《论语》智慧与现代社会

1、论语智慧与现代社会美国著名社会学家托马斯·斯坦利博士 的百万富翁的智慧运用社会学的方法，通过抽样调查，对733位美国百万富翁成功的30个主要因素做出了概括，其中最重要3项是： 1.真诚地对待所有人 2.有良好的教养 3.与人们和睦相 论语所记载的孔子的言论正是以培养人的真诚、德性、友善为宗旨。（另外：7.具有很强的领导才能 ；8.具有很强的竞争精神或人格；10.具有推销自己的思想、产品的能力；13.愿意冒具有合理回报的经济风险；27.有运气；30.以班上的优等生或准优等生毕业 ） 目 录： 导 论：论语是重要的儒家经典 第一讲 论语与心理素质的培养 第二讲 论语与价值观念的建构 第三

2、讲 论语与为人指要的确立 第四讲 论语与处世之方的探寻 结 语： 当今为什么要读论语？导 论：论语是重要的儒家经典 1、 孔子是中国传统文化的祖师 2、论语是孔子及其弟子的语录集 3、论语是历代的儒家经典（一）孔子是中国传统文化的祖师1、首创私学，以礼、乐、射、御、书、数教授生徒学在官府，天子失官，学在四夷，创办私学，有教无类，弟子三千,贤者七十二2、编定诗书易礼乐春秋六经是中国传统文化的基石。内容涉及政治、文化、科技等诸多方面。3、创立在中国学术思想史上占据主导地位的儒家学派春秋战国时期，儒墨显学，后墨学中绝。东汉之后，儒释道三足鼎立，宋开始，释道渐渐衰落。儒家文化是中国传统文化的主干。（二

3、）论语是孔子及其弟子的语录集1、汉书·艺文志载：“论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”形成于战国初期。论语在西汉时有三种版本，即鲁论语、齐论语和古论语。鲁论语为鲁国学者所传，齐论语为齐国学者所传，古论语其书为古文字（指战国时文字）。据传，秦始皇焚书坑儒，孔子后世曾把古论语及孔子的经典著作藏于夹壁中,后来这些著作包括古论语被发现,其壁称“鲁壁”。今本论语，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。2、论语二十篇：学而、为政、八佾、里仁、公冶长、雍也、述而、泰伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季氏、阳

4、货、微子、子张、尧曰。各篇名即是该篇第一句话的前两个字。（三）论语是历代儒家的经典1、西汉,论语与“五经”并列为太学教科书孔子编定诗书易礼乐春秋六经，其中乐经流失。2、东汉,论语和孝经与“五经”合称“七经”孝经为孔子弟子曾子所作，可能为其弟子所作。3、唐代，论语列为“十二经”之一唐文宗开成间石刻十二经，置于太学：易、诗、书、“三礼（周礼、仪礼、礼记）”、“春秋三传（左传、公羊传、谷梁传）”、论语、孝经、尔雅（汉代儒家在校释儒家经典的过程中缀辑前人的训释成果，递相增益而成，用以解说儒家经义）。4、宋代之后，论语列为“十三经”之一在十二经中又加入孟子。5、朱熹编“四书”:大学、中庸、论语、孟子大学

5、、中庸为礼记中的两篇。这就成了所谓的“四书”、“五经”论语受到历代学者重视，注释本很多。同时在社会各层流传很广。 “半部论语治天下”是北宋政治家赵普留下的故事。赵普是北宋开国皇帝赵匡胤的宰相。他出身小吏，从小没有读过什么书，比起一些文臣，学问差多了，也与大宋王朝宰相的职务不太相称。于是，他每天下朝后，闭门谢客，用心读书。这以后人们发现他的学问越来越大，处理政务更加得心应手。人们都佩服赵普的学问，想象赵普家里一定藏书十分丰富。有人前往探听，却发现他书房里空空如也，家里人透露说，其实他读来读去只一部论语，还没有读完。因此京城里流传开一句话：赵普靠半部论语治天卜。第一讲论语与心理素质的培养 （一）心

6、胸豁达 追求快乐 （二）志向高远 专心致志 （三）有胆有识 有忧有虑 （一）心胸豁达 追求快乐1、子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠（yun4），不亦君子乎？” 论语·学而孔子说：“学习到的东西，又能经常复习（练习）它，不也是很高兴的事情吗？有朋友从远方来，不也是非常快乐的事吗?人们不了解我，我却不生气，这不也就是君子吗?”2、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”论语·述而3、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”论语·述而4、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”论语·雍也5、子曰：

7、“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”论语·雍也（二）志向高远 专心致志 1、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女（汝）奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”论语·述而2、子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”论语·雍也3、子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”论语·述而4、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”论语·里仁孔子说：“一个读书人立志于求道，却又以自己的吃饭穿衣不如人而感到羞耻，这种人是不值得和他谈论学问的。”5、子曰：“

8、朝闻道，夕死可矣。”论语·里仁孔子说：“早上得知了道，就是晚上死了也可以。”（三）有胆有识 有忧有虑1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”论语·子罕2、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”论语·颜渊3、子曰：“人无远虑，必有近忧。”论语·卫灵公 4、子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”论语·为政孔子说；“多听，有怀疑的地方，加以保留，其余没问题的地方，谨慎地说，这样就很少会犯错；多看，有可能不对的地方，加以保留，其余没问题的地方，谨慎地做，这

9、样就很少会后悔。5、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 论语·季氏第二讲 论语与价值观念的建构 （一）仁者爱人 （二）义以为上 （三）崇尚道德（一）仁者爱人 1、子曰：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”论语·里仁孔子说：“君于离开了仁，怎么能成就他的君子的名声呢?君子就是在吃饭的时候也不能违背仁，在最匆忙的时候也是这样，在颠沛流离的时候也是这样。2、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”论语·颜渊3、樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”论

10、语·颜渊4、子曰：“己所不欲，勿施于人。”论语·颜渊5、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”论语·雍也（二）义以为上 1、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”论语·卫灵公2、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”论语·里仁孔子说：“君子懂得义，小人只知道利。”3、子曰：“富与贵是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”论语·里仁孔子说：“富与贵，这是每个人都盼望的，如果不用合乎道的方法得到它，君子是不会接受的。贫与贱，这是每个人都所厌恶的，

11、如果不用合乎道的方法，君子也是不愿意轻易摆脱的。4、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。” 论语·述而5、子路问成人。子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。”论语·宪问（三）崇尚道德 1、子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”论语·子张2、子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。”论语·颜渊3、子谓子夏曰：“女（汝）为君子儒，无为小人儒。”论语·雍也 4、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”论语·里仁5、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，

12、是吾忧也。”论语·述而 第三讲 论语与为人指要的确立 （一）吾日三省吾身 （二）博学而笃志 （三）约之以礼（一）吾日三省吾身  1、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 论语·学而曾子说：“我每天三次反省自我：为别人办事，有没有竭尽全力啊?与朋友交往，有没有做到真诚守信啊?老师教我的东西，认真复习了吗?2、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”论语·里仁孔子说：“看见贤人便想向他看齐，看见不贤的人，便是要反省自己，是否有同样的问题。3、子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”论语·颜渊4、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯

13、仁至矣！”论语·述而5、子路问君子。子曰：“修己以敬。”论语·宪问（二）博学而笃志  1、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”论语·卫灵公2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 论语·为政孔子说：“只读书而不思考，那就陷于迷惑，只是泛泛空想而不读书，那将是危险的。3、子曰：“三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。”论语·述而4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 论语·泰伯5、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”论语·子罕（三

14、）约之以礼  1、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”论语·雍也 2、子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”论语·为政3、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”论语·泰伯4、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”论语·颜渊 5、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 论语·学而 有子说：“礼的作用，在于以和为贵。古圣王治国之道就在于以和为美，大事小事都遵循这一原则。但如果遇到行不通的事，只是为了和谐而求和谐，而不

15、以礼来节制，也是行不通的。” 第四讲 论语与处世之方的探寻  （一）恭敬、宽厚与诚信待人 （一）是非分明与见义勇为 （一）敏于事而慎于言 （一）恭敬、宽厚与诚信待人  1、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”论语·阳货2、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 论语·公冶长孔子评论子产说：“他有四种行为符合君子之道：他自己的态度谦恭而庄重，他对待君主尊敬而认真，他教养百姓给他们恩惠，他役使百姓合乎情理。3、孔

16、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”论语·季氏4、子曰：“言必信，行必果。”论语·子路5、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ni2)，小车无軏(yue4)，其何以行之哉？”论语·为政 孔子说：“一个人不讲信用，不知道那怎么可以呢?这就好像牛车没有套牛的横木，马车没有套马的横木，那怎么能行走呢?”（二）是非分明与见义勇为  1、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”论语·里仁孔子说：“只有仁人，能喜欢好人，厌恶坏人。2、子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上

17、者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？” “恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” 论语·阳货3、子曰：“道不同，不相为谋。” 论语·卫灵公4、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”论语·宪问5、子曰：“见义不为，无勇也。”论语·为政（三）敏于事而慎于言 1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 论语·学而孔予说：“君子不追求吃得饱（吃得好），居住不求安逸舒服，做事情很勤快，说话很谨慎，到有道的人那里端正自己，这就叫做好学。2、子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”论语·里仁孔子说；“君子说话要谨慎而迟钝，做事敏捷而灵巧。3、子曰：“君子耻其言而过其行。”论语·宪问 4、子曰：“言忠信，行笃