作文范文民风民俗

1、作文范文民风民俗“56个民族，56朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯，都有 不同的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不同风，千里不 同俗”。而满族，就是这56朵花中艳丽的一朵，满族的服饰特别有特色, 下面，我就来简单的介绍一下。满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10 公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺 胸的身姿和腰肢摇曳的步态。旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜欢穿长及脚面的旗袍，或 外罩坎肩。旗袍的特点是立领。右大襟。紧腰身。下摆开衩。古旗袍 有琵琶襟。如意襟。斜襟。滚边或镶边等。二十世纪二十年代后，经 改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于

2、行走。己成为中国妇女 较通行的服装。三十年代初受西方短裙，长度缩短，几近膝盖, 袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。四十年代缩短，出现短袖或 无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍 裙等。旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现 女性美的典型民族服装。称誉世界。妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子。前襟和袖口都绣花装饰。镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外 罩对襟马褂。马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。马褂分为大襟。对襟。 琵琶襟等多种形式。马褂

3、后成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟, 四面开禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于 褂袖上面，即所谓大、小袖。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就 是从马褂演变过来的。为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐, 四面开禊的短褂，以御风寒。满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。他们的衣服喜 欢用青。蓝。棕等色的棉。丝。绸。缎等各种质地的衣料制作，裤腿 扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃 去周围的头发。满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。它有与其他民族不同的风俗，不同的特色，需要我们去慢慢了解，慢 慢的认识。人间四月天，春色满江

4、南。茅山庙会，是传统民俗与春天的一 场约会：4月13农历三月十八日，具有两千多年的文明史的茅山 古镇今天迎来了属于自己的节日，空气中到处都弥漫着节庆的气息, 威风锣鼓，激扬茅山福地；龙腾狮舞，跃动古镇春风。周边城镇的老 百姓们汇集一堂争相观望茅山庙会的盛况，颇有“平民狂欢节”之感。追溯茅山庙会，约始于清乾隆年间，已有二百余年，今年是茅 山有组织规划的第二十二届庙会，庙会虽然有些迷信色彩，但其目的 是去集商贾，交流物资，供应春耕生产及人民生活所需用品，起到振 兴经济，搞活市场的作用，另有文艺青年，发挥特长，化装表演，比 赛娱乐，丰富群众的精神文化生活。早晨八点，“口匡唯口匡”的锣声声解开了庙会的

5、帷幕，威风凛凛 的舞龙队率先登场，在空中飞舞翻腾的舞龙引得众人高声欢呼。这些 舞龙队由各个乡镇组成，一般一个乡出两条龙，多则四条，舞龙由专 门的船运送，到达茅山后被安置在当地的庙中，待到庙会正点，以旌 旗、锣鼓、号角为前导，将舞龙从庙中请出来。龙身大多用竹扎成圆 龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人 掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。龙前由一人持竿领前，竿顶竖一 巨球，作为引导。舞动时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状, 引起龙身游走飞动。舞龙穿过东岳庙，东岳庙会源于东岳大帝的原型一一三茅真君 的茅盈，他也是南方道教的创始人，每一条舞龙都在东岳大帝像前三 叩头以示祈福，

6、最终到达景德禅寺稍作歇息，等待下午一点的扫街。 香客们跟随龙队进庙拜佛，寺庙里摩肩接踵，人烟鼎沸，漫天的烟雾 让人恍如仙境。而由千年古刹之称的景德禅寺更是香烟缭绕，梵鸣悠 长，大雄宝殿也在今日举行上梁仪式。寺内卧佛殿、藏经楼、方丈室 上梁和山门殿己经重修完毕，对外开放，卧佛殿最为热闹，造价大约 一亿的卧佛由缅甸进口的玉石雕琢而成，重约6吨，他静静地接受来 往香客的膜拜，聆听他们的心声，潜心修行拜佛的老奶奶穿着藏青的 法袍在卧佛殿外等待，满眼的虔诚和期待，满身的坦然和灵气。兴化的淮剧团在景德禅寺里搭台表演，老百姓们为了看得清楚, 早早地就用条凳占上了地方，茅山号子那除亮的唱腔和急促的节奏穿 过天

7、空，站在老远就能听见，柔软缠绵的舞蹈，天真可爱的小朋友同 台演绎，给台下的老百姓提供了一台充满欢声笑语的视觉盛宴。下午一点，舞龙汇合，组成一条百米龙队，环绕茅山镇游行扫街。舞龙的用意，概括起来不外乎几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱 己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。龙队前面有一人敲乱棒锣，以示 紧急,继由马皮清路。马皮是当地人请来的巫师,在社祭前进行扫街， 以驱除妖魔和邪气，马皮带领龙队穿过大街小巷的每一户人家，众人 夹道欢迎，十多面颜色异同的彩旗，迎风招展，以助阵威，家家户户， 秉烛焚香，燃放烟花鞭炮，以保来年平安吉祥。放眼望去，是茅山浓厚的乡土风情让人陶醉，古镇老百姓在纳 新同时不忘传承文化，

8、刮而，扎香，自制的农具深受群众喜爱。在沿 袭传统的同时也吸取新经验，谋求新发展，文化沟通的背后是经济的 融合。所谓乱世的黄金，盛世的古董，富裕起来的茅山人民，在政通 人和的情况下，自发恢复茅山庙会，其目的是挖掘历史文化遗产，保 护文化古迹，开发旅游经济，弘扬民族宗教文化，促进地方经济文化 的发展，发展生产，繁荣经济，扩大市场，振兴茅山。一座茅山，一方风水，拉动一方经济，也促进传统文化与现代 文明的交融。我们坚信福祉茅山！好运茅山！“百里不同风，千里不同俗”，世界上有许许多多个国家，每个国家的风俗习惯是不同的，不同的国家喜欢的衣着也是不同的。今 天，我要带大家去了解的是日本的和服和韩国人穿的“韩

9、袍”。和服是是日本大和民族的传统服饰，在当地被称为“着物”， 因和服的图案与色彩反映了大自然的具体意象，又叫“赏花幕”。和 服不用纽扣，只用把结的腰带，腰带种类很多，打结方法也不同，广 泛使用的是“太鼓结”，就是在后腰打结处的腰带内垫一个纸或布做 的芯。由于打结很费事，二战后又出现了 “改良带”和“文化带”。“韩袍”是韩传统服装，它的样式适合韩国的气候，和韩 国人起坐习惯。女性的韩服短上衣搭配优雅的长裙，上衣和长裙的颜 色，五彩缤纷，有的还加了明艳华丽的锦绣。不同的地区有不同的特点，不同的国家有不同的色彩，生活中 的点点滴滴汇成一幅幅绚丽多姿的风情画，无不体现出丰富多彩的地 域特色，无不展示着

10、各个国家的独特魅力。据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有 史为证的。此外根据玉烛宝典，燕京岁时记等着作记载，春 联的原始形式就是人们所说的“桃符”。在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山 上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长 鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树 东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤 天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳 子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民 间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人 们干脆

11、在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪 去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写，一则不失桃木镇邪的意 义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜 气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求 来年福运的美好心愿。为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的 习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在 民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有 神奇禀性和不凡本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和 责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟靖，即是此种奇形怪相。所以民间门 神

12、永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备 同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开, 所以门神总是成双成对。唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅 呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守, 第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军 的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。不同的民族，不同的风情。不一样的风俗造就了不一样的节日 风俗，今天我就带大家领略一下苗族的风土人情，相信大家伙一定会 喜欢上这个民族的。苗族主要聚居于贵州省东南部、

13、广西大苗山、海南岛及贵州、 湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远 道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客 人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习 俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人 不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜 欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃苗族讲究真情实意, 非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前 面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎 候；客人到家门，男主人要叫门，告知在

14、家的女主人，女主人要唱歌 开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为 佳肴，以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用， 次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。苗族人确实是尊老爱幼，真情实意，热情好客，非常注重礼节 的。今年暑假，我和爸爸妈妈还有弟弟去广西桂林旅游。在旅游过 程中，我发现广西桂林的瑶族有很多非常有趣的风俗。同学们，你们知道吗!假如你有一天去瑶族游玩，看到一位小姑 娘脖子上戴着一漂亮的银项圈，而且这银项圈外人是不能碰的，这表 示她还没有结婚。因为每个瑶族小姑娘一出生，家长就为她订做这个 银项圈为她戴上，只到她结婚那天才能由他丈夫为

15、解下来。那么，如 你看到脖子上没有戴银项圈的，就表示她已成婚了。假如，你想问一瑶族小姑娘几岁了，应该问：“你家酸鱼淹多 久了 ”她就会告诉你淹多久了，那就是她的年龄。如你说“你几岁了？” 她理也不理你。原来，她们从刚生下来的那天，她阿爸阿妈就一定到 街上买条大鱼淹下，直到她结婚那天，这鱼才能拿出来做给她舅舅吃, 别人都不能吃的。如你是一个小伙子，哪天你到瑶族玩，你可要啦!如有一姑娘踩 了你一脚，你千万别生气的也揣她一脚。因为，她揣你一脚是表示她 喜欢你，揣得越重说明她越是喜欢你。如你也踩她的话，说明你也喜 欢她，同意娶她，那她家马上就会请全寨的长老来订亲，你就走不了 啦!要小心喔!那如果一小伙

16、子看上谁家姑娘呢?他就会在晚上姑娘住 的竹楼下唱歌，如姑娘喜欢他，就会和他对唱，如姑娘没看上她，就 会洒一盆冷水下来，那他就会知趣的走了。同学们，你们说瑶族的风俗有趣吗？吴江的民风民俗，有袜底酥，有青团子，有粽子糖，有八宝鸭， 有腊八粥，还有有春节吃的年货袜底酥袜底酥，一个像椭圆形的饼，咬上一口，里面的味道甜甜的， 酥酥的，会有饼屑站在嘴巴上，这可是同里古镇的特产。外面的皮上 偶尔一些，比皮稍微小一点的红印章，别以为，它有“毒”，其实， 这种红色的印章并没有“毒”，还是可以食用的。里面松松的，软软 的。前面几口没有什么味道，到中间有一点甜蜜蜜的甜味，可以吃出 来一共有三层。如果，咬的不怎么幸运

17、，还会断掉，更会有“碎片” 掉下来，这样就浪费了！青团子，俗话说就是青色的团子。外面滑滑的，软软的，柔柔 的，有一点黏糊糊的。在外面咬上一口，哇没有一点的清凉的感觉, 稍微有一点空心，面粉不会故意放的很多，而是，把中心的位子留出 来，感觉有什么液体会流下来一样。清凉的青团子，吃了以后，会使 浑身都是汗水的你，不会继续流汗，会凉爽一阵子，如果你是男生, 那么就没有效果咯！粽子糖，俗话说就是像粽子的形状一样的糖。甜甜的，硬硬的， 酥酥的，当然也有一点黏糊糊的。在外面咬上一小口，会感觉有一点 像酥糖，就是那种麻麻的感觉。粽子糖有五彩缤纷的颜色，有黄色，有紫色，有蓝色，还有绿 色八宝鸭，俗话说就是鸭里

18、面，把它的五脏六腑掏空，放上八宝 饭，在锅里面的蒸。我最喜欢吃的就是八宝饭，因为它糯糯的，香香 的，很美味。太湖三白，俗话说有白丝鱼，白虾和银鱼。白丝鱼，柔嫩，滑滑的，最适合清蒸了!白虾，白色的肉，嫩嫩的，用白煮也是最适合不过的了。银河， 应该是银鱼炒蛋，那当然是最好吃的！水八仙，俗话说有菱白、莲藕、水芹、英实（鸡头米）、茨菰（慈 菇）、孽养、藐菜、菱八。又称“水八鲜”。菱白一般都是跟毛豆一 起炒着吃的，莲藕脆脆的，水芹和肉丝一起炒。我最喜欢吃的是鸡头 米炒虾仁，还有蒜菜汤春节的年货有，猪蹄肉，腊肠这些都是中国风味的年货， 很是经典。民风民俗，美在特色。爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户

19、瞳瞳日。总把新桃换旧符。描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎 新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：他 们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为, 敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最 后才算心诚。我的故乡浙江和全国许多地方一样，过年时都有一样的风俗。 如：守岁我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名熬年。守岁从吃年夜饭 开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃 到深夜。根据宗慎荆楚岁时记的记载，至少在南北朝时己有吃年 夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情, 又有对来临的新年寄以

20、美好希望之意。吃年夜饭孩子们在玩耍放爆 竹的时候，也正是主妇们在厨房里最时刻，年菜都在前几天做好 了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺 子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噎噎喳地忙着剁肉、 切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店 铺子传出的劈劈啪啪的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处 的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。除了这些以外，我的家乡还有一些不同的民俗。我就举其中一 个来说吧。照田蚕 也叫烧田蚕、烧田财，是流行于江南一带的 民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用 火焰来占卜新年，火焰旺则预兆

21、来年丰收。家乡的端午节生在江南 的我，独钟于家乡的端午节。家乡的端午节从农历五月初一便算开始了，初一一大早起来， 把头天准备好的菖蒲艾叶，用红纸黑线一扎一扎扎好，一般为一棵菖 蒲和一丛艾叶为一扎。每两扎为一对，摆放在门两边，放在大门两旁 的会尤其大些、粗壮些。据说摆放这些菖蒲艾叶是为了驱邪，好平安 迎接端午节的到来。逐个门摆放好后，燃放一串鞭炮，端午节的气味 就可以闻到了。家里的主妇忙里偷闲地准备好粽叶，洗净剪去硬角，淘好糯米 加上红豆，拿出一些细带来，请上邻居主妇们一起帮着扎起粽子，说 说笑笑，一串串有棱有角的粽子扎好了。接下来就是下锅煮，待五六 个小时后，粽子的香味就飘满了小屋小院了。走在

22、村子里总会不期然 地闻到这种特有的香味，让人不禁想起端午节来到了。山西大部分地区为一日三餐制，个别地方如阳城等地有一日吃五六顿饭的。冬闲日短时节，一般改为两餐，称一老晌。民间称一 餐饭叫一顿饭。早饭为早晌饭，午饭叫晌午饭、后晌饭，晚 饭叫夜饭。一般做重体力活时在三餐之间有饼类食品加餐称为犒 晌，老百姓也叫搬的吃。晋中早饭大多以稀饭里加玉米面，俗称 煮疙瘩，用小菜佐餐；晋东南一带，早饭多食小米稠饭加凉菜丝。 午饭比较丰盛，吃面条、饼子、馍头，加上土豆、粉条、白菜烧菜及 腌菜。晚饭也多备有汤类杂锅饭，和子饭面食等，但不讲究多吃。晋 南的开水白馍就辣椒，又是极有风味的饭食。春冬寒季，晋北人吃饭总喜盘腿围坐在热炕头上，主妇坐锅头 掌勺盛饭，给男人、孩子们吃好，自己拣剩下的随便吃点，俗叫： 做在人前、吃在人后。吃完一碗饭如若把筷子横架在碗上就表示吃 饱了，如筷子放旁边或拿在手中，就是没吃饱。一些农村在夏秋暖和时节，有站街吃饭的习惯。各家各户盛一 大碗饭走出院门，或站蹲门口，或到街中碾盘上、大树下，聊天吃饭 两不误，趣闻笑谈、家长里短得以交流。如在农忙收割、打场时，多 有手提黑陶饭罐送饭到田间的习惯。如路途较远无法送饭，便带