抱一斋论书：苏东坡题跋中的书法思想

1、抱一斋论书：苏东坡题跋中的书法思想苏东坡是宋代文化孕育出来的旷世奇才，经历磨难而笑对人生，思想自由，品格坚贞、坦荡、旷达。他的思想主要体现在他所倡导的蜀学（融合佛、道、儒三家的杂学）上，但主要思想是儒家的。他的文章如其在自评文中所说： “吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也，所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。其它虽吾亦不能知也。 ”辞达、通脱，有圆活流转、错综变化和自然率真之美，善用比喻、多形象思维，有诗化倾向，以情感和才气为文，富于想象。其中东破题跋属小品文，中间品书论画的有一百二十篇，涉及笔、墨、书、画等内容，

2、虽篇幅都极短小，但是内容广博，而且不乏提炼，中间提出了许多有价值的思想观点。一、以自然为核心的书法美学思想苏东坡的思想出入儒、道、佛三家。但在书法思想上，明显偏于道家的理想。这表现在他以自然为核心内容的书法美学思想当中。首先是“至于无”的思想。他在题笔阵图王晋卿所藏中说： “笔墨之际，托于有形，有形则有弊，苟不至于无，而自乐于一时，聊寓其心，忘忧晚岁，则犹贤于博弈也，虽然不假外物而有守于内者，圣贤之高致也，惟颜子得之。 ”强调书法要达到“无”的境界。无：是道家哲学范畴，指宇宙的本原，一说作“气” ，无形无声，恍兮忽兮，不可感知。 老子说： “天地万物生于有，有生于无。 ”这就是说，在苏东坡的思

3、想中，书法要深入到宇宙的本原，反映“无形无声，恍兮忽兮”的道的内容。用现在的话说，就是以艺术的手段把握世界。以此为出发点，就衍生出他对陈规陋习的轻视与对自然天成的尊重，最终导致“书初无意于佳乃佳”的自然胜过雕琢的思想的出现。所以在东破题跋中，他才提及： “有意于学，此弊之极” ， “吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。 ”在题萧子云书中说： “唐太宗评萧子云书云： 行行如迂春蚓，字字若绾秋蛇。 今观其遗迹，信虚得名耳。 ”可以从反面证明这一点。其次是对建立在“道”的基础上的“自然”的推崇。几乎所有道家哲学中，在论及“无”的时候，同时是对“自然”的推崇。这一现象反映了“无”与“自然”的

4、关系。尚无， 必然导致对“自然” 的推崇。这是由道家哲学中“无” 和“自然” 的关系决定的。 “无”是 “有”的对立面， 是与 “人为” 不相容的。 提倡 “无” ， 实际是提倡对于 “道” 的认同， “无”是规律的体现，是不以人的意志为转移的，道家哲学十分重视顺应“道”的意志。方法是“绝圣弃智” ，屏弃人为，达到“自然” 。所以在坚持书法要“至于无”的思想指导下，强调自然在苏东坡是顺理成章的事。 题鲁公书草中说： “昨日长安二诗文，出所藏颜鲁公与定襄郡王书草数纸，比公他书，尤为奇特，信手自然，动有姿态，乃知瓦注贤于黄金，虽公犹未免也。 ”就认为“信手自然”的作品比造作人为、斤斤于规模法度的作

5、品更多审美的性质。东坡素尚老庄之自然，以自然为艺术上最高之境界。故在创作手法上要求排除心理上种种之障碍，认为像颜真卿这样的书法大家，无意之作往往胜过有意之作，从而证明在书法创作上“书无意于佳乃佳”的苏氏论点，为“我书臆造本无法”作张本。 书张长史书法云“张长史草书必俟醉，或以为奇， 醒即天真不全。 ” 天真： 即自然。 跋刘景文欧公帖 云： “此数十纸， 皆文忠公冲口而出，纵手而成，初不加意者也，其文采字画，皆有自然绝人之姿，信天下之奇迹也。 ”可见苏东坡对“自然”的重视和强调。所以在跋王巩所收藏真书中，他提出： “僧藏真书七纸， , 其为人傥荡，本不求工，所以能工，此如没人之操舟，无意于济否

6、，是以覆却万变，而举措自若，其近于有道者耶。 ”把他的“自然”观建立在“道”的基础上。再次是对“工夫”的重视。 “工夫”本是与“自然”对立的概念，推崇“自然” 的苏东坡同时又重视 “工夫”，这一看似矛盾的现象其实并不矛盾，相反，这里反映了一种辨证统一的关系。苏东坡的观点是从庄子在庖丁解牛中揭示的“技”与“道”的关系中衍 生出来的。“道”是“进乎技”的结果。题二王书云：“笔成冢，墨成池，不及羲之即献之； 笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。”就是说，要想达到“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风”的自然效果，工夫是不能缺的。古人论书，讲“质、 知、力”。质者，天资；识者，学

7、养；力者，功夫。其中只有学养和功夫可以通过后天努力获 得，这里体现了在自然条件一定的情况下，人只有发挥自己的能动性，在学养和功夫上努力，才能获得书法的成就。同样，学问从来是下学上达，“欲要绝迹飞空，先须脚踏实地。”没有对“技”的掌握，想“进乎技”、“至于无”、“达乎道”是不可能的。所以苏东坡十分重视书 法的根本，十分重视对技巧的训练。记与君谟论书云：“做字要手熟，则神气完实而有余韵。”这一点主要体现在他对楷书的强调上。跋君谟书赋云：“余评近岁书，以君谟为第一，而论者或不然，殆末易与不知者言也。书法当自小楷出，岂有正末能书，而以行草称也？君 谟年二十九，而楷法如此，知其本末矣。”“本”者，根也，

8、“末”者，枝叶。根深则叶茂。坡公以为书法虽有楷行草隶篆之分别，然其根本则在楷书。楷书历来被看作是书法技法训练最 好的途径，掌握了楷书的技法，就为学习其他书体打下了坚实的基础。可见苏东坡对楷书的 重视。苏东坡的书法实践，也证明了他自己的观点。在宋代书法四大家中，楷书比较好的是 苏东坡和蔡襄，而苏东坡更为杰出。他的楷书出自张黑女墓志，多有逸气。这为他的书风有深刻影响。另外，对晋人笔法的推崇也是东坡题跋中极其重要的思想。宋代书法的大 势是“尚意”。在对待“晋人笔法”上与“尚法”的唐人不同，他们不是死守“晋人笔法”而 是能够较为灵活地对待。但是“晋人笔法”并没有从中心移到边缘，在宋代，“晋人笔法”仍然

9、处于中心地带，在许多大书法家那里， 对“晋人笔法”，尤其是王羲之笔法的重视仍然有很 大的势力。首先，“晋人”仍然是一种比较评价的标准。苏东坡题山公启事云：“此卷有山公启事，使人爱玩，尤不与他书比，然吾尝怪山公荐阮咸之清正寡欲，咸之所为，可谓不 然者矣，意以谓心迹不相关，此最晋人之病也。”就是把晋人否定的东西进行了否定。其次，是对“晋人笔法”的重视。跋叶致远所藏永禅师千文云：“永禅师欲存王氏典刑，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。然其意已逸于绳墨之外矣。云下欧、虞，殆 非至论。若复疑其临放者，又在此论下矣。”仍然把保存“王氏典刑”作为对书法家的要求。最后，对“晋人”书法理想的追摄仍

10、然是宋代书法美学的理想。宋人对晋人书法境界的赞美 和评价中时常传递出这样的信息。首先，是对晋代书法的研究取得了丰硕的成果。单东坡 题跋中涉及晋人书法作品的评论就有许多。如题笔阵图王晋卿所藏中探讨了 “至于无” 的思想。题二王书探讨了书法功力的问题。题笔阵图王晋卿所藏云：“唐太宗构晋人书， 自二王以下仅千轴。兰亭以玉匣葬昭陵，世无复见。其余皆在秘府，至武后时，为张易之 兄弟所窃，后遂流落人间，在王涯、赵延赏家。涯败为军人所劫，剥去金玉轴而弃其书。余 尝见于李都尉玮处，见晋人数帖，皆有小印“涯”字，意其为王氏物也。有谢尚、谢鲸、王 衍等帖，皆奇。而夷甫独超然如群鹤耸翅，欲飞而末起也。 ”对兰亭等作

11、品的流传等作了 考察，同时对书法作品进行了评价。跋秦少游书云：“少游近日草书，便有东晋风味，作诗增奇丽，乃知此人不可使闲，遂兼百技矣，技进而道不进则不可，少游乃技道两进也。”更是明确提出所谓“东晋风味”。苏东坡在题跋中，广泛涉及了王羲之、王献之、卫夫人、虞征 西（虞冀）等数十位晋代书法家。并且，东坡先生在书法理论上亦继承了晋代以人物品藻批 评书法的传统。在论书中提出“书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不为成书也” 的观点。、对“法”的精到把握东坡题跋在许多地方讨论了笔法、笔势、墨法等技术层面的问题，其中不乏精到的见解。书法“体道” ，但是离不开技法的手段。苏东坡对于“法”的论述，最突出的是将

12、“笔法”的研究放在关键的位置上。下面分论之：1 、关于笔法在苏东坡那里， “笔法” 的关键性是不言而喻的。 从他的论述中， 我们可以看出，会书法和懂笔法是相等的， 研究书法就是 “商略笔法” 。 这从他津津乐道的 “某某懂笔法” 、 “某某得笔法”的言论中可以体会到这一点。题萧子云书云： “论书一卷商略笔法，洞彻字体，始变子敬，全范元常，逮迩以来，自觉功进。 ”书张少公判状云： “张旭为常熟尉，有父老诉事，为制其状，忻然持去。不数日，复有所诉，亦为制之。他日复来，张甚怒，以为好讼。叩头曰： “非敢讼也。诚见少公笔势殊妙，欲家藏之耳。 ”张惊问其详，则其父盖天下之工书者也。张由是尽得笔法之妙。

13、“记与君谟论书云： “自苏子美死，遂觉笔法中绝，近年蔡君谟独步当世，往往谦让不肯主盟。 ”,言论中有神化笔法的倾向，但是对“笔法”的重视也就凸现出来了。苏东坡十分重视笔法，可惜他对“笔法”的讨论，并没有深入论证，比如笔法的具体内涵，他论述的很少。但是苏东坡是有倾向的，他在笔法上的倾向性表现为：A: 重视“昔人用笔意思” ，强调对晋人笔法、特别是王羲之笔法的继承。 题逸少帖 云： “兰亭乐毅东方先生三帖皆妙绝， 虽摹写屡传， 犹有昔人用笔意思。 ” 苏东坡所谓 “昔人用笔意思” 实际上指的就是以王羲之为代表的晋人笔法， 这个从唐代树立起来的规范到了宋代仍然具有很大的势力。 唐人 “尚法” ， 尚

14、的是晋书之法， 宋人 “尚意” ，尚的也是晋书之意。他们都是以晋书为模范和核心的。B: 在用笔上重视“活法” 。首先，苏东坡对“笔力”提出新的看法，第一次从理论上把书法中的“力”与生理上的“力”区别开来。 书所作字后云： “献之少时学书，逸少从其后取其笔而不可，知其长大必能名世。仆以为不然，知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而不失法度，乃为得之。然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子，用意精至，猝然掩之， 而意末始不在笔。 不然， 则是天下有力者， 莫不能书也。 ” 其次， 他提出了自己的 “执笔”理论，否定了“执笔论”上的神秘理论。 记欧公论把笔云： “把笔无定法，要使虚而宽，欧阳文忠公谓余，当使

15、指运而腕不知，此语最妙。方其运也，左右前后却不免欹侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正，柳公权之语良是。 ”可以说是比较科学地解决了执笔的问题。这也是他在宋代书法理论上的一大贡献。C: 对于用锋有广泛的论述。书法的关键在于用笔，用笔的关键在于用锋。王羲之在书论中曾说讲书法是“玄妙之技” ，用笔要变化，要“有偃、有仰、有欹、有侧、有斜”。 实际上谈论的就是用锋的问题。 东坡题跋 中对用锋的论述还是比较多的。 试吴说笔云： “前史谓徐浩书，锋藏笔中，力出字外，杜子美云，书贵瘦硬方通神，若用今时笔工，虚锋涨墨，则人人皆作肥皮馒头矣，用吴说笔，作此数字，颇适人意。 ”讲到“藏锋”、 “虚锋”。另外在许

16、多地方谈论用笔的时候，他也常常涉及用锋的问题。2 、关于笔势“笔势”的范畴是书法理论诞生以来讨论的最多的问题之一，从晋人卫恒四体书势发端，至今讨论者多有。沈尹默先生的书法论就曾着重讨论了这个问题。古今书法家没有不重视“笔势”的。这是因为“势”与“力”有重要的关系，而“力”又是书法的重要内涵。 东坡题跋对“笔势”多有论述：跋王巩所收藏真书云： “僧藏真书七纸， , 然笔势奕奕。 ”书张少公判状云： “少公笔势殊妙，欲家藏之耳。 ”跋钱君倚遗教经云： “观其所书佛遗教经刻石，峭峙有不回之势。 ”题欧阳帖云： “欧阳公书，笔势险劲。 ”苏东坡谈到“笔势” ，用了“奕奕” 、 “殊妙” 、 “峭峙不回

17、” 、 “险劲”等概念来概括笔势的效果。 “势”是运动的前因，有什么样的势，就有什么样的运动和效果。正如孙子兵法所说： “其势险，其节短。 ” “势”如“转圆石于千仞之山” ，这样就蕴涵了动能。书法的生动就来源于此。所以，只有得了势，才能创造出神采奕奕、峭峙不回、险劲异常的高妙书法。三、对书法物质层面的精到分析 苏东坡对于书法的物质载体十分讲究。在东坡题跋中广泛涉及了笔、墨、纸、 砚等等问题。 书法艺术的美产生于书法家的心灵中， 表现为一种意象化和意境化的情绪。书法家要把美的意象和意境传达给读者，就要把心灵中的意象和意境表达出来，使之“物态化”和“物化”，就是要运用笔、墨、纸、砚等物质材料将心

18、灵中瞬间的美凝定下来。这样，物质材料本身的性质就必然影响物化过程和物化的效果。从苏东坡的论述中，我们看出，他是深谙此道的。 书岭南纸付子过云： “砚细而不退墨，纸滑而字易燥，皆尤物也，吾平生嗜好，独好佳笔墨，既得罪谪岭南，凡养生具十无八九，佳纸笔行且尽，至用此等，将何以自娱，为之慨然，书付子过。 ”可见，他对笔墨纸砚的认识和感受。从他对笔的论述中， 我们可以断定他是推崇硬毫的。 题所书宝月塔铭并鲁直题云： “予撰宝月塔铭，使澄心堂纸，鼠须笔，李廷桂墨，皆一代之选也。 ”鼠须笔属于紫毫，较硬，而苏东坡称其为“一代之选” 。可见他对笔的好恶。在书鲁直所藏徐偃笔中他批评“徐偃笔”有筋无骨，笔锋如着盐

19、曲蟮，诘曲纸上。 试吴说笔云： “杜子美云，书贵瘦硬方通神，若用今时笔工，虚锋涨墨，则人人皆作肥皮馒头矣，用吴说笔，作此数字，颇适人意。 ”认为软毫作字，不易显示笔力，只能写出毫无力度、奇形怪状的线条，惹人讨厌。苏东坡对墨的要求是：黑而光。 书墨云： “茶欲其白，墨欲其黑，方求墨时嫌漆白，方求白时嫌雪黑。” 书怀民所遗墨云： “世人论墨，多贵其黑而不取其光，光而不黑，固为弃物，若黑而不光，索然无神采，亦复无用，要始其光清而不浮，湛湛如小儿目睛乃佳也。 ” 比较充分地反映了他的用墨理论。 苏东坡对墨性和制墨技术十分当行， 可见他对墨的卓识。 书茶墨相反云： “茶欲其白，常患其黑，墨则反是，然墨磨

20、隔宿则色暗，茶碾过日则香减，颇相似也，茶以新为贵，墨以古为佳，又相反矣。 ”这种见识，没有对墨的严格要求，是不易达到的。从事书法的人都知道， 纸的效果对一件作品的影响十分巨大。 东坡题跋 中提到的纸有“赫蹄纸” 、 “ 澄心堂纸” 、 “海苔纸” 、 “竹纸” 、“岭南纸” 、 “精缣” 、 “ 印板水纸” 、 “麻绢” 、 “帛”等，并断定“纸滑而字易燥” （书岭南纸付子过 ） 。对于砚的要求，苏东坡是从实用和审美的角度看待的，他对砚性的认识有相当的深度。认为“砚细而不退墨” （书岭南纸付子过 ） ； “砚之发墨者必废笔，不费笔则退墨，二德难兼。 ” （书砚 ） 。能对砚做如此深入研究，体现了一个大书家对书法的深刻见解。四、对古代书法作品的考证与研究东坡题跋对古代书法家及书法作品作了大量的考证和研究，史料确实，分 析精到，颇有史识。其中不乏新颖独到的见解。从所涉及的作品及理论看，有笔阵图、二王书法（兰亭序、谢尚、谢鲸、王衍等帖）、萧子云书法、