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1、文档来源为 :从网络收集整理 .word 版本可编辑 .欢迎下载支持 .秦叔宝-秦叔宝郁垒神荼是中国民间信奉的两位门神。一个叫神荼(一般读作郁(y U垒(l番神(sh e荼(sh uo) 郁(y U垒(l uf神 (sh e荼)(sh u是中国 民间信奉的两位门神。一个叫神荼 个叫郁垒。神荼一般位于左边门扇 身着斑斓战甲。面容威严。姿态神武。 手执金色战戢;而郁垒则位于右边门扇 上。一袭黑色战袍。神情显得闲自适。 两手并无神兵或利器。只是探岀一掌。 轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎。 寄托了中国劳动人民一种消灾免祸。趋 吉避凶的美好愿望。中文名,郁(y U垒(I U神(sh e r荼 (sh
2、u拼音,y U I u sIh u注音,丨口 '为 口、尸兮尸汉。解释,门神。地区,华夏。郁(y U垒(I U神 (sh e 荼(sh u。释义:.二神。或说一名郁。一名垒;10文档来源为 :从网络收集整理 .word 版本可编辑 .欢迎下载支持 .或说一名荼与。一名郁垒;或说一名荼 一名郁;或说一名余与。一名郁雷;或 说荼字应作蔡;且有说实为一神而姓蔡 名郁垒者。 中国神怪大辞典栾 保群著中国民间传说善治恶鬼。故民间 奉为门神。秦叔宝纬书河图括地象 : “桃都山有大桃树。盘屈 鸡。下有二神。一名郁里。二二 O。一名垒。并执 苇索。饲不祥之鬼。禽奇之属。将旦。 日照金鸡。鸡则大鸣。于是
3、天下众鸡悉从而鸣 金鸡飞下。食诸恶鬼。鬼畏金鸡。皆走有金之矣也。”汉张衡东京赋:“度朔作 梗。守以郁垒;神荼副焉。对操索苇 按。战国策齐策三今子东国之桃梗 也”汉高诱注作“荼与”。 “郁雷。”。汉应劭风俗通祀典桃梗作荼与郁 垒”。汉 经:“ 大桃王充论衡订鬼引山海沧海之中。有度朔之山。其屈蟠三千里。其枝间东北鬼门。万鬼所出入也上有二神人。一O曰神荼 。秦叔宝千里 ”之“大桃木 ”之属o黄。”神马彪续汉书礼仪志 大傩讫。设桃梗郁儡。垒或郁儡。一 蔡。曰 葛洪 王言蔡郁垒为东方鬼帝 帝”。语虽不可靠。然可知汉。魏。曰道曰郁垒 。主阅领万鬼。善害之鬼。执以 苇索而以食虎。於是 黄帝 乃作礼以时 驱之
4、。立大桃人。门户画神荼 。 郁垒 与虎。悬苇索以御凶魅。 ”今山海经 无此文。惟大荒西经 有“有槃木千里 语。疑即 “屈蟠东汉应劭风俗通义祀典曰: 帝书称上古之时有兄弟二人荼与郁。 用度朔山桃树以制百鬼。于是县官以腊 除饰桃人。垂苇索。 ”梁 宗懔荆楚岁 时记亦云: “绘二神贴户左右。 左神荼。右郁垒。俗谓之门神。 ”风俗通云: “黄帝时有神荼。郁儡兄弟二 人。神字包下二名。非以神荼连读也 不过后世学者有以神荼郁垒只是一人 者。清 俞正燮癸巳存稿卷一三 荼郁垒”条:云:”是专有荼 桃木人。而不云神荼。神 枕中书云: “元都大真 。 ”参见 “五方鬼门神简介。士相传。神荼郁垒止是一神。 姓蔡名郁
5、垒。汉时宫廷礼制亦以为 一人。而通儒及汉时道家黄帝书皆 以为二人。乃知古礼制。古儒说。古道 说各不相喻也。审究其义。神荼郁垒由 桃椎展转生故事耳。 .指桃符。春联。宋 姜夔鹧鸪天丁巳元日词:娇儿学作 人间字。郁(y 0垒(1谗神(sh e荼(sh(写未 真。 ”参见“桃符 ”。读音:在古音中读作。 也可读作。但历朝历代的发音不同。 门神老爷是中国民间传 说中守卫门户的神。逢年过节须敬门神老爷。以保护一 家人一年四季平安无事。门是房屋的脸 面。在整个房子中占重要的地位。所以 古时家庭祭祀。门为五祀之首。五祀是 古代家庭中门。户。中溜。灶。行五种 主要祭祀。门主出入。后世演变为门神。 ”类 云:
6、“岁旦绘门神”一词。最早见于礼记丧大记 郑玄注:君释药。礼门神 说卷六引荆楚岁时记 二神贴户左右。左神荼。右郁垒。俗谓之门神。 ”是镇邪驱鬼的神。贴门神的风 俗最早可追溯到汉代以前。千里。其枝间东北 有二神人。曰鬼门。万鬼所出入也。郁垒。主阅领万鬼汉代王充论衡 订鬼云:山海 经又曰:沧海之中。有度朔之山。上 有大桃木。其屈蟠。恶一曰神荼。正月一日。害之鬼。执以苇索而食虎。于是黄帝乃 以时驱之。立大桃人。门户画神 荼。郁垒与虎。悬苇索以御凶魅。 ”贴门 神的风俗盖自此始。民间传说神荼。郁 垒像貌凶恶丑怪。但没有固定的画像。 各地不一样。所以更多的地方以桃符代 之。荆梦岁时记载:帖画鸡户门神的画像。悬苇索于其 插桃符其傍。百鬼畏之。 ”宋陈元靓岁 时广记卷五引皇朝岁时杂记 云:“桃 符之制。以薄木版长二三尺。大四五寸 上画神像狻猊白泽之属。下书左郁垒右 神荼。或写春词。或书祝祷之语。岁
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