个人与社会的关系

1、个人与社会的关系与社会的关系就是人生活动的基本关系，个人与社会息息相关、相互影响与制约。人类生存的基础就是社会生存，个人与社会不可脱离，并通过社会交往而使生命延续 ，孤立的个人在现实中 就是不可能存在的。同样，脱离个人的社会也就是不可能的，社会中的每个人都以自己的活动给社会带来各种各样的影响。总起来说，个人与社会关系的基本性质就是：社会就是人的社会，社会就是由一个个具体的人 组成的，离开了个人也就没有社会 ；个人就是社会的个人，个人就是社会关系中的存在 ，没有社会也 同样没有个人。（一）个人对社会的依赖性个人与社会的关系就是人生活动的基本关系，个人与社会息息相关、相互影响与制约。人类生存的基础

2、就是社会生存，个人与社会不可脱离，并通过社会交往而使生命延续，孤立的个人在现实中就是不可能存在的。同样，脱离个人的社会也就是不可能的，社会中的每个人都以自己的活动给社会带来各种各样的影响。个人与社会概念的相互规定性，反映的就是个人与社会之间关系的现实的相互依赖性。其中，个人对社会的依赖性就是一个重要的方面。马克思有一个著名的论断 ：“人就是最名副其实的社会动物，不仅就是一种合群的动物 ，而且就是只有在社会中才能独立的动物。”（马克思恩格斯选集第 2卷第87页）马克思这一包含着丰富思想的论断中的一个基本思想就就是个人对社会的依赖性，即个人的生存与发展离不开社会；脱离了社会，任何个人都不能生存与发

3、展。换句话说，个人的生存与发展有着对社会的内在的需要。个体对社会的依赖性，首先就是指人作为一种最社会化的动物，其个体在需要的层面上有着对她人与社会的依赖性。个体需要生活于某种人群共同体中，与人共处与交往，受人尊敬、被人信任，等等。但就是，我们不能将个人对社会的这种需要理解为人的纯粹本能性的东西，因为人类以外的其她动物，特别就是高级动物也有合群的需要，甚至能够组成有着某种内部分工的“社会”。我们讲个人对社会的依赖性，主要就是指个人的生存与发展对一定的社会条件的依赖性或需要。这种社会条件，归根到底就是作为生产满足人的生存需要的生活资料的手段而形成与发展起来的。人们要 获得生活资料就必须从事生产生活

4、资料的劳动，而劳动又必须使用一定的生产工具。工具的制造与使用，把个人与她人联系起来，从而促进了交往与通过交往而形成的社会关系的发展。人们的交 往与关系要求通过一定的语言符号来实现与表达，这又促使人类文化得以形成与发展。总之,人只有在一定的物质关系与思想关系中，借助于一定的物质工具与思想文化工具才能生存与发展。因而,个人对社会的依赖性，说到底，就是个人对一定的物质工具与文化工具的依赖性。在这里，社会就如同一个生命有机体，而个人就如同这个生命有机体的细胞。如果脱离了社会这个生命有机体那么，作为有机体细胞的个人就无法独立地存活下去。人力不如牛，走不如马，人之所以成为自然界的最优秀的进化者，就在于人结

5、成了社会，并靠社会的整体力量去认识自然与驾驭自然。个人对社会的依赖性从反面或许会更容易瞧清楚。“孤立的一个人在社会之外进行生产-这就是罕见的事，偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明人或许能做到一一就象许多个 人不在一起生活与彼此交谈而竟有语言发展一样 ，就是不可思议的。在这方面无需多说。”（马克思恩格斯选集第 2卷第87页）人对生存条件的要求比一般动物高得多，脱离开社会的个人就是难以生存的。人作为个体而生存时的脆弱性，使她无法脱离社会而独立生存。更重要的就是 ，如果个人离开了社会，就不能成为人类的个体，就不能成为一个真正意义上的人，而只会就是动物的 个体。有关狼孩、猪孩的报道就证明了这

6、一点。现代社会中，个人对社会的依赖性较之传统社会在一定意义上更强了。人进行生产活动的社会性 与最终形成的社会化大生产 ，使人与人的联系更为紧密 ，人对社会的依赖性更加突出。社会犹如一 个庞大而精密的机器，不同的个人只就是这个机器的某一构件，离开了这个机器系统，个人就是无法独立发挥作用的。 日新月异的科技进步更强化了个人对社会的依赖性。新的科学技术革命已经把世界变成了 “地球村”，人与人之间的关系更加密切。现代人不仅应当就是摆脱了原始状态的文明人，而且应当就是用现代物质、文化力量武装起来的人，就是处在现代社会关系中的人。否则，个人就不就是合格的现代人。（二）社会对个人生存与发展的决定作用个人生存

7、与发展必须依赖于一定的社会条件，就是由于这些社会条件给予人们以生存与发展的可能。但一定的社会条件作为一种客观的力量，又必然对个人的生存与发展起着制约与决定作用。制约个人生存与发展的社会条件主要就是经济条件、政治条件与精神条件。其中，社会经济条件起着基础与决定的作用。社会条件之所以能够对个人发生制约与决定作用，就是由于它们所构成的就是特定社会的社会关系体系，而每个个人在一定的社会条件下生活也就就是在这种社会关系 体系中生活，使自己融入这种社会关系，从而受其影响，为其塑造，甚至被其同化。正如马克思所说 的，“不管个人在主观上怎样超脱各种关系，她在社会意义上总就是这些关系的产物。”（马克思恩格斯选集

8、第2卷第209页）“人的本质并不就是单个人所固有的抽象物，在其现实性上就是一切社会关系的总与。”社会条件对个人生存与发展的制约与决定彳用内在地包含着这样一层意思，即社会的物质文化条件制约着人的发展方向与发展水平。个人的发展必须借助于一定的社会力量，必须以一定的社会条件作为手段。尽管这种力量与条件就是由人自身所创造的，而且在不同的历史发展阶段上与不同的社会共同体中就是各不相同的，但对生活于特定历史阶段上与特定社会共同体中的个人来说它又就是一种既在的客观力量与前提，就是个人所无法随意选择的。这就就是说，任何个人的发展都只能在一定的社会条件下 ，在一定社会所规定的范围内进行。任何超越特定的社会条件而

9、使个 人得以发展的企图都就是虚妄的。个体对社会的依赖性与社会对个体生存与发展的决定作用这双重必然性，使个体社会化成为使个体由自然人向社会性个体转变的必经过程。因而，个体的社会化就成为个体的重大人生课题。从社会方面来说，个体的社会化就是一个通过社会教化，将一定社会的文化传递给社会成员，从而使社会文化得以延续的过程。从个体方面来说，社会化则就是个体通过学习与修养，将一定的社会文化内化为个体自身的东西 ，从而用社会力量武装自己的过程。经过社会化，个体应使自己具备作为一定社会的成员所应具备的知识、技能、规范、观念与行为方式等，成为被该社会所需要与接纳的社会成员，并能随着社会的变化不断调整与社会的关系，

10、始终保持为合格的社会成员。社会化就是每一个人在任何时代都要经历的过程 ，但处于不同时代的人们其社会化的方式、内容 与目标却就是极不相同的。在传统社会中 ，农业就是其基础经济产业。而传统农业就是自然经济 它具有生产规模小、生产场所分散、生产资料简单、内部分工不发达、对其她行业依赖极少、生产力发展缓慢等特点。在这种生产条件下，个体的社会化内容相对简单与稳定，范围大多限于家族或村社，方式与途径主要就是长辈传承。与此不同的就是，建立在高度发达的科学技术与商品交换基础上的现代社会，有着高度发达的社会分工 ，而且分工所造成的社会成员间的相互依赖使整个 社会成为一个结构复杂的有机整体。这种社会中个体的社会化

11、便有了不同于传统社会的性质与特点。它内容复杂多变，范围空前扩展，方式与途径多样化。 总之，现代社会为个体社会化规定了更为 繁重的任务。（三）个人对于社会的相对独立性个体依赖于社会，社会对个人具有决定作用，这就是问题的一个方面。从另一方面来瞧，个体又就是 相对于社会的人的独立存在形态，因而，个体对于社会又具有相对的独立性。个体的这种独立性表现在多个方面。个体在世的存在具有唯一性。这里所谓唯一性，就是指每个个体在世界上的不可重复性。在某一特定时间的点上，世界上不可能有完全一样的两个人；在历史的延绵发展过程中，也不可能有完全相同的两个人。佛教固然有所谓“转世轮回”说，但这只不过就是一种宗教教义 ，其

12、本身并无任何科学依据，因而不足为信。即使生命科学发展到能够利用遗传工程技术“复制”人类个体，那也仅仅就是生理学意义上的相同与重复，而不可能就是社会学意义上的。这就是因为，时间就是一维的个体的社会环境与实践活动的经历就是不可能重现与重复的。古希腊著名哲学家赫拉克利特关于“一个人不可能两次踏入同一条河流”的论断讲的就就是这个道理。个体的社会实践具有独特性与相对完整性。这种独特性就是个体存在的唯一性、 不可重复性的逻辑结论。个体的生理、心理与社会生存环境的不同，决定了她们的社会活动方式 ，即社会生活实践的差异性，使得每个人的生活实践在范围、方式、过程等方面都带有特定个体的特点。另一方面每个个体的社会

13、生活实践又就是相对完整的。它体现在个体既有物质生活实践，又有精神生活实践,还有处理社会关系的生活实践。个体的主观世界具有独特性与相对完整性。由个体存在的唯一性与个体社会实践的独特性就必然得出个体主观世界具有独特性的结论。一方面表现在个体的主观世界生理、心理基础的差异性；另一方面，表现在主观世界社会内容的差异性。不同的社会生活实践必然使个体形成不同的认识 能力与认知结构，形成各具特点的情感、意志、性格、气质、需要、兴趣，总之，形成不同的个性心理特征与个性倾向性，进而形成不同而又相对完整的“自我”，即人格。个体的需要与利益具有独特性与相对完整性。个体在世界上生存并且从事特定的社会生活实践活动,而且

14、表现出特定的思想状态、精神风貌，这就是因为她有着自己成为这样的人的内在需要。个体的内在需要的外在表现形式就就是用J益。人的需要的形成与发展，既有生理、心理的原因，也有社会影响的原因。由于个体生理、心理、社会实践与主观世界的独特性，就使得个体需要与利益表现出相应的独特性。另一方面，个体的需要与利益又就是相对完整的，不仅有物质的，也有社会的与精神的；不仅有生存的，也有享受的与发展的。个体的活动对社会具有能动的反作用。不管就是历史人物，还就是一般的个体，都对社会具有反作用。她们都参与历史的创造活动，从而对历史的发展产生特定的影响。这种能动的反作用，可以说就是个体相对独立性的最突出的表现。（四）个人对

15、于社会的意义承认个体对于社会的能动的反作用，对于全面准确地认识与理解个人与社会的辩证关系就是十分重要的。忽视或否定个人对于社会的依赖性以及社会对个人生存与发展的决定作用，无疑就是错误的，但只承认社会的地位、 意义与作用，而忽视个人在社会中的力量与作用，也就是片面的。全面准确地认识与理解个人与社会的辩证关系，必须在肯定社会对个人的制约与影响的同时，充分肯定个人对于社会进步与发展的意义与作用。正如前面所说，个人与社会的关系，就如同生命有机体与细胞的关系。在这种关系中，固然任何一个细胞的都能脱离生命有机体而独立地存活，但同样的道理，没有细胞，生命有机体也不可能存在。如同个人就是生活于社会中的个人一样

16、，社会也就是个人的有机整体。如同脱离社会的个人无法以人的方式生存与生活一样，没有个人作为其细胞的社会也就是无法想象的。抽调了个人的所谓社 会,只能就是一个空洞的概念。尽管我们不能将社会简单地理解为实体性的个体生命有机体的总 与，但无论如何，个体生命有机体却就是任何社会得以构成的一个前提。没有人这种生命存在物，社会也就不可能出现，更谈不上什么发展。这就是一个再浅显不过的道理。个人对于社会的意义，不仅表现在前者就是后者的构成单位方面，更重要的就是，就像细胞的生命活力直接影响着整个生命有机体的机能与活力一样，社会中每个个体的活力也直接影响着社会整体的状况。个体合理需要与正当利益的满足与获得，个体积极

17、性、主动性与创造性的充分发挥，个体体力、智力、能力与品格充分发展，简言之，个体自由而全面地发展，既就是社会发展的水平的 重要标志，同时也就是社会发展的生机与活力之所在。传统社会之所以发展速度缓慢，而现代社会之所以发展迅速，最更本的原因就在于两种社会中个 体的生存与发展状况、特别就是个体的创造性发挥的程度不同。人生的内容就是由复杂多样的社会关系与社会活动构成的。个人与社会不可分离，社会就是个人生存与发展的基础，个人就是构成社会的前提。正如马克思所说：“人就是最名副其实的政治动物，不仅就是一种合群的动物，而且就是只有在社会中才能独立的动物。”个人与社会既就是对立的又就是统一的。只有科学地把握个人与

18、社会的辩证关系，促进个人与社会的与谐，才能为人生价值的实现创造良好的社会环境。促进个人与社会的与谐，关键在于把握个人在社会中的定位。正确认识个体性与社会性的统一关系。人具有个体性，有其特定的思维、行为方式与需要。人总就是从自己特有的角度去认识与评价外界事物，表现出自己的个性与独立性。人又具有社会性。人就是社会的人，处于一定的社会关系之中，在社会中获得生存与发展的条件。任何个人的个体性 都打上了深深的“社会性”的烙印。人的个体性与社会性就是辩证统一、相辅相成的。人的个体性中蕴含着社会性。人以个体的形式存在，同时又以社会的形式存在。在生物本能上，人只有在社会中才能获得生命生存与延续的条件；在自身价

19、值的实现上，也只有在社会关系中才能找到途径并具有可能。人的这种社会性，意味着人必须经过充分的社会化的洗礼，使个体性与社会性统一起来,才能获得自我发展、自我完善的基本条件。人的个体性与社会性的统一在人的发展中具有重 要意义。正确认识个人需要与社会需要的统一关系。人作为独立的个体存在，有维持个体生存与发展的基本需要。但就是，人的需要不同于动物的需要，即使就是人的本能需要，也深深地打上了社会历史的 印记，成为一种社会性的需要。人的需要的满足，只能借助于社会，凭借一定的社会关系，通过一定的社会方式实现。因此,个人需要不纯粹就是个人的，它或多或少就是社会需要的反映，受社会物质与精神文化发展水平的制约。社会需要也不就是脱离个人需要独立存在的，社会需要就是个人需要的集中体现，就是社会全体成员带有根本性、全局性需要的反映。孤立地、不联系社会需要来 考虑个人需要，将使个人需要失去基础与条件，还可能导致个人欲望、个人需要的无限膨胀，最终不