中国礼仪之邦演讲2021

1、中国礼仪之邦演讲 2021礼貌、外貌、风度是反映一个人文化素质和修养的重要方面。时至今日，随着时 代的发展，gfd不仅仅是一个人的象征，更是一张重要的无名名片！以下是边肖 主编的中国礼仪之邦2021演讲稿。谢谢大家的欣赏。中国礼仪之邦演讲1中国是一个有5000年历史的文明古国。中华民族历来是一个温婉、雍容、勇敢、 谦恭、有礼的国家。中国孩子的手势、声音、笑容，都体现了一个人的气质和修 养。荀子云：“不学礼仪，受不了。如果你粗鲁，你就不会出生。如果你很粗鲁， 你会很不安。”文明礼仪是我们学习和生活的基础，是我们健康成长的臂膀。 我国教育家陶行知老师有何名言：“教千教人求真，学千做人。”也就是说，

2、教 师首先要教育学生成为真诚的人，学生首先要学会成为人、文明的人、社会人。 只有这样，才能真正做到“爱国守法、谦恭诚信、团结友爱、勤奋自强、敬业奉 献”。然而，在现实生活中，我们都遗憾地发现，随着物质文明的高度发展，我国公民 的文明素质存在一些问题。来看看我们的孩子。在优越的物质生活条件下长大的 独生子女，在文明礼仪方面也有很多不文明的言行：在家庭中，长辈重智育轻德育，认为孩子只需要好好学习，忽视了对孩子的文明礼仪教育， 导致他们对家庭 成员自私自利，以自我为中心，不与父母沟通，不理解他们的辛苦，不珍惜他们 的金钱，不分担他们的家庭劳动，盲目要求没有奉献精神；在学校，不听从老师 的教导，说一些

3、时髦的脏话，穿一些奇装异服，留着时髦的发型；我不知道如何 努力学习，在校园里制造很多噪音和垃圾。这些行为直接影响学生的健康成长和 学校的形象。孔子云说：“不要对别人做你不想做的事”。文明礼仪总是提醒我 们身边还有其他人，我们的行为会相互影响，人与人之间要建立现代文明和谐的 人际关系！其实做一个讲文明，树新风的时代年轻人，也不是很难。只要从身边和小事做起， 就能养成良好的行为习惯。因此，学生有必要改掉坏习惯。要从小事和侧面入手。讲文明用语，做文明学生, 平时不要说粗话或脏话；遵守学校规章制度，不逃学、迟到、打架、吐痰、吐口 香糖、乱扔垃圾；仪表整洁大方，在校期间不化浓妆，不佩戴首饰，不穿花里胡

4、哨的衣服；尊敬老师，看到老师主动打招呼；团结同学，互相帮助；爱护花草树 木和公共设施，不在桌椅上乱涂乱画；不进入网吧，提倡文明上网、科学上网； 不看不健康的书和视频；生活俭朴，不比温饱，不浪费粮食。在家尊敬长辈，孝 敬父母，理解父母的辛苦，节俭度日。社会的整体进步不仅体现在物质的充足和技术的先进上，还需要培养完美的精神 和高尚的人格。促进全社会成员健康人格的构建， 需要重塑礼仪，使人们在和谐 的社会生活中相互沟通、友好相处，获得精神愉悦和精神满足。这就要求我们弘 扬中华民族优秀的传统礼仪，重建体现时代要求的新的文明礼仪， 使中国成为新 世纪的经济强国和“礼仪之邦”！同学们，让我们全校携起手来，

5、让文明礼仪之花盛开在校园的每一个角落， 为把 我们学校建设成一流的现代名校而不懈努力。中国礼仪之邦演讲2通过平时文明礼仪活动的训练和学习， 我体会到了文明礼仪的真谛。现在我来说 这辈子，我会这么做：我们上车，看到老弱病残都让座；在公共场所，不要乱扔 瓜壳，随地吐痰，毁坏花草树木，爱护公物；在学校，遵守规章制度，不为琐事 争吵，互相帮助，让学生相处的更加团结和谐；在家里，我要孝敬老人，尊重父 母，积极帮助父母做一些力所能及的家务。t: 2em; text-align: left;">总而言之，我要对照文明礼仪教育读本，严格要求自己，改正自己的缺点。我愿“文明礼仪”这棵种子，在我们

6、的心里生根 发芽，结出丰硕的果实。我们的环境就会变得焕然一新，我们的城市就会变得美 丽多姿，我们的家园就会变得和一谐温馨，希望礼仪之花开满人们的心间。中国礼仪之邦演讲3我们中华民族素有 礼仪之邦 的美称，她有五千年悠久的历史，不但创造了 灿烂的文化，而且也形成了古老民族的传统美德。在学习“文明礼仪”活动中，自己通过学习，感觉收获的很多。一些平时不 被注意的事情竟然会成为个人成败的关键因素。 所以我认为“文明礼仪”是我们 必须作的一件事，对我们有百利而无一害。我觉得我们在平时的工作中应真正地 做到“注重细节、追求完美”，力求做好每一件事。礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道

7、德规范， 它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成， 并且以风俗、习惯和传统等方 式固定下来。人无礼而不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。礼仪，对一个社会 来说，是一种文化，是一个国家社会程度、道德风尚和生活习惯的集中反映；对一个人来说，是一个人的个性气质、道德水平、文化修养、审美情趣和交际能力 等的外在表现，是人际交往的通行证，也可以说礼仪是一个人的最基本素质之一。 在大力提倡社会主义精神、努力构建和谐社会的今天，重视、开展文明礼仪教育 已成为道德实践的一个重要内容。可以说，加强礼仪教育，一是社会现实的需要：目前孩子中多为独生子女， 不少家长只顾望子成龙，淡化以至放弃了对孩子的礼仪教育。但随

8、着社会的发展， 市场经济的确立，社会对人交往能力的要求越来越高，内在素质、外在素养的好 坏，将成为一个人在社会中能否立足的重要条件。二是弘扬中华传统的需要：我 国是礼仪之邦，“人无礼而不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”，古人在讲礼 仪方面为我们树立了良好的榜样，所以吸收民族精华，继承和发扬传统美德是德 育工作的一项重要任务。中国礼仪之邦演讲4随着社会的发展进步，文明程度的不断提高，人与人之间的交往日益频繁， 文明礼仪已成为现代社会中人们生活、 商务等方面不可缺少的重要组成部分。 而 现在的孩子大都是独生子女，在“六加一”的家庭环境中成长起来的他们往往享 受到的是过多的爱与呵护。他们具有与别人和

9、睦相处的良好愿望， 但是却在交往 中缺少：谦恭的态度，彬彬有礼的举止，礼貌的言论，对别人不能做到尊重和体 谅。中国有句古话“少成若天性，习惯成自然”。因此，我们作为早期教育的实 施者和引导者，结合孩子的年龄特点和现实需要，选取了孩子园基本礼仪、公共 场所礼仪、家庭礼仪和节日礼仪为礼仪教育活动为研究的主要方向，在日常活动中渗透文明礼貌用语和文明行为规范教育，家园逐步把孩子培养成会与人合作共 事、会讲文明话、会办文明事、能做文明小公民。让孩子们从小开始学习如何做 人，如何与人相处。要教孩子的文明礼仪，首先我们得懂得礼仪知识，会用礼仪，通过这次学习 礼仪知识，运用礼仪规范，对提高我自身综合素质具有重

10、要的现实意义。在学习 过程中，我觉得我们在礼仪方面还存在许多不足，觉得学习文明礼仪非常必要， 非常及时，对我深有感触，受益匪浅。文明礼仪是我们中华民族的传统美德，我国素有“礼仪之邦”的美誉，自古 以来，中华儿女一直将文明礼仪放在相当重要的位置。如今，随着改革开放和现代化建设步伐的不断加快，文明礼仪更显得尤为重要，它内容之多，范围之广， 可谓包罗万象，无处不在。一个人的举止、表情、谈吐、对人待物等方方面面， 都能展示一个人的素质修养，一个单位的整体形象。通过这次对文明礼仪的学习，使我意识到，原来平时忽略的细小问题，其实 带给对方的负面影响是十分大的， 不要让别人觉得我们没文化，没水平，是一个 没

11、有目标，不懂文明礼貌的平凡人，而要在他们面前展示出我们高尚人的风格， 让他们对我们刮目相看。在生活中我们也应该把“文明礼仪”这四个字铭记在心， 从自身做起，从教导孩子的吃、喝、拉、撒、睡，点点滴滴做起，还要把它运用 在实际生活中；我们不仅要自己学习运用，还要让你身边更多的人也学习运用。我们要团结一心，共同努力学习文明礼貌的高尚品德。我们在平时的工作中应真正地做到“注重细节、追求完美”，力求做好每一 件事。当然，这不仅是单单要求我们文明礼仪方面，还包括工作水平方面，我们 应在提倡文明礼仪的前提下认真学习和掌握各种工作技巧，当然，我作为一名老师，更应该每时每刻，每事每处，每个环节都应该讲礼仪、用礼

12、仪，把所学礼仪 用得恰到好处，力求做好每件事。如果我们整个单位、整个社会都是讲文明、知礼仪的人，这个社会将是多么 的和谐与快乐！我相信，如果我们每个人都能从我做起，从现在做起，树好自身 形象，树好单位形象，那么，我们的生活将更加丰富多彩，我们的社会将更加温 馨和谐。中国礼仪之邦演讲5中华民族自古以来素以重“礼仪”而著称。古代时，许多来到中国的外国友 人，看到这里的人们普遍接受礼仪的教化与熏陶，在言行举止上以礼仪为美德， 以至于人们待人谦恭温和，相互间关系融洽，发出由衷的感叹，称中国为“礼仪 之邦”！英国的坦布尔、法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹和沃尔夫等，都非常推 崇以礼仪为主要内容的孔子学说。坦

13、布尔认为孔子学说是一部伦理学，涉及政治道德、经济道德、公众道德和 私人道德。他说：“政府无道德，老百姓无法安居乐业 ；老百姓无道德，政府无 法安定与正常运转。”伏尔泰认为孔子礼仪中所宣扬的都是高洁的道德， 非常实 际。他们由于有如此鲜明的学术取向，被他们的同胞戏称为“欧洲孔子”。孔子毕其一生制礼作乐，是着眼于社会的稳定和老百姓能过上安居乐业的生 活，为此他要通过礼、乐把大家往文明之路上提升。 他的努力在两千多年后的欧 洲得到很多外国同行的高度评价，是其思想魅力导致的结果。由此亦可令我们相 信当年他们给予中国“礼仪之邦”的称誉，绝非溢美之词，而是对我国古代精神 文明所达到的较高水平的肯定。在我国

14、历史上，礼仪规范出现得很早，商朝的时候就有礼仪了。当然，那时 候的礼仪还比较粗疏，比较简单。总之，这就是我国历史上最早的礼，是祭祀神 灵的规范，与社会学范畴的伦理还未挂上钩。到了周朝，“周人尊礼尚施，事鬼神而远之。”（礼记表记）原来周人 比之他们的祖先商殷人来是现实主义者，他们把礼纳入实用的范围（“尚施”）。当然，他们还不至于先进到否定鬼神的存在，但在“事鬼神”的同时又与鬼神拉 开距离（“远之”）；于是这“礼”便成了人间社会之礼，这“仪”也就是人际交 往实用之仪。在西周时，礼仪为社会划定等级秩序，定名分，成制度，规定好人们在生活 的不同领域、不同场合所必须恪守的准则等等。礼仪作为治国的手段为西周确立 了以血缘为基础的宗法制度。我国古籍中，标周礼桦、标仪礼桦、标礼记桦等就是最重要的古典礼仪专著。 我国古代“礼”的概念，包含着丰富的内容，大体可归