亚里士多德诗学的悲剧理论述评0001

1、亚里士多德诗学的悲剧理论述评早期希腊以来，毕泰戈拉、赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底 等哲人，都只从自己的自然哲学或道德原则出发， 零散地论断美学思 想，并没有形成系统的理论，而亚里士多德的哲学研究和先哲们迥然 不同，他采取现实主义观点，探索希腊艺术的历史演变， 剖析宏美的 希腊艺术杰作，从中提炼美学范畴，并总结艺术发展规律和创作原则， 他的诗学，堪称为希腊古典文明中辉煌艺术成就的哲学概括。从 戏剧的历史来源来看，德国最早发明“戏剧学”这个词汇，而中国的 戏剧学研究始于王国维宋元戏曲考，戏剧的本质在于演员与观众 的交流关系，戏剧从诗中的别离以及戏剧的综合性决定了其集体性，诗学原名的意思是“论诗

2、的技艺”。从希腊文的词源意义来 说，“诗”有“创制”的含义。创制的技艺本来也包括制作实用物品。 而“诗”的创制，则指一切艺术创作。诗人创造艺术形象，不同于实 用事物，只存在于作品之中。诗即艺术创造。艺术属于创制知识，它 不同于理论知识、实践知识，是以塑造形象方式，再现特殊事物，从 中显示普遍的活动、情感和意义。而诗学就是研究艺术即创制知识的 学问。对“诗”也可狭义地理解：从荷马时代至希腊古典文明时期， 文学作品包括颂诗、挖苦诗、史诗、悲剧、喜剧等，都以韵文形式创 作。诗学着重研究文学创作，特别是处于希腊古典文学峰巅的悲 剧。简言之，亚里士多德的诗学是研究艺术的美学，和他的第一哲学、 知识论及伦

3、理思想有内在联系，是他的哲学体系的一个不可或缺的组 成部分。从诗学全书而言，亚里士多德对悲剧理论的分析与比较主 要集中在第六至二十四章及第二十六章，对于诗学的结构一般采 用六分说，即诗学现存 26章，按内容可分为六大部分：第一部 分（第1-3章）主要分析各种艺术所摹仿的对象以及摹仿所采用的媒 介和方式；第二部分第4-5章讨论了诗的起源与悲剧、喜剧的发 展；第三部分第6-22章详细地讨论了悲剧，认为“悲剧是对一 种严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”，它的媒介是语言，方式 是动作的表演。接着，还分析了它的六个成分，包括情节、性格、言 词、思想、形象与歌曲。最后讨论了悲剧的写作和风格等；第四部分第

4、23-24章主要讨论的是史诗的情节、结构、分类和成分等；第 五部分第25章讨论艺术批评的标准、原则与方法；第六部分第 26章比较了史诗与悲剧的高低。另外也有五分说和三分说，三分 说相对于六分说以及五分说而言更显得简洁清晰，第一部分（第1-5章）主要分析各种艺术所摹仿的对象以及摹仿所采用的媒介 和方式：由于对象不同好人或坏人媒介不同颜色、声音、节奏、语言或音调、方式不同表达或表演，也就形成艺术之 间的差异；第二部分（第6-22章分析了悲剧的定义及其特点第三部第23-26章分析了悲剧与史诗的异同。在本 书中亚里士 多德详细论述了悲剧的特征及构成要素， 本次论文参照了罗念森的诗 学文本，亚里士多德给

5、悲剧下了一个定义：悲剧是对一种严肃、完整、 有一定长度的行动的摹仿，他的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分 别在剧的各部分使用，摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是借用表达法，借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。第6章1449b, 他理解的悲剧有多重意义：（1）悲剧是严肃剧，摹仿严肃的行动、高 尚人的行动。这点有别于喜剧，相似于史诗。（2）悲剧通过剧中人物动作摹仿对象，具有完整、统一、有确定量度的情节结构。这点不同 于情节多元、篇幅很长的史诗。（3）悲剧使用各种优美的语言形式， 包括有韵律、节奏的对话和歌曲，伴随人物动作，以综合的表现手段， 造成特殊的艺术效果。这就使悲剧进而区别于其它艺术形式

6、。（4）悲剧不是颂诗，不是平直赞颂高尚人物和蔼的行为，它表现好人经历坎 坷命运、痛苦磨难，这类突发事变引发怜悯和恐惧，令人体味悲壮与 崇高。（5）悲剧的目的是净化情感，陶冶人的品性。亚里士多德重视 悲剧所寓的“思想”，他指出人的行动受思想支配，思想又是论证、 表达真理的能力，深层次显示人物性格，可表达有普遍意义的哲理， 并到达引发情感的效果。（第六章1450a）古希腊的悲剧时代，是信仰 的时代，柏拉图的话构成了一种文化霸权， 于是乎为悲剧的存在辩护 这一历史任务就落到了亚里士多德的肩上，“吾爱吾师，吾尤爱真理” 也是亚里士多德能够摆脱先哲的论断，为悲剧做正确评价的重要动力。悲剧情节特有引发恐惧

7、与怜悯的情感效果。 恐惧由剧中人物遭遇 苦难逆境而引起，怜悯是对剧中人物遭受不应当遭受厄运的一种同情。 亚里士多德定义恐惧是一种“对降临的灾祸因意想到它会导致消灭 或苦难而引起的痛苦不安的情绪”，人们听到比自己更好或自己相似 的人“受到祸害，推人及己，想到自己也可能受害，就会有恐惧心态。 他同又定义怜悯：“因见知不应爱害者身上落有消灭性或痛苦的灾祸，觉得自己或亲友也有可能遭受相似灾祸，就会引起怜悯这种痛苦情 感。”由上可知，无恐惧即无怜悯，两者同根并生，都是因想到剧中 的厄运、灾祸，可能相似地发生在自己周围、常人实际生活中才引发 的。亚里士多德强调悲剧创作要情节逼真、情感逼真，要求诗人创作 时

8、自己仿佛身临剧中人物的情感，真切地进入角色的情感，认为这不 是迷狂，而是一种天才的“灵敏”。（1455b）此外，为了进一步论述 如何引导观众的心理变化，更好地将观众的情感与戏剧的情节发展联 系在一起，亚里士多德又从戏剧情节设计的角度提出了看法：第一， 不应写好人由顺境转入逆境，因为这只能使人厌恶，不能引起恐惧或 怜悯之情；第二，不应写环境由逆境转入顺境，因为这最违背悲剧的 精神一一不合悲剧的要求，既不能打动慈善之心，更不能引起怜悯与 恐惧之情；第三，不应写极恶的人有顺境转入逆境，因为这种布局虽 然能打动慈善之心，但不能引起怜悯或恐惧之情，因为怜悯是由一个 人遭受不应遭受的厄运而引起的， 不是由

9、于他为非作恶，而是因为他 犯了错误，这种人名声显赫，生活幸福，例如俄狄浦斯，提厄斯忒斯 以及出身于他们这样家族的著名人物。第十三章1453a从正确的 角度而言，作为观众，不应当要求悲剧给我们一切种类的快感，只应 当要求它给我们它特别能给的快感。既然这种快感是诗人通过摹仿来 引起我们的怜悯与恐惧之情而产生的，显然就该通过情节来产生这种 效果”。（第十三章1453b）悲剧的精心布局，渲染了主人公的真切悲 苦之情，观众被感染出怜悯与恐惧，同时又交织着一种审美移情的快 感。雷雨是我国近代史上一出著名的戏剧，是曹禺的处女作，写 的是众多的矛盾和三十年的纠纷在一个雷雨天全部浮现和爆发，在矛盾冲突中人物的性

10、格表现的淋漓尽致，剧中不合理的关系造成剧中人 物的悲剧，用亚里士多德的诗学理论来分析雷雨无疑对于学 习戏剧，更好地掌握戏剧理论有着重要作用，读过雷雨我们会很 自然地发现雷雨是四幕剧，表达了一个完整的故事，作者让三十 年的故事浓缩在一天发生和结束，周朴园从外地赶回周家，鲁侍萍因 女儿四凤而重新踏入周家，曾有过一段情的二人再次相遇，周宅隐藏 三十余年的秘密随之曝光，周朴园当年“赶紧娶那位有钱有门第的小 姐”，逼得鲁侍萍抱着刚出身的儿子离开周家，周朴园没有人性的做 法直接导致了三十年后的父子不相识以及兄妹相恋的人伦惨剧，而我们知道亚里士多德不仅给悲剧做了定义而且也为悲剧做了许多的规 定，诸如悲剧应该

11、是五幕剧等等，从雷雨我们可得知一出优秀的 悲剧并非一定需要是五幕剧。雷雨的矛盾直接爆发于一天之内， 而事件的跨度是三十年，矛盾的主体涉及到了周朴园，鲁侍萍，繁漪， 鲁贵等人物，有限的时间表现了整个戏剧的主体，符合亚里士多德时 间有限性的原则；亚里士多德把情节认为是悲剧最重要的情节， 在雷 雨中我们可以看到曹禺的情节设计脉络与亚里士多德所规定的悲剧 情节安排，从四凤到周家做工到鲁妈到周公馆找四凤， 然后遇到周朴 园，以及最后的周朴园发现矿上闹事的人是自己的儿子，其间的情节发展跌宕起伏，引人入胜。亚里士多德将剧中人物的性格安排在了第 二位，足以看出人物性格对于戏剧情节发展的重要作用，雷雨中 每个人物的性格都十分复杂，爱好诗文，对未来充满希望，却最后抑 郁寡欢的繁漪以及对爱情充满期待， 却惨遭周朴园抛弃，最终又看到 一双儿女悲惨命运崩溃的鲁妈，雷雨这部剧很精