读《历史对于人生的利弊》有感

1、读历史对于人生的利弊有感读历史对于人生的利弊有感读历史对于人生的利弊有感敏二好学“我憎恨那些只能教训我，但不能丰富或直接激励我行动的一切事”， 尼采在本书序言开篇便引用歌德的这句话， 由此强调了人在历史面前 的能动性，历史应该与人生联系，为实现人生目标所用。这样一种新 的历史视角认为只有服务于人生的历史，才是真正的历史。到底应该如何看待历史？尼采首先提出了对待历史的三种态度，即历史的、非历史的和超历史的态度。在尼采看来，历史对于人生而言是 必要的，但是过量的历史或参杂着大量冗余的历史则是阻碍人的发展 的。它将世人塑造成历史的追随者，而泯灭了人的个性与创新，使人 淡漠现实，因而得出应该采用非历史

2、的态度和超历史的态度来对待历 史和人生。非历史的态度认为，人不会被过去所束缚，如动物一样， 没有历史的负担。就像尼采所说，“一个根本不具备遗忘力量，注定 在任何地方都看到一种生成的人，这样的一个人不再相信他自己的存 在，不再相信自己。”有意识的遗忘冗余信息，新信息、新思想才有可为空间。道理好似人要集中注意力去完成一件有意义的事情时，他不得不过滤掉周遭的噪音和杂音。于人的生活而言，何尝不是这样，只有不断选择性的遗忘，人才可能一直快乐下去。超历史的态度则认为，世界在每一个单独的瞬间都完结了，只有抓住现在、创造属于自 我的瞬间才是紧要的。这让我想到了 “活在当下”这四个字的力量。持有超历史态度的人，

3、一定是知道了人生真正价值意义的人。如果有 这样一个问题：是否愿意经历过去的10年或20年？超历史态度的人 一定会说不，因为他们明白，吸取历史是为了重燃继续寻找希望的勇 气，在不断行动中把握当下，享受当下。在我看来，尼采并不是说，我们可以完全不需要历史，而是要根据自身的需要选择对自身有用的历史。 根据人的需要，他把历史划分为三种，即纪念式历史、怀古性历史和批判性历史。纪念式历史属于积极努力向上的人，他们需要榜样的力量，无法从现实中找到榜样，便诉 诸于历史；怀古性历史属于敬畏保守的人，他们试图保留历史，并加以传承；批判性历史属于那些感受到痛苦又希望从中解脱的人，他们试图从对历史进行批判，从而解除痛

4、苦。以上是尼采在本书所提到的主要观点。 此书读罢，我最深的体会便是 明白究竟应该如何看待历史，看待人生以及看待我们所学的知识。 初 中、高中所学的历史知识，大抵都是对中国历朝历代、世界各国历史 沿革的概括性梳理。对于这些历史知识，我们基本提不起任何探索兴 趣，更别提将它和人生、生活联系起来。只是为了应付考试，读一读， 背一背。反倒是一些稗官野史类的书籍，在全班同学中大肆传阅。现 在想想，这类书籍的流行还是有一定原因的。 这些书大多擅长以故事 引领，关注历史中的重要的事件以及事件中的每个人物， 读来便有贴近生活之感，因此，有时甚至还会从这些历史人物和事件中吸取教训， 以史为鉴。而这就是尼采所提到

5、的，只有服务于人生的历史，才是真 正的历史。高大上的历史教科书，只是宏观的告诉我们，历史上发生 了什么。甚至于这些内容的真实性本身就值得推敲。 只要用语言和文 本来描述历史，历史便会带上主观意识的手铐。假设我们接受的是主 观建构的历史，那岂不是生活在虚幻和建构当中。因此，尼采强调，有时候，我们需要用一种非历史的和超历史的态度来看待历史，最好的办法便是，活在当下，把握现在，实现人生目标。这个观点，我深 有体会，一个人如果能真诚的对待身边的人和事，那么无论是什么事， 都总会有所收获。活在当下，并不是一味贪图现世之乐，而是要用行 动去体会生活给予我们的一切。结果固然重要，但过程同样值得细细 品味。在我看来，对待所学知识亦是如此，我们需要不断学习知识，而对待 知识，则用一种超脱和批判的态度对待。首先，知识并不固定，需要 不断更新，其次，知识