周国平：诚信、信任和人的尊严

1、周国平：诚信、信任和人的尊严周国平：诚信、信赖和人的庄严在今日市场经济的环境中，国人遍及为诚信的短少而感到苦恼。商界中的人对此好像尤有切肤之痛，前不久央视一个节目组向百名企业家发卷查询，咨询对 当今最缺失的是什么问题的观点，答案就会集在诚信和信赖上面。其实， 顾客是这一坏处的最大和终究受害者，只因处于弱势，他们的冤枉常常无处倾诉算了。如此看来，诚信的缺失以及随之而来的信赖的缺失已是一个公认的现实。这就提出了一个问题：咱们是否从前具有诚信，假如从前具有，又是在什么时候缺失掉的？翻阅一下严复的文章，咱们便能够知道，至少在一百年前咱们还并不具有，其时他现已在为我国人的流于巧伪而大感苦恼了。所谓巧伪，

2、便是在互相打交道时斗心眼，玩手法，占便宜。凡约好的工作，只需违反了能够获利，就会有人策画让别人去恪守，自己悄悄违反，独获其利，而别人往往也如此策画，成果无人恪守约好。他举例说：墨客决议罢考，已而有贱老公焉，默计别人皆不应试，而我一人独往，则利归我矣，乃不期可是俱应试如故；商人决议统一行动，乃又有贱老公焉，默计别人如彼，而我阴如此，则利归我矣，乃不期可是行之不齐如故 。 （论我国之阻力与离心力）对说谎的情绪也是一例：今者五洲之宗教国俗，皆以诳语为人伦大诟，被其称者，终身耻之。只有咱们反而以诳为能，以信为拙，把诈骗成功视为有才能，把诚笃视为无能。（ 法意按语）今日读到这些描绘，咱们仍难免汗颜，会觉

3、得严复似乎是针对现在写的相同。 一百年前的我国与今日还有一个相似之处，便是国门敞开，西方的准则和思维开端大规模进来。那么， 诚信的缺失是否由此导致的呢？严复不这么看，他以为，洋务运动引进的总署、船政、招商局、制造局、水兵、矿务、书院、铁道等等都是西洋的至美之制，但一进到我国就迁地弗良，若存若亡，辄有淮橘为枳之叹 。比如说公司，在西洋是发挥了巨大效能的经济组织形式，可是在我国即便二人办一个公司也要互相诈骗。（原强）所以，原因还得从咱们自己身上寻觅。 现在有些人把诚信的缺失归咎于市场经济，这种知道水平比起严复来不知倒退了多少。其实，诚信的短少正标明我国的市场经济尚不行老练，其规矩和次序未能健全树立

4、并得到保护。而之所以如此，近因甚多也甚杂乱，远因必定能够追溯到文化传统和国民素质。西方人文传统中有一个重要观念，便是人的庄严，其经典表达便是康德所说的人是意图。 依照这个观念，每个人都是一个有庄严的精力性存在， 不可被当作手法运用。一个人怀有这种做人的庄严感，与人打交道时就会有一种自负的情绪，似乎如此说：这是我的实在主意，我乐意对它担任。这便是诚笃和守信用。他也会这样去尊重别人，似乎如此说：我要知道你的实在主意，并相信你会对它担任。这便是信赖。可见诚信和信赖是以互相共有的人的庄严之知道为根底的。相比之下，我国儒家的文化传统中短少人的庄严的观念，因此诚信和信赖就短少深入的精力根底。或许有人会说，

5、信 在儒家品德中也占有着重要的方位。不错，孔子常常谈 信 ， 论语中论及诚笃守信意义上的信 就有十多处。可是，在儒家品德体系中，信 的根底不是人的庄严，而是封建等级次序。所以，毫不古怪，孔子常把 信 置于 忠 之后而连 () 称 忠信 ， 例如 主忠信 、 言忠信 、 子以四教：文，行，忠，信等。可见信 是从归于忠 的，诚笃守信归根结底要遵守权利上的尊卑和血缘上的亲疏。在品德实践中，儒家的 信 往往表现为所谓仗义。仗义和信赖形似附近，实则归于彻底不同的品德谱系。信赖是独立的个人之间的联系，一方面各人有自己的品格、价值观、生活方式、利益寻求等，在这些方面互相尊重，绝不要求共同，另一方面协作干事时都恪守规矩。仗义却相反，一方面扼杀特性和个人利益，样样求同，不能容忍差异，另一方面同事时不讲规矩。在我国的商场上，几个朋友合伙经商，一开端由于哥们儿义气或由于体面而利益不分，规矩不明，最终打得没法解开，终成仇敌，这样的案例不知有多少。毫无疑问，要使诚信和信赖方面的可悲现状真实改观，