。断地融合为同一个形象。神话的特征与本质神话的特征与本质（1）神话产生于人类童年时期，它表现特定的时间范围：）神话产生于人类童年时期，它表现特定的时间范围：即开天辟地的史前时即开天辟地的史前时 代。神话时间又叫代。神话时间又叫“梦幻时间梦幻时间”（2）神话表现的

6、主题：宇宙、自然、社会、人）神话表现的主题：宇宙、自然、社会、人（3）神话与原始崇拜、原始祭奠仪式有一定的关系）神话与原始崇拜、原始祭奠仪式有一定的关系（4）无论是韵文体或散文体，神话都是叙事的，对各种事）无论是韵文体或散文体，神话都是叙事的，对各种事物起因特点做某种推原性说明，以叙事的形态出现，物起因特点做某种推原性说明，以叙事的形态出现，也以观念的形式存在。也以观念的形式存在。（5）神话叙述的内容，表现初民文化心理。）神话叙述的内容，表现初民文化心理。“真实的最高真实的最高形式形式”神圣叙事神圣叙事(sacred narrative)（6）神话中神的形象）神话中神的形象:亦神亦人。希腊神话

7、诸神人神同形。亦神亦人。希腊神话诸神人神同形。中国神半人半兽。中国神半人半兽。（7）神话一定有情节，可叙述的内容，故事形态。故事戏）神话一定有情节，可叙述的内容，故事形态。故事戏剧化，事物隐喻象征化。剧化，事物隐喻象征化。神话产生于人类童年时期，它表现特定的时间范围：即开神话产生于人类童年时期，它表现特定的时间范围：即开天辟地的史前时代。神话时间又叫天辟地的史前时代。神话时间又叫“梦幻时间梦幻时间”神话表现的主题：宇宙、自然、社会和人神话表现的主题：宇宙、自然、社会和人 2 2、神话的本质、神话的本质 神话的本质是什么？神话的本质是什么？ 西方神话哲学创始人，意大利哲学家维柯西方神话哲学创始人

8、，意大利哲学家维柯（1668174416681744）新科学新科学： 每个民族都经历了三个发展阶段：每个民族都经历了三个发展阶段： 神的时代神的时代-英雄的时代英雄的时代-人的时代。对应人的时代。对应 人类文明史的童年时代、青年时代、成年时代。人类文明史的童年时代、青年时代、成年时代。 神话是童年时代的产物。神话是童年时代的产物。 核心概念：诗性智慧核心概念：诗性智慧 原始的智慧是诗性的智慧，原始的历史是诗性原始的智慧是诗性的智慧，原始的历史是诗性的历史，原始的天文是诗性的天文。在原始的充的历史，原始的天文是诗性的天文。在原始的充满童贞异趣的眼睛里，一切无不是充满满童贞异趣的眼睛里，一切无不是

9、充满 生命色彩生命色彩的、充满诗性的。因此，当他们仰望苍穹俯察大的、充满诗性的。因此，当他们仰望苍穹俯察大地为万物命名时，总是与整体的诗意联成一体地为万物命名时，总是与整体的诗意联成一体。 古代神话的产生：古代神话的产生： 人类童年的产物。人类童年的产物。 思想基础：自然崇拜（万物有灵）原始人思想基础：自然崇拜（万物有灵）原始人的宇宙观，原始思维的形象性物化形态。的宇宙观，原始思维的形象性物化形态。 原始思维类型：原始思维类型： 实践实践精神思维，单向性、单一性、感性精神思维，单向性、单一性、感性 原始相似思维原始相似思维 原始接近思维原始接近思维 原始对比联想原始对比联想 原始因果联想原始因

10、果联想 神话学神话学 MythologyMythology（1 1）产生、起源、形成的心理机制、规）产生、起源、形成的心理机制、规律律（2 2）寻求构成每个神话的基础的习俗信）寻求构成每个神话的基础的习俗信仰、本原意义仰、本原意义（3 3）根据内容、形式异同进行分类研究）根据内容、形式异同进行分类研究 民族神话学民族神话学比较神话学比较神话学 描述神话学描述神话学解释神话学解释神话学 神话是在世界各民族中普遍存在的精神产品神话是在世界各民族中普遍存在的精神产品和现象，对神话的研究便形成了神话学。它试图和现象，对神话的研究便形成了神话学。它试图阐释：神话的产生、起源、形成的心理机制；每阐释：神话

11、的产生、起源、形成的心理机制；每个神话基础的习俗信仰和本原意义；内容形式的个神话基础的习俗信仰和本原意义；内容形式的分类研究。分类研究。 原始神话包含了每一种文化范畴：创世文化、原始神话包含了每一种文化范畴：创世文化、婚姻文化、命运文化、自然文化、生产文化、图婚姻文化、命运文化、自然文化、生产文化、图腾文化、复仇文化、历史文化、魔怪文化等腾文化、复仇文化、历史文化、魔怪文化等 神话神话历史学派：历史学派： 神话是远古人的历史。每种神话都有历史神话是远古人的历史。每种神话都有历史事实的依据，只因时间太久，经过传讹而事实的依据，只因时间太久，经过传讹而流于怪诞不经。流于怪诞不经。 神话神话言语学派

12、：言语学派： 以对民间文学内容起源的研究而著称，以以对民间文学内容起源的研究而著称，以语言为线索，以语言学方法研究神话。从语言为线索，以语言学方法研究神话。从民间文学的表层叙述中发现其深层的亦即民间文学的表层叙述中发现其深层的亦即原初的指称原初的指称象征物。象征物。 神话神话精神及心理分析学派（原型批评）精神及心理分析学派（原型批评） 佛洛依德佛洛依德作家和白日梦作家和白日梦 神话是一个民族神话是一个民族“幻想幻想”的残留物的残留物 荣格荣格无意识心理学无意识心理学 神话是人类发展最初阶段的群体心理经神话是人类发展最初阶段的群体心理经验的产物，是由集体无意识沉淀而成的艺验的产物，是由集体无意识

13、沉淀而成的艺术品。原型就是集体无意识的产物。术品。原型就是集体无意识的产物。 神话是展示灵魂本质的精神现象，是一种神话是展示灵魂本质的精神现象，是一种中心启示力量，给予仪式以原型意义，给中心启示力量，给予仪式以原型意义，给予神谕以原型叙述。神话就是原型。予神谕以原型叙述。神话就是原型。 Archetype,prototype Archetype,prototype 神话的体系与分类神话的体系与分类体系：主神统帅模式。非人格神崇拜世界体系：主神统帅模式。非人格神崇拜世界 准人格神准人格神 人格崇拜人格崇拜 华夏文化：天神、神巨人体系华夏文化：天神、神巨人体系 自生体系自生体系 图腾体系图腾体系分

14、类分类资料来源：口头传承资料来源：口头传承 经典作品经典作品 史志记载史志记载分类标准：文野状态分类标准：文野状态 民族地域标准民族地域标准 内容划分：创世神话内容划分：创世神话自然神话自然神话社会生活神社会生活神话话 形式标准：散文体形式标准：散文体 韵文体韵文体 韵散兼行体神话韵散兼行体神话宇宙神话（创世神话）。神话主体，关于天地形成、万物起源的神话。宇宙神话（创世神话）。神话主体，关于天地形成、万物起源的神话。人类起源神话（感生神话）：关于人起源的解释：卵生说人类起源神话（感生神话）：关于人起源的解释：卵生说 泥土造人说泥土造人说 岩石爆人说岩石爆人说 猴子变人说猴子变人说 葫芦出人说葫

15、芦出人说洪水神话：神话之一种。指反映原始时代洪水泛滥，给人类带来灾难，兄妹二人逃生结合洪水神话：神话之一种。指反映原始时代洪水泛滥，给人类带来灾难，兄妹二人逃生结合繁衍人类的神话。又叫繁衍人类的神话。又叫“洪水遗民神话。洪水遗民神话。”实际也是人类起源神话之一。实际也是人类起源神话之一。 共同主题共同主题 大致情节大致情节 扩展话题：启示扩展话题：启示 兄妹开亲兄妹开亲 自然神话：关于自然、自然现象的神话。自然神话：关于自然、自然现象的神话。日月神话。古希腊：太阳神日月神话。古希腊：太阳神 赫利俄斯佩长剑、骑金车、驰广宇。赫利俄斯佩长剑、骑金车、驰广宇。 中国：东君中国：东君 衣青云，霓白裳，

16、载云旗，乘龙车，驾驷马，抚长矢，射天狼。衣青云，霓白裳，载云旗，乘龙车，驾驷马，抚长矢，射天狼。九歌九歌：住汤谷扶桑木上，每日驾缡或虬或三脚乌从东边汤谷，进入西方崦嵫：住汤谷扶桑木上，每日驾缡或虬或三脚乌从东边汤谷，进入西方崦嵫山下之虞渊休息，或在咸池沐浴。山下之虞渊休息，或在咸池沐浴。物种起源神话。关于生活生产技术的神话物种起源神话。关于生活生产技术的神话英雄神话：叙述英雄人物的壮举，这些英雄往往表现了民族的性格和气质。英雄神话：叙述英雄人物的壮举，这些英雄往往表现了民族的性格和气质。 如普罗米修司如普罗米修司 鲧禹治水鲧禹治水 后羿射日后羿射日 神农尝草神农尝草 夸父逐日夸父逐日 图腾神话

17、图腾神话中国上古神话与西方神话希腊神话比较中国上古神话与西方神话希腊神话比较 中国汉民族中国汉民族 人神异形人神异形 英雄崇拜，历英雄崇拜，历史化文化超人，史化文化超人，神性更纯粹更神性更纯粹更强大强大 神话历史化，神话历史化，伦理化伦理化 悲壮崇高的美悲壮崇高的美学特征学特征 忧患厚生爱民忧患厚生爱民 古希腊、西方古希腊、西方 人神同形人神同形 神人一体，全部神人一体，全部希腊文明的出发希腊文明的出发点和对象是点和对象是“人人” 世俗气质世俗气质 西方文化根源西方文化根源 深刻的人文主义深刻的人文主义和理性主义和理性主义神的性格神的性格神的婚姻神的婚姻神际关系神际关系对后世影响对后世影响蕴含

18、的民族蕴含的民族精神精神从神话看民族文化精神从神话看民族文化精神 神话是神话是“部落的历史部落的历史”，是一个民族的智慧以诗意的言辞，是一个民族的智慧以诗意的言辞表达出来的。其意义在于让后人有根可寻，去寻找民族文表达出来的。其意义在于让后人有根可寻，去寻找民族文化精神的原型，反思人类本身行为。以人为本。无限的斗化精神的原型，反思人类本身行为。以人为本。无限的斗争精神。怀疑。宿命。争精神。怀疑。宿命。 中国古代神话的悲剧色彩中国古代神话的悲剧色彩 1 1、悲剧色彩重的原因、悲剧色彩重的原因 自然环境自然环境文化社会形态文化社会形态生存境遇艰难生存境遇艰难 2 2、神话悲剧类型、神话悲剧类型 崇高

19、献身悲剧崇高献身悲剧神农尝百草、鲧禹治水神农尝百草、鲧禹治水 知其不可为而为之的追求悲剧知其不可为而为之的追求悲剧精卫填海、夸父逐日精卫填海、夸父逐日 宁死不屈的抗争悲剧宁死不屈的抗争悲剧黄帝战蚩尤、刑天舞干戚、黄帝战蚩尤、刑天舞干戚、 共工怒触不周山共工怒触不周山 生命转换的变形悲剧生命转换的变形悲剧盘古开天辟地盘古开天辟地 3 3、中国神话悲剧对民族文化心理的影响、中国神话悲剧对民族文化心理的影响 忧患意识忧患意识济世美德济世美德自强不息自强不息英勇不屈英勇不屈中国神话研究世纪回眸中国神话研究世纪回眸19031903年，蒋观云年，蒋观云神话神话历史养成之人物历史养成之人物率先引入率先引入“神话神话”概念，开中国现代神话学之先河。接着，夏曾佑概念，开中国现代神话学之先河。接着，夏曾佑中国历中国历史教科书史教科书（19051905）、王国维）、王国维屈子文学之精神屈子文学之精神（19061906）、鲁迅）、鲁迅破恶声论破恶声论（19081908）等著述相继问世）等著述相继问世, ,借鉴神话学观点，从不同角度论及中国神话。尤其夏著将借鉴神话学观点，从不同角度论及中国神话。尤其夏著将中国古史第