02论语-为政篇

1、“为政府 ”包括 24章。本文的主要内容涉及孔子的 “以德治国 ”思想、为官之道的基本原则、学习与思维的关系、孔子学习与修养的过程、借鉴以往经验的新的学习方法以及对孝道、孝等道德范畴的进一步阐述。 原文 2.1 孔子说 : “以德治国，北辰居其位，众星共四。 ” 笔记 (1)以德治国:用。这句话的意思是统治者应该以德治国，即 “以德治国 ”。(2)北辰:北极星。(3)机构:场所、位置。(4)总计:相同的拱门，周围的含义。 翻译 孔子说 : “周君以德治国时，他会像北极星一样处于一定的位置，星星会围绕着他。 ” 评论 这段话代表了孔子 “以德治国 ” 的思想。这意味着，如果统治者实行德治，官员和

2、人民将自动围绕着你。这强调了道德在政治生活中的决定性作用，提倡以德治国的原则。这是孔子学说中有价值的一部分，它表明了儒家的基本原则是以德治国，而不是以重刑治国。 原文 2.2孔子说 : “诗 300 (1)，一句话(2)，说 : “思无邪 (3) ”。 " 笔记 (1)诗300:诗指诗经 。这本书实际上有305篇文章， 300只是一个整数。(2)全部:一般含义。(3)天真地思考:这是诗经中的一句话，这里的“思考 ”是思想上的解决办法。清白，一个解为 “纯” ，一个解为 “直” ，后者更合适。 翻译 孔子说 : “诗经中有300篇文章，可以用一句话来概括，那就是 纯思想 。 ” 评论

3、在孔子时代，可供学生阅读的书籍不多。 诗经经孔子整理加工后作为教材使用。孔子对诗经进行了深入的研究，所以他把它概括为 “天真无邪 ” 。 论语对诗经的解读是基于 “无邪 ”的原则。 原文 2.3孔子说 : “道(1)治，气(2)惩，人避(3)而不要脸(4)，道是贤德，气是谦恭，还有羞耻和尊严(5)。 ” 笔记 (1)陶:有两种解释:一是 “指导 ”；第二个是 “治理 ”。前者更合适。(2)齐:整洁而内敛。(3)回避:回避，回避。(4)羞耻:羞耻。(5)案例:有两种解释:一是 “到 ”；第二个是 “积极的 ”。 翻译 孔子说 : “人民受法律的约束，受刑法的约束。人们只是想避免因为他们的罪行而受

4、到惩罚，但是他们已经失去了他们的正直感。用道德教育来引导人民，用礼制来统一人民的言行，人民不仅会感到羞耻，而且会遵守规则。 ” 评论 在这一章中，孔子引用了两种完全不同的治国政策。孔子认为惩罚只能防止人们犯罪，不能使人们理解犯罪的可耻真相。道德教育比惩罚好得多。它不仅能使人们遵守规则，还能使人们感到羞耻。这反映了道德不同于治理国家的法律制度。但是，也应该指出，孔子的 “德治 ”思想注重道德，而忽视了刑罚和法制在治国中的作用。 原文 2.4 孔子说 : “我有十 (1)个五，旨在学习，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命 (4)，六十而顺从(5)，七十而不逾矩发自内心(6)。 ” 笔记

5、 有 : 同 “再 ” 。(2)站:站起来。(3)不混淆:掌握知识，不被外部事件所混淆。(4)命运:指人类力量无法控制的事物。(5)二顺 :对此有很多解释。一般来说，这意味着对自己不利的意见也可以被正确对待。(6)跟随自己的心和愿望并不超越规则 :跟随自己的心和愿望意味着服从自己的愿望；结束， 结束；规章制度。 翻译 孔子说 : “我 15 岁的时候就下定决心要学习。 30岁时能自立； 40 岁不能被外部事件所迷惑；50 岁时，他明白了天堂的使命。在60 岁的时候，他能正确地处理各种各样的言论，而不会感觉不好。 70 岁的时候，你可以做任何你想做的事情，而不会违反规则。 ” 评论 在这一章中，

6、孔子描述了他的学习和修养过程。这个过程是一个心理状态随着年龄逐渐增长的过程。就思想层面而言，整个过程分为三个阶段:15-40岁是学习和理解的阶段；五六十岁是心灵和生活的平静时期，也就是说，不受环境影响的时期。 70 岁是主观意识和规则融合的阶段。在这个阶段，道德修养达到了最高水平。孔子的道德修养过程中有合理的因素。首先，他看到人类的道德修养不是一天的事情。它不能马上完成或突然执行。这需要长时间的学习和锻炼以及一个渐进的过程。第二，道德的最高层次是思想和言行的统一，自觉遵守道德规范，而不是勉强。这两点对任何人都适用。 原文 2.5孟问孝，曰，无违。 樊迟钦差"，儿子告诉他：孙萌要求对我

7、孝顺，我没有违抗他。 ”樊迟说， “什么也是？ ”孔子说 : “生活是一种礼貌。死亡、埋葬、牺牲和仪式。 ” 笔记 (一)孟:鲁大夫三人之一，名，名何吉。易被追授爵位。他的父亲要求他在死前向孔子学习。(2)不违反 :不违反。(3):姓范，字晚。孔子的弟子比孔子小46 岁。他帮助季康子与冉求一起创新。(4)皇家 :驾驶马车。:孟。 翻译 当孟问及什么是孝时，孔子说: “孝不是违背礼。 ”后来，当樊迟开车去见孔子时，孔子告诉他，“孙萌问我什么是孝，我回答说他不应该违反礼仪。 ”樊迟说 : “不违反仪式是什么意思？孔子说 : “父母在世的时候，应该按照仪式来侍奉他们。他们的父母死后，他们应该按照仪式

8、被埋葬和献祭。 ” 评论 孔子非常重视孝道，要求人们孝敬父母，不管他们是生是死。然而，这里强调的是，孝道不 应该被违反，否则它不是真正的孝道。由此可见，孝道并不是模糊和随意的。它必须受到礼 貌的约束。按礼办事是孝道。 原文 2.6 孟(1)问萧，子说: “父母只担心他们的病(2)。 ” 笔记 孟 : 孟的儿子，明德。吴是他死后的封号。父母只担心他们的疾病:代词指父母。疾病 翻译 孟问孔子关于孝道的问题。孔子说: “对父母来说，我们应该特别担心他们的疾病。 (这样做可以被视为孝顺。 ) ” 评论 这一章是孔子对孟孝子的回答。孔子说父母只关心他们的疾病，对此一直有三种解释。1.父母爱他们的孩子，因

9、为害怕他们的疾病，他们会竭尽所能。孩子们能感受到父母的感受，在日常生活中非常谨慎。这就是孝道。 2 .作为一个孩子，父母只需要在生病的时候担心，但是他们不需要在其他方面担心来表达父母对孩子的爱。孩子们不必太担心其他方面，只要他们担心父母的疾病。本文采用第三种说法。 原文 2.7 子游(1)问及孝道，子曰: “今日之孝道，即能养之。至于狗和马，它们都可以饲养。如果他们不尊重，为什么不呢？ ” 笔记 (1)子游:姓，子游，吴，比孔子小 45 岁。(2)阳: 阴阳。 翻译 子游问什么是孝道。孔子说: “现在所谓的孝顺，只不过是指供养父母就够了。然而，即使是狗和马也可以饲养。如果你不孝顺父母，赡养父母

10、和养狗养马有什么区别？ ” 评论 这篇文章仍然谈论孝道。 “至于狗和马，它们都可以被养大”这句话一直有几种不同的解释一是狗守着门，车马驮着东西，但它们也能为人服务。第二，狗和马也可以由人饲养。本文采用后一种说法，这更适合于这个原因。原文2.8 夏紫问孝，子曰：色难(1)。如果有事发生，弟子会处理的(2);有了酒和食物，先生(3)和 食物(4),你想过孝吗？ ”笔记颜色又t度:颜色，脸部。困难，不容易。(2)服务:服务、参与和责任。服务就是服务。(3)先生:先生是指老人或父母；上面提到的弟子指的是年轻一代、孩子等。美味的食物：发音 祝” Q意思是吃和喝。翻译当夏紫问及什么是孝道时，孔子说：最难的

11、是善待父母。只有当有事情的时候，孩子需要为父母做，当有食物和饮料给父母吃的时候，他们才能认为这是孝道，”评论这篇文章的第5、6、7和8章都是关于孝道的。孔子倡导的孝道体现在各个方面和层面，反 映了宗法制度的需要，满足了当时社会的需要。一个普遍的想法是，不仅要按照李周的原则 正式为父母服务，而且要从内心深处真正尊敬父母。原文2.9 孔子说：我告诉惠(1)我不会整天违反(2)。我像傻瓜一样愚蠢。退休并保留个人利益就足 以发大财，而回来并不愚蠢。”笔记惠:颜明惠，字元，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。(2)不违反:不提及相反的意见和问题。(3)退出并拯救自己：调查颜回私下

12、与其他学生讨论知识的言行。翻译孔子说：我整天给颜回讲课。他从不像傻瓜一样提出任何异议或问题。他下台后，我检查了他的私人言论，发现他在我的教学中发挥了他的作用，从而表明颜回并不愚蠢。”评论本章论述孔子的教育思想和方法。他不满意那种天到晚不违法”并且从不提及反对意见和问题的学生。他希望学生们在接受教育时会动脑思考问题，并且应该充分发挥老师们所说的问题。因此，他认为不思考问题也不提及不同意见的人是傻瓜。原文2.10 孔子说：依其理(1),守其理(2),守其安(3),人怎能得福？你有多瘦？ ”笔记所以:你做了什么。(2)出发地：已经走过的路。内心的平静：内心的平静。瘦:声音不u,藏，藏。翻译孔子说：噗

13、了解一个人），应该从言行上看他的动机，观察他所走的路，并检查他在做什么。这个人怎么能藏起来？这个人怎么能藏起来呢？”评论这篇文章主要谈论如何理解别人的问题。孔子认为一个人应该听他说的话，观察他做的事。他在做事的时候也应该审视自己的心态。从他的言行到他的内心，他应该充分理解和 观察一个人。那他就没什么可隐瞒的了。原文2.11 孔子说：通过温习过去来学习新事物（1）可以当老师。”笔记（1）通过回顾过去来学习新事物：因此，回顾过去。新的，新学到的知识。翻译孔子说：当你复习旧知识时，如果你有新的经验和发现，你就可以成为一名老师。”评论普为今用”是孔子对中国教育学的伟大贡献之一。他相信通过不断回顾他所学

14、的，他可以 获得新的知识。这种学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。 人们的新知识和新知识往往是在他们过去所学的基础上发展起来的。因此，通过温习过去 来学习新事物是一种非常可行的学习方法。原文2.12 孔子说:君子没有武器（1）。”笔记设备:电器。翻译孔子说：君子不像器皿（只有一个目的）。”评论君子是孔子心目中具有理想人格的人，而不是普通人。他应该肩负起治国安邦的重任。内 部能妥善处理各种政务；外部可以处理四个方面，而不是侮辱你的生活。因此，孔子说， 君子应该博学多才，不局限于一个方面。因此，他可以看到全局，领导全局，成为一个合 格的领导者。这个想法今天仍然有它的优点。原

15、文2.13 子贡问君子。孔子说：先说后学。”翻译自贡问如何做一个绅士。孔子说：想说什么，先说出来，然后说出来。（这足以说明你是 位绅士。）评论做一个有道德修养、博学多闻的君子是孔子弟子追求的目标。孔子认为，作为一个绅士， 不能光说不做，而要先做后说。只有先做然后说出来，我们才能赢得人们的信任。原文2.14 孔子说：君子周（1）不比（2）好，小人不够好。”笔记周:集团。（2）比率:声音b,共谋。（3）小人物:没有道德修养的普通人。翻译孔子说：君子与人交往，不与人勾结；小人与人勾结，不属于人。评论孔子在这一章中指出，君子和小人的区别之一是，小人形成集团，与他人勾结，不能与大 多数人相处融洽。另一方

16、面，绅士是不同的。他心胸开阔，与他人和睦相处，从不与他人 合作。这种思想在今天仍然具有积极的意义。原文2.15 孔子说：学而不思则罔(1),思而不学则殆(2)。”笔记(1)徘徊:困惑和困惑。危险；怀疑和危险。翻译孔子说：只有读书和学习，没有思想，会导致无知和没有收获。如果你只是做梦而不学习，你会感到困惑和不确定。”评论孔子认为在学习的过程中，学习和思考是不可忽视的。他指出了不思考就学习的局限性， 也指出了不学习就思考的缺点。它提倡学习和思考的结合。只有把学习和思考结合起来， 一个人才能成为有道德和知识的人。这种思想在今天的教育活动中有一定的价值。原文2.16 孔子说：攻击(1)是异端(2),而

17、斯(3)已经造成了伤害(4)。”笔记攻击:攻击。有些人把 攻击”解释为 治疗”。(2)异端:不正确的言论。另一个不同的结局。斯:代词，这个。它在这里也被用作语气词。翻译孔子说：打击那些不正确的言论将消除邪恶。”原文2.17 孔子说：从,教女人(2),知道吗？知道就是知道，不知道就是知道。”笔记由:姓钟鸣由，字鲁兹。孔子的学生生于公元前 542年，长期以来一直追随孔子。(2)女:和你在一起，你。翻译孔子说：顺便问一下，你明白我教你做什么吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这就 是智慧！”评论孔子在这一章说了一个深刻的真理：知即知，不知即知。”对于文化知识和其他社会知识， 人们应该虚心学习，努力学

18、习，尽可能多地掌握。然而，不管一个人的知识有多丰富，总 有一些问题是他无法理解的。那么，我们应该有实事求是的态度。只有这样我们才能学到 更多的知识。原文2.18 张子(1)从甘禄(2)和子曰那里学到：如果你听到更多关于虚妄(3)和怀疑(4)的话，如果你 仔细谈论其余的，你将会有更少的问题(5);如果你看到许多错误和危险，如果你小心翼翼 地完成其余的，你将不会有什么遗憾。如果你说了你想要的，那么如果你后悔你所做的， 那么你将得到回报。”笔记张子:著名教师张子颛孙生于公元前503年，比孔子小48岁，是孔子的学生。干路：干、秋”的含义。工资，也就是古代官员的工资。甘禄是要得到一个官位的。(3)不足:

19、不足。这是要放在一边的。怀疑:怀疑。(5)寡头垄断：寡头垄断和寡头垄断的含义。尤其是过失。翻译张子必须学会如何寻求官方职位。孔子说：我们应该多听，放下疑虑，仔细说，这样我们 就可以少犯错误。我们应该多看看。我们应该把疑点放在一边，不要做其他的。我们还应 该小心翼翼地做好剩下的工作，以减少遗憾。如果你少说多做，你会后悔的更少。这就是 你的职位和薪水。”评论孔子不反对他的学生谋求官职。论语中也有 学而优则仕”的概念。他认为，身居要职的 人应该谨慎言行，以减少错误和遗憾。这是一种对国家对个人负责的态度。当然，这里所 说的不仅仅是一种官方的方法，也体现了孔子关于知识与实践关系的概念，这是对前一章知识即

20、知识”的进一步解释。原文2.19 艾红(1)问，什么是为人民服务？ ”孔子对他说：如果你直截了当地提出问题，所有的 错误都将被解决。”公务员制度；人民不会接受拨乱反正的决定。"艾公:她姓蒋，艾是她死后的头衔，陆国的君主，在公元前 494年统治468年。对曰：论语记载，对君主和上层人士的回答都是对曰"以示尊重。(3)犯直接错误并做出所有错误的决定：做出选择。正直、正直、公平。错误，同样的措施， 地方。不公正就是不诚实。翻译鲁哀公问道：我们如何才能让人民服从？ ”孔子回答说：如果你提倡正直无私，摒弃邪恶和 不公正，老百姓就会服从。如果坏人得到提升，正直无私的人被抛弃，人民就不会

21、遵守规 则。”评论孔子的一贯立场是亲近君子，远离小人。在选拔人才方面仍然如此。推荐和使用人才是孔 子德治思想的重要组成部分。在宗法制度下，官员只能由亲属选举产生，那些不是亲属或 亲戚的人即使有才能也不会被选中。孔子的用人思想是当时的一大进步。任人唯贤”的思想在今天有很大的价值。原文2.20 嵇康子(1)问：使人民尊敬和忠诚(2)和说服(3)。它是什么样子？ ”孔子说：如果你以村庄 为基地，你就会尊重它。孝(5),然后忠诚如果你不能通过提供好的行为来教导，那就建议 吧。"笔记纪康子:姓，名费。康是他死后的头衔，是当时的正清。他是当时政界最有权势的人。to:连词，带“and”(3)规劝:

22、鼓励。这就是自我鼓励和努力工作的含义。专业:治疗。(5)孝顺善良:首先，当权者是自己的孝顺善良；一方面，当权者引导老百姓孝顺父母。这里 使用后者。翻译季康子问：我们怎样才能让人民尊重当权者，为他们努力工作？”孔子说：如果你有尊严地对待别人，他们会尊重你；如果你孝顺父母，善待孩子，人们就会对你忠诚。如果你选择 好的人和那些教育能力差的人，人们会互相鼓励，加倍努力。”评论这一章的内容仍然是谈论如何进入政界。孔子提倡以礼治国”和 以德治国”。这不仅是针对普通人的，对当权者来说也是如此。当权者应该庄重、严格、孝顺、善良，老百姓会尊 重、忠诚、努力为当权者服务。原文2.21 或孔子说：子Xi (2)不治

23、国吗？ ”孔子说：书(3)说：孝是唯一的东西。"孝道，朋友和兄弟。石，也是为政府，它为政府吗？"笔记(1)或:某人。不定代词。Xi:一个疑问词相当于为什么”。(3)书”是指尚书o(4)行政:行政:说到执行；演讲延伸到演讲。翻译有人对孔子说：你为什么不从政？ ”孔子回答说：历史上说，孝'意味着对父母的孝敬和对兄 弟的友爱。"孝和孝的原则如何能被视为政府事务，即政治？"评论这一章反映了孔子的两个思想。首先，国家政治基于孝道。只有那些孝敬父亲、朋友和兄弟 的人才有资格担任国家公职。解读孔子的 德治”思想。其次，孔子从事教育不仅教授学生问 题，还通过学生教育间接参与国家政治。这是他教育思想的精髓，也是他管理的一种形式。原文2.22 孔子说：人们没有信仰，不知道自己能做什么。为什么手推车没有把手(1)而手推车没有把手(2)?笔记(1)范:尹倪，一个古老的手推车轴前的横杆木针。牛车指的是牛车。(2)袁:，一辆古旧汽车的轴前横梁上的木销。没有自行车和自行车，汽车就不能行驶。翻译孔子说：,个人不信任是绝对不可能的。就像一辆没有大车的大车和一辆没有大车的大车一样，它怎么走呢？ ” 评论 信仰是传统儒家伦理原则之一。孔子认为信仰是人们生活在这个世界上的基础。在论语中，信有两层含义: 一是信任，即获得他人的信任；二