不喜欢红楼梦的原因

1、不喜欢红楼梦的原因1 .红楼太厚，高中生为了高考或者学习啥的没时间看，有时间看的，像小学生或者初 中生，应该是看不太懂能看全情节基本就可以了，没几个会探讨曹同学写作的意图或者思 想内涵什么的2 .语言和内容问题。文章半文半白，中间夹杂典故无数，诗词无数，伤春悲秋无数， 封建毒害无数。咳咳，愿意看的人看上一阵子可能也会有点晕，当然包括里面的美食什么 的，都是很有诱惑力的东西啊。反正总之，内容与我们的生活相差甚远，很难有代入感， 看着看着就会觉得无聊了3 .目前网络上有种文学叫流行小说，比起红楼来，流行小说更吸引人啊。SO,有时间的人小学生、初中生看不懂，能看懂的人高中生，大学生乃至上班族没时 间

2、看或者更愿意选择网络文学当然也有人选择经典和流行之间的通俗文学什么的比如文 化苫旅这种当代书籍红楼梦这样古老美丽的故事慢慢的就淡出人们的视线了。如果再深刻一点的话，这样的情景产生的原因和经济全球化下网络的发展和普及、当 今青少年对文化知识掌握欠缺，文言知识过少、以及中国教育体制之下只重视成绩不重视 “经典”的现象比如考试虽然考红楼梦，但考的很浅，虽然难了大家都答不上来，但这也 是使学生不太重视古代经典书籍的原因啊都有关系。红楼梦作者争议前八十回1、曹雪芹说曹雪芹著红楼梦，有史证，有白证。史证即胡适、周汝昌等人考证出来的史料， 自证即原著第一回作者自序及署名。文中与书名题旨“金陵十二钗”、白题诗

3、“满纸荒唐 言”、创作经过“十载五次”、作者斋号“悼红轩”相连的是唯一的曹雪芹。要确立曹雪 芹的著作权，有文本内这一处作者署名作证就足够了。至于曹雪芹前面的那一串名字，则 另有深意：首先是障眼法，罗列一堆马甲以防范文字狱风险事实证明这招相当奏效，既忽 悠了清政府，乂捉弄了索隐派;其次是自谦，曹雪芹集中华传统文化之大成，站在五千年 古圣先贤的肩膀上创作红楼梦，他笔下的贾府一家之史吸收了二十五史之精华，故自 谦“披阅增删"，以示不敢贪天之功为己有，不敢贪古圣先贤之功为己有，与作者白云 “虽我不学，下笔无文”表现的自谦态度一致;再次是入圣，曹雪芹署名附着于女婿补天 神话，石头、空空道人都是

4、神话形象，东鲁孔梅溪则调侃山东孔圣人之后即衍圣公，从而 构筑一条由天到人、由神话到现实的传承路径，强化石头记受命于天的神圣性。2、非曹雪芹说近年民科红学索隐派对作者身份提出了许多质疑，多是无稽之谈。例如，1723年曹雪 芹八岁时曹家因填补亏空而陷入困境，1728年曹雪芹十三岁时曹家被抄并随家人移居北京, 于是索隐派认为曹雪芹没有机会像贾宝玉那样过锦衣纨绮、富贵风流的生活，然而事实上 红楼梦第二回就交代贾府己到末世，前80回贾宝玉那些锦衣纨绮、富贵风流生活只 是“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了" ，另外甄宝玉十三岁时被抄家，这些都 符合曹雪芹的经历;索隐派提出曹雪芹祖父曹寅的长女

5、嫁皇家为妃以及康熙南巡，曹家 “烈火烹油、鲜花着锦”的繁华，曹雪芹尚未出生无法“曾经”，然而他们忽视了红楼 梦第16回交代凤姐、宝玉晚生了二三十年，没有赶上康熙南巡，只能听长辈口述那段 历史，这恰好符合曹雪芹的经历;清人裕瑞在枣窗闲笔中记载贾宝玉的原型是曹雪芹 的“叔辈某人”，“元、迎、探、惜者，皆诸姑辈也”，这条史料道听途说，含糊其辞， 并不可靠;至于说“石头”另有其人，曹雪芹只是改写者和“传书人”，则因误解原著第 一回曹雪芹自序及署名所致。索隐派采用猜谜、附会的方法，在曹雪芹之外索隐出多达65个作者，如洪升、吴梅 村、冒辟疆、顾景星、袁枚、曹及其他闻所未闻的人物都被拉来做红楼梦作者， 炒作

6、、娱乐、戏说的成分大于求真、求实、求是的成分。胡文彬先生批评道：只是从红 楼梦中看到一些所谓矛盾，就说作者不是曹雪芹，这是在追求新奇，是时代的浮躁，真 正研究者的声音反而没人注意了。13中国红学会名誉会长李希凡先生对此不无担忧： “在曹雪芹诞辰300周年之际，我们再没有一点大动作的话，到明年，曹雪芹没准就不是 红楼梦的作者了。”后四十回1、高鹘续书说后四十回与前八十回在思想旨意、宝黛性格、艺术风格上均存在差异，张问陶赠高 兰垂鹦同年自注云：“传奇红楼梦八十回以后，俱兰墅所补。”因此，胡适、俞平 伯、顾颉刚、吴世昌、周汝昌、李希凡、蔡义江等学者把后四十回的著作权判给了高鹘。深圳大学研制出红楼梦电

7、脑多功能检索系统，结论称：前八十回和后四十回在用 词和描写等方面有很大差异;全书所有的生僻字都出现在前八十回，后四十回一个也没有； 全书描写亭台楼阁265次，绝大部分都在前八十回，后四十回共有五处。2、无名氏续书说王利器：红楼梦后四十回是程伟元就旧传本加工订正而成的，也就是如他自己所 说的“准情酌理，补遗订讹”。人民文学出版社2021年第三次修订后推出的红楼梦校注版署名“曹雪芹著，无 名氏续，程伟元、高鹦整理”。该社古典部主任周绚隆说：张问陶所说“补”字恐怕应该 是补订而不是续补的意思。程伟元以“一日偶于鼓担上得十余卷”来叙说红楼梦后四十回的来历，很多人认 为这是搪塞的借口，但冯其庸认为：要否

8、定这段话，没有确凿的、充分的证据是不行的。3、曹雪芹原著残稿说张新之：有谓此书止八十回，其馀四十回，乃出另手，吾不能知。但观其通体结构， 如常山蛇首尾相应，安根伏线，有牵一发全身动之妙，且词句笔气，前后全无差别。则所 增之四十回，从后增入耶，抑参差夹杂增入耶，觉其难有甚于作书百倍者。虽重以父兄命、 万金赏，使闲人增半回不能也。鲁迅：后四十回虽数量止初本之半，而大故迭起，破败死亡相继，与所谓“食尽鸟飞 独存白地”者颇符林语堂：后四十回系据曹雪芹原作的遗稿而补订的，而非高鹑所能作。徐迟：后四十回写的是封建制度的败落和塌台，因此封建卫道士们曾经对后四十回如 何的怕得要死，恨得要命，硬是要将它扼杀在摇篮里!程伟元找回了后四十回，由责任编 辑或助理编辑的高鹦很认真、很谨慎、很漂亮地完成了抢救工作。周绍良、胡文彬、宋浩庆、戴维霍克思等红学研究者，认为高鹦对后四十回散稿做 的是“截长补短”、编辑整理的工作，并没有参与创作。王国维、王蒙、白先勇等学者支持“曹著说”。持“曹著说”者指出，后四十回实录曹家真事的分量超过前八十回，表现在贾政的官 场经历与曹相符，甚至写到曹家获罪的第一要案一一骚扰驿站，抄家的细节也十分写实, 贾母之死、家宅被盗、典房卖地、甄宝玉自述透露了曹家许多后事，所以张爱玲说后四十 回熟悉曹雪芹的家事。大观园终散、黛玉之死、宝玉出家，构成大