古文字学 第三章 古文字的结构及其演变模板

1、第一节第一节汉字结构理论古文字的结构古文字的结构第二节第二节古文字的演变古文字的演变第一节古文字的结构一一古文字的形体结构的重要性古文字的形体结构的重要性从理论上分析，世界的文字可分为象形文字、从理论上分析，世界的文字可分为象形文字、表意文字和拼音文字三大类。表意文字和拼音文字三大类。但迄今为止，尚未发现一种文字可以归为纯象但迄今为止，尚未发现一种文字可以归为纯象形文字的，最古的文字如埃及圣书字、苏美尔形文字的，最古的文字如埃及圣书字、苏美尔楔形文字，大体上也只属表意文字或意音文字。楔形文字，大体上也只属表意文字或意音文字。世界上的其他表意文字都相继消亡了，只有我世界上的其他表意文字都相继消亡

2、了，只有我国的汉字几千年来绵延不断，至今依然大体保国的汉字几千年来绵延不断，至今依然大体保持原有体系，成为世界上仍在使用的唯一的表持原有体系，成为世界上仍在使用的唯一的表意文字。意文字。?表意文字和拼音文字的主要区别：表意文字和拼音文字的主要区别：?拼音文字的符号直接代表语音的音素或音节，而表意文字的符号一般并不直接代表音素或音节，而是代表一定的词义。?拼音文字的特点是因形知音，形音关系密切，而表意文字的特点是寓义于形，形义关系密切。?文字的形、音、义是密切相关的，单纯研究形体是行不通的，研究古汉字的要在形、音、义综合考察的前提下以形体作为研究的中心。?“寓义于形”是表意文字的特点，也是古文字

3、的本质属性。?形体结构是古文字的核心和关键。分析已知古文的结构有助于考释古文字，即辨识新字。二六书说和古文字结构关于汉字的结构，传统有“六书”的说法。“书”古代指写字，也指写下的字，故“六书”从字面上讲就是六种字的意思。“六书”之称，最早见于周礼地官保氏：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之以六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六朄九数。”至于六书的细目，到汉代才有记载。汉代记述六书细目的有三家：一为郑众，周礼地官保氏注中引郑众的话：“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。”一为班固，在汉书艺文志中云：“周官保氏，掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借

4、，造字之本也。”一为许慎，其说文解字叙说：“周礼八岁人小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上、下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指抽，武、信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考、老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。”不仅指出了六书各书的名称，还给每一书下了定义，举了例子。汉书：汉书：象形、象事、象意、象声、转注、假借象形、象事、象意、象声、转注、假借周礼注周礼注 ：象形、会意、转注、处事、假借、谐声：象形、会意、转注、处事、假借

5、、谐声说文：说文：指事、象形、形声、会意、转注、假借指事、象形、形声、会意、转注、假借三家渊源三家渊源汉志汉志（今删其要，以备篇籍。）（今删其要，以备篇籍。）郑众郑众许慎许慎（父子）（父子）（师生）（师生）七略七略郑兴郑兴贾逵贾逵（师生）（师生）（父子）（父子）刘歆刘歆（师生）（师生）贾徽贾徽一般兼取说文的名目和班固汉书志的顺序，一般兼取说文的名目和班固汉书志的顺序，则为：象形、指事、形声、会意、转注、假借。则为：象形、指事、形声、会意、转注、假借。对六书说的质疑对六书说的质疑康有为新学伪经考卷三：康有为新学伪经考卷三：“保氏六书之保氏六书之说条理甚备，唯古书决不之及，唯许慎说文、说条理甚备，

6、唯古书决不之及，唯许慎说文、郑康成注周官称焉。然皆出歆之传，盖创造郑康成注周官称焉。然皆出歆之传，盖创造于歆而伪附于周官也。于歆而伪附于周官也。”张政烺六书古义：张政烺六书古义：“两千年来疑六书之两千年来疑六书之说者，惟康有为一人，见新学伪经考卷三汉说者，惟康有为一人，见新学伪经考卷三汉书艺文志辨伪，虽多偏激之言，实多精卓之识，书艺文志辨伪，虽多偏激之言，实多精卓之识，览者可慎取焉。览者可慎取焉。”（史语所集刊第十本）（史语所集刊第十本）吕思勉字例略说吕思勉字例略说论六书论六书 （1927 ）：）：“学说不能突然而生；而既经发明，亦必有人祖学说不能突然而生；而既经发明，亦必有人祖述。述。自周初

7、至汉末，历时已逾千年；周官自周初至汉末，历时已逾千年；周官固战国时书，其距汉末，亦数百载；果使其时已固战国时书，其距汉末，亦数百载；果使其时已有六书之说，安得自许以前，迄无用其法著字书有六书之说，安得自许以前，迄无用其法著字书者？者？”“且六书之说，岂可以教学童哉？且六书之说，岂可以教学童哉？?晚近闾里晚近闾里书师，其教学童，犹用三字经、千字文等，书师，其教学童，犹用三字经、千字文等，其法盖传之自古。若以六书之说教学童，是犹今之其法盖传之自古。若以六书之说教学童，是犹今之教学童者，用字典分部之说也，有是理乎？教学童者，用字典分部之说也，有是理乎？”“又六书之说，许似不甚明了。又六书之说，许似不

8、甚明了。?学问历时学问历时愈久，则研究愈深；研究愈深，则立说愈密。果使愈久，则研究愈深；研究愈深，则立说愈密。果使作周官之时，已有六书之说，至许君时，研究作周官之时，已有六书之说，至许君时，研究者必已甚多，某字当属某书，当早有定论，安得茫者必已甚多，某字当属某书，当早有定论，安得茫昧如此乎？故六书决非古说也。昧如此乎？故六书决非古说也。”（文字学四（文字学四种，上海教育出版社，种，上海教育出版社， 19851985。）。）裘锡圭文字学概要裘锡圭文字学概要 9898页：页：“把把六书六书 解解释为释为造字之本造字之本 ，大概是汉代古文经学派的，大概是汉代古文经学派的托托古改制古改制 。”姚孝遂许

9、慎与说文解字姚孝遂许慎与说文解字 21页：页：“不仅仅是不仅仅是西周，即使是春秋战国时期，我们今天没有任何理由相信西周，即使是春秋战国时期，我们今天没有任何理由相信已经形成了系统的已经形成了系统的六书六书 理论。理论。六书六书 理论的形成，理论的形成，只能是在人们对于文字形体作了系统的、全面的、深入的只能是在人们对于文字形体作了系统的、全面的、深入的研究和探讨以后的事情。而西汉以前没有作过这样的工研究和探讨以后的事情。而西汉以前没有作过这样的工作。作。”（中华书局，（中华书局， 1983）坚持六书说的理由坚持六书说的理由（1）汉人近古，其说一般不是没有根据的。）汉人近古，其说一般不是没有根据的

10、。（2）一种学说产生以后，长时期不被人提及、仿效，）一种学说产生以后，长时期不被人提及、仿效，历史上不乏其例。历史上不乏其例。史记史记孙子吴起列传：孙子吴起列传：“孙膑以此名显天下，世传孙膑以此名显天下，世传其兵法。其兵法。”汉书汉书艺文志：艺文志：“吴孙子兵法八十二篇。吴孙子兵法八十二篇。颜注：孙武颜注：孙武也。也。齐孙子八十九篇。齐孙子八十九篇。颜注：孙膑。颜注：孙膑。”六书说评价六书说评价1、六书说是符合汉字造字特点的学说。、六书说是符合汉字造字特点的学说。说文叙：说文叙：“乃猥曰：马头人为长，人持十为乃猥曰：马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也。斗，虫者屈中也。俗儒啚夫，翫其所习，蔽所稀

11、俗儒啚夫，翫其所习，蔽所稀闻，不见通学，未尝覩字例之条，怪旧艺而善野言，闻，不见通学，未尝覩字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为祕妙，究洞圣人之微恉。以其所知为祕妙，究洞圣人之微恉。”说文说文马部：马部：“马，怒也，武也。象马头髦尾马，怒也，武也。象马头髦尾四足之形。四足之形。”斗部：斗部：“ 斗，十升也，象形，有柄。斗，十升也，象形，有柄。”虫部：虫部：“一名蝮，博三寸，首大如擘指，象其一名蝮，博三寸，首大如擘指，象其卧形。卧形。”2、六书说是汉人归纳的条例，必不能尽合历代、六书说是汉人归纳的条例，必不能尽合历代所造之字。所造之字。王筠说文释例卷一：王筠说文释例卷一：“六书之名，后贤所六书之

12、名，后贤所定，非皇颉先定此例，而后造字也。定，非皇颉先定此例，而后造字也。”3、许书定义过简，体例不严，是后世聚讼纷纭、许书定义过简，体例不严，是后世聚讼纷纭的主要原因。的主要原因。4、应该批评地继承六书说。、应该批评地继承六书说。三三三书说三书说?一、唐兰的三书说一、唐兰的三书说?唐兰在古文字学导论（1935）中批评了六书说，提出?了三书说。把汉字分为象形文字、象意文字、形声文字三类。二、陈梦家的等人的三书说二、陈梦家的等人的三书说1.陈梦家在1956年出版的殷墟卜辞综述“ 文字章”里，把汉字分为象形、假借、形声三种基本类型。2.刘又辛发表于中国语文（1957年5月号）的从汉字演变的历史看文

13、字改革一文中提出汉字的发展历史划分为三个阶段：形意字、假借字、形声字阶段。3.裘锡圭在文字学概要（1988年版）中提出把汉字分成表意字、假借字和形声字三类。四四“六书六书”阐释阐释（一）（一） 象形字象形字许慎说文解字叙说：“象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。”意思是说，象形字就是字形画成字义所表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画，“日”、“月”就是这种字。日字篆文像太阳形，中间一短横是填空隙的饰画，无实义；月字篆文像弦月形，中间一画，也是饰画。如考察商周文字，二字象形程度更高。许慎主要是依据篆文来作分析的。许慎的定义和例字，表明象形字有如下特点：1是独体字，即说文解字叙中所谓的

14、文。2由象形符号构成，字形近于图画，所画即为字义所表示事物的轮廓或具有特征的部分；部分象形字中有饰画。?美国学者盖尔布在文字学中说：?由于世上之人类及其周围之物体具有共性，可以预见，人们构建的象形字将有很多相同点。所以，人及其肢体、动物、植物、工具、武器、房屋或其他建筑、天、地、水、火，无论在哪里，它们的象形字都具有形式相似的特点，这是因为所有这些东西的实际形式都原本相似的缘故。象形字在造字体系中的地位象形字在造字体系中的地位（一）象形字是早期的图画文字，是从图画（一）象形字是早期的图画文字，是从图画脱胎出来的。脱胎出来的。跟图画比起来，除某些金文族名字之外，它的线条是跟图画比起来，除某些金文

15、族名字之外，它的线条是简单的，有时只勾勒出大体的轮廓或某些特征。简单的，有时只勾勒出大体的轮廓或某些特征。许慎说的许慎说的“象形者，画成其物，随体诘诎象形者，画成其物，随体诘诎”，意思很，意思很单纯，很容易分析。单纯，很容易分析。后人又将象形再分类，段玉裁分独体象形和合体象形，后人又将象形再分类，段玉裁分独体象形和合体象形，王筠则分正例、变例，还有的分得更多，反而把问题弄复王筠则分正例、变例，还有的分得更多，反而把问题弄复杂了。杂了。我们说，象形就是象物之形，因此只能是独体的，不我们说，象形就是象物之形，因此只能是独体的，不能有任何附加的成分。能有任何附加的成分。（二）象形字是汉字形体构造的基

16、础，会意字、（二）象形字是汉字形体构造的基础，会意字、形声字的组成成分很多都是象形字。即使指事字，形声字的组成成分很多都是象形字。即使指事字，有些也是在象形字的基础上添加指事符号。有些也是在象形字的基础上添加指事符号。象形字是产生较早的文字，后来有些字被形声象形字是产生较早的文字，后来有些字被形声字取代，有些字则丧失了象形的意味，增强了符号字取代，有些字则丧失了象形的意味，增强了符号性。性。我们分析象形字，应该以较早的字形为对象。我们分析象形字，应该以较早的字形为对象。（三）象形字在文字发展过程中具有非常重要的地位。（三）象形字在文字发展过程中具有非常重要的地位。?北京大学的拱玉书、颜海英、葛

17、英会三位教授著苏美尔、埃及及中国古文字比较研究一书，该书对三种象形文字的地位作了阐述，认为：?早期文字都是象形字以及在象形字的基础上通过其时历史文化的种种关联而孳乳繁衍出的派生文字。?象形来源不一，或取诸实物，或取诸已经在一定范围内具有某种约定俗成意义的特殊实物（如西亚的陶筹或中国的筹策），或取诸陶符，或取诸散见于其他器物上的图画，或取之于族徽等等。?象形字产生以后，其中一部分保持原貌，以其本来?的形象和最初约定的语音来表达语言中的某个成分，而另外一部分则发生种种变化，成为创制新字的原材料，大致相当于今天所说的“字库”。把两个或两个以上的象形字按照一定的原则组合起来，便产生会意字或形声字；变化

18、某象形字的字义，使其不表示本义，而转表一种经联想而产生的意思，便产生转注字；借（或谐）某象形字之音，以表另外一个在形体上与该字毫无关联的物或意，便产生假借字；在某象形字的特殊部位添加指事符，便产生指事字；在某象形字的基础上增加笔画，便产生增画字，减少笔画，便产生减画字。（二）指事字（二）指事字指事字是早期产生的汉字。指事字是指出一些不易指事字是早期产生的汉字。指事字是指出一些不易用象形表示的较为抽象的概念，因此，是为数不多用象形表示的较为抽象的概念，因此，是为数不多的。的。说文说：说文说：“指事者，视而可识，察而见意。指事者，视而可识，察而见意。上、下是也。上、下是也。意思是说，指事字一看就可

19、以认意思是说，指事字一看就可以认识，仔细观察就能发现它的意义。识，仔细观察就能发现它的意义。“上上”和和“下下”就是这种字。就是这种字。从许慎的定义看，从许慎的定义看，指事字不同于象形字。指事字不同于象形字。指事字不同于会意字、形声字。指事字不同于会意字、形声字。指事字的特点：指事字的特点：1、独体字。、独体字。2、有抽象的指示性符号，用以指示字义。、有抽象的指示性符号，用以指示字义。指事字与象形字的区別是：象形字所象的是具体的事物，指事字所指的是抽象的事物。指事字也可分为三类： 1、纯符号指事字；合体指事字；3、变体指事字。1、纯符号指示字一、二、三、2、2、合体指事字 （在象形字基础上增加

20、指示符号）讨论：直、血、丹三字说文：正見也。從從十從目。说文：祭所薦牲血也。從皿，一 象血形。说文：巴越之赤石也。象采丹井，一 象丹形。3、变体指事字?夕見。司（月）說文：莫也，從月半?后說文：臣司事於外者，從反后。?早期甲骨文中月与“夕”同字，後有區別。因月形可象，而夕無形可象，故“夕”在造字時是在月字中減去一橫。讨论：大小 高 等字的归类问题。“大”借正面人形、“小”借沙砾、“高”借亭形表义。（三）（三）會意字會意字“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。”比，并。谊即義。見：現。指撝：即指揮。意思是说，会意字是并列两个或两个以上的字，会合它们的意义，来表现该字义所表示的事物。）春秋时即有

21、“止戈为武”的说法。这反映了古人對“武”字字義的看法。但並不符合造字初期“武”的本義。“武”從止從戈，表示征討意思，“止”代表腳，“武”字義亦與腳有關，有步武、踵武等詞。“人言為信”，也是當時的一種觀念，強調言語要有信，要真實。會意字可分為兩類： 1.同體會意字； 2.異體會意字1、 同體會意字北屮从艸比芔竝茻例字：林磊 鑫孨2、 異體會意字?分?祭說文：別也，從八從刀，刀以分別物也。?說文：祭祀也，從示，以手持肉。奴說文：奴婢皆古罪人。從女從又，又，手也，持事者也。?宿秉及人。”說文：止也。從宀，佰聲。佰，古文夙 。说文：“禾束也。從又持禾。”说文：“逮也。從又從徐锴曰：及前人也。取说文：“

22、捕取也。從又從耳。周禮：獲者取左耳。司馬法曰：載獻聝。聝者耳也。”早期會意字是用意符的形象來會和成意的，晚期會意字是用意符的文字意義來會和成意的。如“劣”、“歪”、“岩”象形、指事、會意的區別：象形字所象的是純粹可以描繪的具體的“形”；眉果指事字所指的已經是抽象的意思和沒有固定形態的事物；鬥會意字是可以分拆成兩個以上的單體的，分開後的任何一體，仍能單獨成字。而指事字和象形字，如果分開後，至少有一部分不能單獨成字。（四）（四）形聲字形聲字?“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”“事”，指事類。 “以事為名”，即按照事物的類別特點去選一個字作為新字的一部分，即形符。譬，譬況，相類似，即字音相同

23、相近。“取譬相成”，即取一個發音相近的字作新字的聲符。?意思是说，形声字是用与字义所表事物有关的字来作形符造字，取比拟新字读音的字（即读音与新字相同或相近的字来跟它合成新字），“江”、“河”就是这种字。形符与声符?形聲字的形符，只是表示一類事物或行為的共性。它不可能表示每个事物的个性。?如：忠、怒、恨、忍、愁、愉、忘悲?形聲字的形符，只表示形聲字本義的意義範疇，並不能表示其確切意義。不過，這種情況並不妨礙我們通過形聲字的形符來識別它最初的意義類別。?形聲字的聲符，反映的是上古語音。（後起形聲字例外）如：謗 旁；菅 官；盲 亡；欽 金；欣 斤。3、形符和聲符的位置，主要有六種形式：（1）左形右聲

24、：谓（2）左聲右形：功（3）上形下聲：草（4）下形上聲：舅（5）外形內聲：閨（6）內形外聲：問理甥界裳匣辯江期空貢衷讎材放龔婆裹聞4、形符和聲符的位置反常或无规律。大多數形聲字都採用左形右聲的方式。但部分形聲字的形符和聲符的位置，是約定俗成的，其間沒有嚴格的規律，增加了辨識的困難。如：賊：從戈，則聲。雖：從蟲，唯聲。徒：從辵，土聲。在：從土，才聲。到：從至，刀聲。條 倏 修 脩旗 施 旌 旂荊：從艸，形聲。強：從蟲，弘聲。春：從艸從日，屯聲。錦：從帛，金聲。蝕：從蟲，食聲。勝 騰 滕 謄栽 裁 載 哉從篆書變到隸書時，不少汉字變得面目全非。我們只有根據古文字（甲骨文、金文、战国文字、篆文）來分

25、析形體，探求本義，比较靠得住。5、形聲兼會意即亦聲字，說文為“從某從某，某亦聲。”字 說文：“乳也。從子在宀下，子亦聲。”乳，生育。段注：“人及鳥生子曰乳。”徐灝段注箋：“婦人乳子居室中也。”吏 說文：“治人者也。從一，從史，史亦聲。”吏，治理人的人。從一，言其執法如一；從史，史借作人字用，表示執法的官員。甲骨文吏、史、使、事本為一字，后分化。禬说文：“會福祭也。從示，從會，會亦聲，周禮曰：禬之祝號。”會福祭,聚合幸福的祭禮。周禮春官詛祝：“詛祝，掌盟詛類造攻說禬?之祝號。”6、省形省聲省形字弑：從殺省，式聲星：從晶省，生聲考：從老省，丂聲省聲字夜：從夕，亦省聲炭：從火，岸省聲累、雷：從糸、雨

26、，畾省聲。7.形聲字產生途徑?最早的形聲字不是直接用形符和音符組成，而是通過在假借字上加注形符或在表意字上加注音符而產生的。大部份形聲字是從已有的表意字和形聲字分化出來的，或是由表意字改造而成的。?改造和分化的方法主要有以下四種：?1.在表意字上加注音符。例如：?2.把表意字字形的一部分改換成音符。?當捕兔網講的“罝” ,甲骨文作，是一個會意字，後來“兔”旁換成了“且”旁，稱為從“網”“且”聲的形聲字圄應該指出的是，古人爲了使新舊字形有比較明顯的聯繫，往往把表意字字形的一部分改成形狀跟這部份字形相近的一個聲旁。3、在已有的文字上加注意符?（1）為明確假借義而加形符?例如：甲骨文，象鳥或蟲的翅膀

27、，是“翼”的象形字 ，在假借為“翌”表示明天的意義時，加注“日”字寫作。?（2）為明確引申義而加形符。?例如：“取”字引申而有娶妻的意思，例如：詩經豳風伐柯“ 取妻如之何？”，後來加注“女”旁分化出“娶”字。?（3）為明確本義而加形符。4.改换形声字偏旁?在汉字里，改换某个形声字的一个偏旁，分化出一个新的形声字来专门表示它的某种意义的现象也很常见。?例如：振起的“振”引申而有赈济的意思。?后来就把“振”字的“手”旁改成“贝”旁，分化出“赈”来专门表示这种意义。五五轉轉注注“轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。”對於這一類如何理解，最有爭論。我們從簡理解，所謂“建類一首”，就是建立一個部首，換

28、句話說，轉注字同在一個部首，認為這一類主要特點是“同意相受”，就是可以互相訓釋。說文：“老，考也。”“考，老也。”老考是同義詞。它們共一個部首，“老”本身是一個部首字，“考”在老部。它們的音也相近，上古同屬幽部。這樣看來，轉注字就不是孤立的一個字的問題了，是指的兩個字或者更多字之間的關係。這有關係的兩個字之間，按照許慎的舉例，就要求同部首、語音相近，而且能互相訓釋，是同義詞。它們可能是在同一語根上產生的，所以在形音義方面關係密切。逆、迎都可以訓為“逢”，不同方言的人各自按照本地的方言選擇字形，這就使得同一個詞義分成兩個字，分成兩個字形了。裘锡圭文字学概要裘锡圭文字学概要 102页：页：“我们认

29、为。在今我们认为。在今天研究汉字，根本不用去管转注这个术语。不讲转天研究汉字，根本不用去管转注这个术语。不讲转注，完全能够把汉字的构造讲清楚。至于旧有的转注，完全能够把汉字的构造讲清楚。至于旧有的转注说中有价值的内容，有的可以放在文字学里适当注说中有价值的内容，有的可以放在文字学里适当的部分去讲，有的可以放到语言学里去讲。总之，的部分去讲，有的可以放到语言学里去讲。总之，我们完全没有必要卷入到无休止的关于转注定义的我们完全没有必要卷入到无休止的关于转注定义的争论中去。争论中去。”六、假借六、假借“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”“本無其字”說的是字形，指的是語言中有某一個詞，但沒有選一

30、個專字來代表它，“依聲托事”說的是字音和字義，指的是依照聲音借一個同音字來寄託那個“本無其字”的詞的詞義。因為這個同音字是借來的，所以說它是假借字。假借完全是從聲音相同或者相近這一點出發的。假借字和被假借字之間可以毫無意義上的聯繫。也就是說，被借字是當作一個純粹表音符號來使用的。一般認為，許慎在這類中舉的“令”、“長”二字為例是不妥的。“令”本指命令的意思，引申指發命令的人，即長官（縣令）長，本是短長的長，輾轉引申指長官的長。（朱駿聲說文通訓定聲）二字均屬引申用法，不合假借字的定義。假借是節制漢字字形無限制繁衍，用現有字形字音表達新詞新義的造字方法。假借字，如果分析形體的話，那是象形、指事、形

31、聲、會意都有。如：所以假借字的形體和它現在要表現的意義之間沒有任何關係。假借字，不存在有本字的問題，因它“本無其字”，本來就未給它一個專字。只好借一個同音字來代替。假借字的借義產生後，本義就存在有幾種情況：、另造一字，表其本義。、本義消失我，借為第一人稱代詞後，本義消失。難，本鳥名，借為難易之難後，本義消失。、借義本義共一字形“女” 本女人形，後常借為第二人稱“女”（音汝），但作為名詞的女，仍在口頭語乃至典籍上使用到今。“易” 本蜥易名，象形字，借為難易的“易”字後，作為名詞義的蜥易仍使用。直到後來才又造“蜴”以區別。古美洲阿兹特克文的人名古美洲阿兹特克文的人名 Teocaltitlan1、嘴

32、唇、嘴唇 te-n-tli2、道路、道路 o-tli3、房子、房子 cal-li4、牙齿、牙齿 tlan-tli人名由四个字的第一音节构成（缺红色音节）。人名由四个字的第一音节构成（缺红色音节）。东巴经送情死者片断：东巴经送情死者片断：喝喝那那岩羊岩羊完完哥巴文，表完成哥巴文，表完成句译：说是那时光完结了。句译：说是那时光完结了。土土时光时光拴拴说是说是返回返回五、古文字结构的特殊点五、古文字结构的特殊点?（一）合文。?又称合书、合体字，这是贯串古文字各个阶段的独体结构，是将两个或三个字合成一个字来写。?二字合文的，如?三字合文的，如?上述合文的结构分属左右式和上下式?还有兼体式，如：?包孕式，如：?（二）羡文（二）羡文?羡文是一种为美观而增加的装饰性符号。主羡文是一种为美观而增加的装饰性符号。主要见于春秋战国的古