苏格拉底和孔子有何异同

1、首先、在教育目标方面。孔子培养的是具有群体意识的行动 者，个人服从群体、服从国家。为此，他用以 仁礼为核 心的伦理道德标准学生的行为，以天下为己任，培养了一大 批德才兼备的 君子型的从政人员，希望实现 君君、臣臣、 父父、子子的理想社会。以此教育理念培养的 君子壬等从政人员，必然具有浓厚的群体意识，成为为实现理想而 努力奋斗的斗士。这点从孔子及其众多弟子的热衷从政及周 游列国长达十四年之久的行动便可见矣！苏格拉底的教育目标那么不同，更注重培养具有自我意识的思考者。在?会饮篇?里，他借第俄提玛之口，说出人之为人不能仅仅凭借生育子 女使自己不朽，还必须要有自我意识，能够思维。人有心灵 和头脑，必须

2、孕育心灵所特宜孕育的东西一一思想、智慧以及其它心灵的美质，使自己得到不朽。例如，梭伦备受人崇 敬，是因为他生育了雅典的法律。 这样的心灵的子女比起肉 体子女能替父母博得更大的荣誉。苏格拉底在培养自我意识的认识中获得了莫大的喜悦， 并认为最高幸福本身在于认 识。 他常教育别人 认识你自己吧。通过认识，人可以找回 真正的自我且可以增长才干。孔子的教育目的旨在让统治者拥有仁的道德修养，并以政治手段使伦理纲常固定化。子曰：诵#三白，授之以政，不达；使于四方，不能专；虽多，亦蹊以为？ 1显然, 孔子走的是一条教育政治化的道路。而苏格拉底的教育目的旨在使所有的个体掌握真正永恒不变的、本质的美德，他走 的是

3、一条教育伦理本质化的道路。 比方， 当美诺在答复苏格 拉底 什么是美德这一问题时说：美德就是男人懂得治理国家，女人善于治理家庭等等。苏格拉底那么开导他说：美德，不管它们有多少种，而且如何不同，它们都有一种使它 们成为美德的共同本性，而要答复什么是美德这一问题的 人，最好着眼于这共同本性。2可见，在教育目的上，尽管孔子和苏格拉底存在着差异，但是他们都充分肯定教育的社会功能，都以培养德才兼备的治国人才，构建和谐美好 的理想社会为宗旨，同样都是为解决具体的社会道德问题。其次，在教育方法方面。孔子的教法中，在思与行上，他更 重视告诫学生如何去行。这些具体的做法归根结底是为了学 生们更好地行，更游刃有余

4、地从政，实现各自的政治抱负。孔子与众弟子的周游列国便是例证。这种彳亍可以看作是外在的锻炼。相比而言，苏格拉底更注重从内在的自觉、沉思 方面去加强修养，从而到达追求真理的目的。他认为：入必须从他自己去找到他的天职、他的目的、世界的最终目的、真理、自在自为的东西，必须通过他自己而到达真理。这就是以自己意识的复归，用自己意识的觉醒去探求真理。这 种复归与觉醒往往表现为沉思。沉思是对人的精神的追求， 往往使他超越了平凡的生活，疏忽了自己的职业 他是一个雕塑家一一甚至无视了自己的家庭。他泼悍的妻子赞蒂普从未放过一次时机提醒他的这种疏忽。他的沉思常被人认为乖僻而乂有趣。如他沉思时，时常一个人走开，在路上

5、挺直地站着。苏格拉底正是这样教育弟子步步走向真理的。 可以说，柏拉图的理想国正是其不断沉思，自我意识觉醒的 结果。孔子重直观，苏格拉底重抽象；孔子看重结论，而苏格拉底 更看重过程；孔子注重培养学生的形象思维，而苏格拉底注 重培养学生的逻辑思维等等。但是，孔子与苏格拉底均善于 运用启发式教学法。孔子认为：无论是学习知识还是培养道 德，都要开拓学生的思维，调动其学习的主动性、积极性与 创造性。他反对机械灌输，提倡启发式教学。子曰：不愤不启，不俳不发。举一隅不以三隅反，那么不复也。 3其意思是：在教学时，必须先让学生思考，学生思考了但还想不 通，教师就可以去启发他；学生经过思考并已有所领会，但 还不

6、能以恰当的言辞表达出来，教师就可以去开导他。苏格 拉底在教学中也常采用启发式问答法，被后人称之为助产术，其具体过程是：第一步，、反讥提出问题使对方陷入 矛盾之中；第二步，助产启发、诱导；第三步，归结让 学生掌握明确的定义或概念 。 在色诺芬的?回忆苏格拉底? 中， 苏格拉底为学生讲解 正义与非正义，他首先问虚伪 归于哪一行，学生回容许归于非正义；他乂问偷盗、欺骗应 归于哪一行，学生回容许归于非正义。然后苏格拉底说：如 果将军惩罚了敌人，在战争中偷走了敌人的财物，或作战时 欺骗了敌人等等，这些行为是否要归于非正义？学生最后得 出结论，认为这些行为都是正义的，而只有对朋友这样做才 是非正义的。苏格

7、拉底就是这样通过一系列机智的问题在与 学生的问答中激发学生探索真理的欲望，从具体到抽象，从 普遍到特殊，一步步深入，最后让学生孕育出真理产儿。最后，在教育内容方面。孔子的教育内容是很广泛的，依?论 语?记载，有 四教、四科；而依?史记？孔子世家?等 记载，那么有六艺。所谓四教，就是指文、行、忠、信。文属于文化知识范畴，而 育、忠、信那么属于道德教育范 畴。所谓 四科，是同 十哲，即十个拔尖学生的特点联系 着的。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。4四科都 属于高级课程。 关于 六艺那么有两种说法：一为礼、 乐、 射、御、书、数；一为?话?、?

8、书?、?乐?、?礼?、?易?、?春秋?。 由此可见，孔子的教育内容包括三局部：道德教育、科学文 化教育和技能训练。但是这三局部内容并非等虽齐观，孔子 把学会做人的德育放在根底或首要地位来强调。孔子认为 道德修养的最高境界是 仁，它不仅是道德体系中最核心的 内容，同时也是治理国家的中心概念。苏格拉底的教育内容也是非常丰富的，除了道德教育、政事 教育外，还包括天文学、占卜术、算术、宗教等。由于苏格拉底的教育是针对当时雅典的道德堕落、沦丧而施行的，所 以德育自然是其教育的主要内容。于是他提出了美德即知识的命题，并从智慧、正义、勇敢、节制这四个方面对美 德进彳了阐述。苏格拉底还强调：最高的知识境界就是

9、对善这个永恒的、普遍的、绝对不变的概念的认识。所以，他说 一个人首先应具备 善与 恶的知识，才能在实践中做到如 何行 善而避 恶。因此，用理性的眼光对自己进行全面审 视，这便是德育取得成功与否的关键。于是德尔斐神庙柱上 刻着的 认识你自己五个大字成为苏格拉底德育的结晶和人格的象征。我们不难看出，在教育内容上孔子和苏格拉底各有不同。但 是，孔子和苏格拉底都把德育作为核心内容。可见，在经济全球化的背景下，东西方教育理论与教育实践 正在朝着互渗互吸的方向开展。孔子和苏格拉底作为东西方教育史上的两位巨人， 他们的教育思想对今天的教育改革和 教育创新仍然具有很好的借鉴作用。然而，经济全球化加快 了不同国家和民族之间教育的交流和交融，但是并没有改变多元教育并存这一客观事实。西方教育崇商重工，中国传统 教育重农抑商；西方教育强调个性开展，中国传统教育恪守 个人克制；西方教育倡导个人独立，中国传统教育崇尚师道 尊严在东西方教育的不断碰撞中，我们要充分吸收西方教育的合理内容，同时，也要坚守自己的优良传统，如孔子 所说的 君子和而不同，小人同而不和 。并且，在教与