秦叔宝秦叔宝郁垒神荼是中国民间信奉的两位门神一个叫神荼一般读作

1、文档来源为 :从网络收集整理 .word 版本可编辑 .欢迎下载支持 .秦叔宝-秦叔宝郁垒神荼是中国民间信奉的两位门神。一个叫神荼（一般读作郁（y U垒（l番神（sh e荼（sh uo） 郁（y U垒（l uf神 （sh e荼）（sh u是中国 民间信奉的两位门神。一个叫神荼 个叫郁垒。神荼一般位于左边门扇 身着斑斓战甲。面容威严。姿态神武。 手执金色战戢；而郁垒则位于右边门扇 上。一袭黑色战袍。神情显得闲自适。 两手并无神兵或利器。只是探岀一掌。 轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎。 寄托了中国劳动人民一种消灾免祸。趋 吉避凶的美好愿望。中文名，郁（y U垒（I U神（sh e r荼 （sh

2、u拼音,y U I u sIh u注音，丨口 '为 口、尸兮尸汉。解释，门神。地区，华夏。郁（y U垒（I U神 （sh e 荼（sh u。释义：.二神。或说一名郁。一名垒；10文档来源为 :从网络收集整理 .word 版本可编辑 .欢迎下载支持 .或说一名荼与。一名郁垒；或说一名荼 一名郁；或说一名余与。一名郁雷；或 说荼字应作蔡；且有说实为一神而姓蔡 名郁垒者。 中国神怪大辞典栾 保群著中国民间传说善治恶鬼。故民间 奉为门神。秦叔宝纬书河图括地象 ： “桃都山有大桃树。盘屈 鸡。下有二神。一名郁里。二二 O。一名垒。并执 苇索。饲不祥之鬼。禽奇之属。将旦。 日照金鸡。鸡则大鸣。于是

3、天下众鸡悉从而鸣 金鸡飞下。食诸恶鬼。鬼畏金鸡。皆走有金之矣也。”汉张衡东京赋：“度朔作 梗。守以郁垒；神荼副焉。对操索苇 按。战国策齐策三今子东国之桃梗 也”汉高诱注作“荼与”。 “郁雷。”。汉应劭风俗通祀典桃梗作荼与郁 垒”。汉 经：“ 大桃王充论衡订鬼引山海沧海之中。有度朔之山。其屈蟠三千里。其枝间东北鬼门。万鬼所出入也上有二神人。一O曰神荼 。秦叔宝千里 ”之“大桃木 ”之属o黄。”神马彪续汉书礼仪志 大傩讫。设桃梗郁儡。垒或郁儡。一 蔡。曰 葛洪 王言蔡郁垒为东方鬼帝 帝”。语虽不可靠。然可知汉。魏。曰道曰郁垒 。主阅领万鬼。善害之鬼。执以 苇索而以食虎。於是 黄帝 乃作礼以时 驱之

4、。立大桃人。门户画神荼 。 郁垒 与虎。悬苇索以御凶魅。 ”今山海经 无此文。惟大荒西经 有“有槃木千里 语。疑即 “屈蟠东汉应劭风俗通义祀典曰： 帝书称上古之时有兄弟二人荼与郁。 用度朔山桃树以制百鬼。于是县官以腊 除饰桃人。垂苇索。 ”梁 宗懔荆楚岁 时记亦云： “绘二神贴户左右。 左神荼。右郁垒。俗谓之门神。 ”风俗通云： “黄帝时有神荼。郁儡兄弟二 人。神字包下二名。非以神荼连读也 不过后世学者有以神荼郁垒只是一人 者。清 俞正燮癸巳存稿卷一三 荼郁垒”条：云：”是专有荼 桃木人。而不云神荼。神 枕中书云： “元都大真 。 ”参见 “五方鬼门神简介。士相传。神荼郁垒止是一神。 姓蔡名郁

5、垒。汉时宫廷礼制亦以为 一人。而通儒及汉时道家黄帝书皆 以为二人。乃知古礼制。古儒说。古道 说各不相喻也。审究其义。神荼郁垒由 桃椎展转生故事耳。 .指桃符。春联。宋 姜夔鹧鸪天丁巳元日词：娇儿学作 人间字。郁（y 0垒（1谗神（sh e荼（sh（写未 真。 ”参见“桃符 ”。读音：在古音中读作。 也可读作。但历朝历代的发音不同。 门神老爷是中国民间传 说中守卫门户的神。逢年过节须敬门神老爷。以保护一 家人一年四季平安无事。门是房屋的脸 面。在整个房子中占重要的地位。所以 古时家庭祭祀。门为五祀之首。五祀是 古代家庭中门。户。中溜。灶。行五种 主要祭祀。门主出入。后世演变为门神。 ”类 云：

6、“岁旦绘门神”一词。最早见于礼记丧大记 郑玄注：君释药。礼门神 说卷六引荆楚岁时记 二神贴户左右。左神荼。右郁垒。俗谓之门神。 ”是镇邪驱鬼的神。贴门神的风 俗最早可追溯到汉代以前。千里。其枝间东北 有二神人。曰鬼门。万鬼所出入也。郁垒。主阅领万鬼汉代王充论衡 订鬼云：山海 经又曰：沧海之中。有度朔之山。上 有大桃木。其屈蟠。恶一曰神荼。正月一日。害之鬼。执以苇索而食虎。于是黄帝乃 以时驱之。立大桃人。门户画神 荼。郁垒与虎。悬苇索以御凶魅。 ”贴门 神的风俗盖自此始。民间传说神荼。郁 垒像貌凶恶丑怪。但没有固定的画像。 各地不一样。所以更多的地方以桃符代 之。荆梦岁时记载：帖画鸡户门神的画像。悬苇索于其 插桃符其傍。百鬼畏之。 ”宋陈元靓岁 时广记卷五引皇朝岁时杂记 云：“桃 符之制。以薄木版长二三尺。大四五寸 上画神像狻猊白泽之属。下书左郁垒右 神荼。或写春词。或书祝祷之语。岁