第一章文化社会学

1、 文化人类学文化人类学 程潮程潮第一章第一章 人类学导论人类学导论 内容提要内容提要u人类学的研究对象、范围和性质u人类学的学科领域u文化人类学的研究方法u学习文化人类学的意义 亚里士多德的亚里士多德的尼各马可伦理学尼各马可伦理学出现出现, ,故他故他被后人称为被后人称为“人类学家人类学家”一词的创造者。一词的创造者。1616世纪的世纪的拉丁文中出现了拉丁文中出现了“人类学人类学”一词，只和人体结构有一词，只和人体结构有关。关。16551655年出版的年出版的抽象人类学抽象人类学：人类学分两类：人类学分两类：一类为心理学；一类为解剖学。一类为心理学；一类为解剖学。 第一节第一节 人类学的研究对

2、象、范围和性质人类学的研究对象、范围和性质一、人类学研究对象的历史考察 1919世纪初，世纪初，“ “人类学人类学” ”的含义仍不明确。的含义仍不明确。1919世世纪后半叶人类学基本上还是被看作专门研究人纪后半叶人类学基本上还是被看作专门研究人类躯体的科学。类躯体的科学。 多宾诺：多宾诺：“ “人类学是自然史的分支，是研究人人类学是自然史的分支，是研究人类和人类种族的学问。类和人类种族的学问。” ”人类学为动物学的附庸，人类学为动物学的附庸，还不能作为一种独立的科学。还不能作为一种独立的科学。 进入进入2020世纪以后，人类学的研究已经不再局世纪以后，人类学的研究已经不再局限于人类种族的生物特

3、征上，而更多的是涉及限于人类种族的生物特征上，而更多的是涉及到因不同民族的文化变异而导致的人类群体的到因不同民族的文化变异而导致的人类群体的差异，把文化纳入了人类学的研究视野。差异，把文化纳入了人类学的研究视野。二、人类学的研究范围二、人类学的研究范围 人人类学类学就是以人就是以人类类群体之群体之间间的共同性和相的共同性和相异异性性为研为研究究对对象，象，对对人人类类群体的群体的变变化化规规律律进进行行研研究究的科的科学学。 横横向上，包括地球上向上，包括地球上现现存的生活在各存的生活在各种种自然自然环环境中的所有民族；境中的所有民族； 纵纵向上，不向上，不仅研仅研究人究人类类的起源及史前人的

4、起源及史前人类类的的演化演化过过程，更要程，更要研研究有史以究有史以来来的人的人们们，甚至，甚至还研还研究未究未来来的人的人类类如何生活。如何生活。二、人类学的原则二、人类学的原则 第一，普遍性。第一，普遍性。人类学不仅要普遍地研究所人类学不仅要普遍地研究所有的人类群体，而且还要平等地对待所有的人类有的人类群体，而且还要平等地对待所有的人类群体。群体。 第二，整体性。第二，整体性。人类学试图认识人类社会的人类学试图认识人类社会的所有方面。所有方面。 第三，文化相对论。第三，文化相对论。衡量文化没有普遍的绝衡量文化没有普遍的绝对的标准，任何一种文化都有其存在的价值，每对的标准，任何一种文化都有其

5、存在的价值，每个民族都有自己的尊严。个民族都有自己的尊严。 第二节第二节 人类学的学科领域人类学的学科领域 体质人类学体质人类学 人类学人类学 考古人类学考古人类学 文化人类学文化人类学 语言人类学语言人类学 民族学民族学 一、体质人类学一、体质人类学 体质人类学是从生物学的角度来研究人类的体体质人类学是从生物学的角度来研究人类的体质变化的一门科学，包括了过去和现在人体的一切质变化的一门科学，包括了过去和现在人体的一切发展和变异。发展和变异。 两个基本问题：第一是重建人类进化的过程；两个基本问题：第一是重建人类进化的过程；第二则是描述和解释人类不同种族之第二则是描述和解释人类不同种族之间间的生

6、理差异。的生理差异。 二、文化人类学 文化人类学又称社会人类学，研究的是特定的人文化人类学又称社会人类学，研究的是特定的人类文化及一般意义上的人类文化的基本模式。考古学类文化及一般意义上的人类文化的基本模式。考古学、语言人类学和民族学是文化人类学的三大分支。、语言人类学和民族学是文化人类学的三大分支。 1.1.考古人类学考古人类学 考古人类学是利用实物资料来研究人类文化的一考古人类学是利用实物资料来研究人类文化的一门科学门科学。 2.2.语言人类学语言人类学 语言人类学是语言学与人类学的结合，它与一般语言人类学是语言学与人类学的结合，它与一般语言学相比，更注重研究无文字语言的历史与结构。语言学

7、相比，更注重研究无文字语言的历史与结构。语言人类学可以分为三个部分：语言人类学可以分为三个部分： 一是描述语言学或结构语言学，它所关心的是当一是描述语言学或结构语言学，它所关心的是当代各种语言有什么不同，特别是在语言的结构上有什代各种语言有什么不同，特别是在语言的结构上有什么差异。么差异。 二是历史语言学或比较语言学，它所关心的是语二是历史语言学或比较语言学，它所关心的是语言的起源和今天人们所使用的语言的进化过程。言的起源和今天人们所使用的语言的进化过程。 三是社会语言学，它所关心的是在实际的言语活三是社会语言学，它所关心的是在实际的言语活动中语言的使用问题。动中语言的使用问题。 3.3.民族

8、学民族学 民族学研究的三项内容：一是研究婚俗、亲属关民族学研究的三项内容：一是研究婚俗、亲属关系、政治经济体系、宗教、民间艺术等方面的思维或行系、政治经济体系、宗教、民间艺术等方面的思维或行为模式，以及当代各种不同社会中这些模式的差异；二为模式，以及当代各种不同社会中这些模式的差异；二是对文化的动态研究，即探讨各种文化是怎样发展变化是对文化的动态研究，即探讨各种文化是怎样发展变化的；三是探讨一种文化内人们的信仰与习俗之间的相互的；三是探讨一种文化内人们的信仰与习俗之间的相互关系。关系。 民族学民族学的资料一般是来自对现存民族的观察和记录的资料一般是来自对现存民族的观察和记录；考古学考古学是以古

9、代文化的遗迹为基础来推测史前民族的是以古代文化的遗迹为基础来推测史前民族的社会生活状况的。社会生活状况的。 民族学包括三个组成部分：民族学包括三个组成部分： 一是民族志。一是民族志。就是通过田野工作对一个民族的传就是通过田野工作对一个民族的传统行为和思维方式的描述。统行为和思维方式的描述。 二是民族史。二是民族史。关注的是某个特定民族随着时间的关注的是某个特定民族随着时间的推移其生活方式所发生的变化。推移其生活方式所发生的变化。 三是跨文化比较学。三是跨文化比较学。着重探讨为什么在一些社会着重探讨为什么在一些社会中存在着某些文化特征，而在另一些社会中却没有这中存在着某些文化特征，而在另一些社会

10、中却没有这些文化特征。些文化特征。 三、人类学与其他学科的关系三、人类学与其他学科的关系 1 1文化人类学与心理学文化人类学与心理学 两者的研究对象都是人类的行为，所不同的是心两者的研究对象都是人类的行为，所不同的是心理学更注重的是个体行为，而文化人类学研究的是作理学更注重的是个体行为，而文化人类学研究的是作为整体的一个社会或民族的行为特征。为整体的一个社会或民族的行为特征。 2 2文化人类学与社会学文化人类学与社会学 社会学与人类学的关系曾被费孝通先生形象地称社会学与人类学的关系曾被费孝通先生形象地称之为之为“通家之好通家之好”。社会学和人类学都研究家庭、婚。社会学和人类学都研究家庭、婚姻、

11、社会组织、社会分层、社会流动和文化现象。传姻、社会组织、社会分层、社会流动和文化现象。传统的人类学更关注非工业社会和部落社会，更重视参统的人类学更关注非工业社会和部落社会，更重视参与观察的方法；社会学研究的主要是现代文明社会，与观察的方法；社会学研究的主要是现代文明社会，多采用问卷调查的方法。两者的研究无论在内容上还多采用问卷调查的方法。两者的研究无论在内容上还是在方法上越来越呈现出趋同的趋势。是在方法上越来越呈现出趋同的趋势。 3 3文化人类学与经济学文化人类学与经济学 传统的经济学所研究的主要是工业社会的传统的经济学所研究的主要是工业社会的经济过程，现代诞生了人类学的一个较新的分经济过程，

12、现代诞生了人类学的一个较新的分支支经济人类学。经济人类学。 经济人类学的两个派别：其一是形式论学派经济人类学的两个派别：其一是形式论学派，试图用传统经济学的理论和方法来分析研究，试图用传统经济学的理论和方法来分析研究阶级社会以前人们的经济活动；其二是实在论阶级社会以前人们的经济活动；其二是实在论学派，认为部落社会具有一套完全不同于现代学派，认为部落社会具有一套完全不同于现代工业社会的经济体系，必须有一套全新的经济工业社会的经济体系，必须有一套全新的经济学理论对其加以研究。学理论对其加以研究。 4 4文化人类学与历史学文化人类学与历史学 区别：区别：其一，其一，历史学研究某个民族的生活过程，历史

13、学研究某个民族的生活过程，是较为特殊的研究，人类学研究全人类的生活过程，是较为特殊的研究，人类学研究全人类的生活过程，是较为普遍的研究。是较为普遍的研究。其二，其二，历史学研究更注重时间地历史学研究更注重时间地点及人物的记载，非常具体；人类学只关注群体，较点及人物的记载，非常具体；人类学只关注群体，较为抽象；为抽象；其三，其三，历史学研究有史时代及文明民族，人历史学研究有史时代及文明民族，人类学更关注史前时期及原始社会形态。类学更关注史前时期及原始社会形态。 当代历史学与人类学研究更多表现为一种融合趋当代历史学与人类学研究更多表现为一种融合趋势。历史学十分重视人类学的材料以补充史前空缺的势。历

14、史学十分重视人类学的材料以补充史前空缺的遗憾；人类学也更自觉地利用有史以来的文化材料。遗憾；人类学也更自觉地利用有史以来的文化材料。 也称田野工作，是一种对一个社会及其生活方式也称田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。亲身从事的长期性的调查和体会工作。 1 1参与观察法参与观察法 也称居住体验法，指在田野调查中主要依靠调查也称居住体验法，指在田野调查中主要依靠调查者参与当地人的生产、生活活动，对他们的各种文化者参与当地人的生产、生活活动，对他们的各种文化现象和社会问题进行直接观察，或调查者居住于当地现象和社会问题进行直接观察，或调查者居住于当地社会之中，对当地

15、人的实际生活进行体验的一种方法。社会之中，对当地人的实际生活进行体验的一种方法。 一、田野调查法一、田野调查法第三节第三节 文化人类学的研究方法文化人类学的研究方法 2 2深度访谈法深度访谈法 也称访问法，这种方法能提供大量有血有肉的也称访问法，这种方法能提供大量有血有肉的民族志材料，能暴露对方的思想感情及他们对客观民族志材料，能暴露对方的思想感情及他们对客观世界的看法，并能核实参与观察所获得的资料，了世界的看法，并能核实参与观察所获得的资料，了解一个群体的一般情况及有关信仰等方面的特殊情解一个群体的一般情况及有关信仰等方面的特殊情况。分为正式访谈和非正式访谈两种。况。分为正式访谈和非正式访谈

16、两种。 3 3概率取样概率取样 概率取样方法系指从一个研究母体中科学地概率取样方法系指从一个研究母体中科学地筛选出一部分样本，将这部分样本视为整个研究母筛选出一部分样本，将这部分样本视为整个研究母体的缩影。体的缩影。 也称社区关系研究法。人类学家在解释某也称社区关系研究法。人类学家在解释某一独特群体的行为时，往往会把该行为与更广一独特群体的行为时，往往会把该行为与更广阔的背景联系起来。这种把一个事件当作非常阔的背景联系起来。这种把一个事件当作非常大且复杂的社会体系的反射来观察的能力，是大且复杂的社会体系的反射来观察的能力，是背景分析或社区关系研究的优点，它可以揭示背景分析或社区关系研究的优点，

17、它可以揭示作为这些事件的背景的政治和社会动力。作为这些事件的背景的政治和社会动力。 二、背景分析法二、背景分析法三、主位与客位研究法三、主位与客位研究法 主主位位指被调查者自己对本事物的看法、分类和指被调查者自己对本事物的看法、分类和解释；客位指调查人员等外来者对该事物的看法、解释；客位指调查人员等外来者对该事物的看法、分类和解释。主位研究法分类和解释。主位研究法又又称为自观研究法，即站称为自观研究法，即站在局内人的立场对待所研究的文化；客位研究法在局内人的立场对待所研究的文化；客位研究法又又称为他观研究法，即站在局外人的立场对待所研究称为他观研究法，即站在局外人的立场对待所研究的文化。的文化

18、。为何客家人清明节不去扫墓为何客家人清明节不去扫墓客家人看望病人和产妇为何非要上午去？ 四、跨文化比较法四、跨文化比较法 也称交叉文化研究法、泛文化研究法或比较文化也称交叉文化研究法、泛文化研究法或比较文化研究等，指从世界各地不同的民族志报告中抽样，把研究等，指从世界各地不同的民族志报告中抽样，把抽样的资料作统计分析，藉以说明或验证假说，探究抽样的资料作统计分析，藉以说明或验证假说，探究人类行为的共同性及文化的差异性，并从中发现某种人类行为的共同性及文化的差异性，并从中发现某种规律或通则。规律或通则。注意三点：注意三点：其一其一，比较时要注意时代性。，比较时要注意时代性。其二其二，资料不宜或不能比较，不可勉强从事。，资料不宜或不能比较，不可勉强从事。其三其三，比较中的参照系应具备，比较中的参照系应具备“全局性全局性”，以深入的，以深入的个案研究为基础。个案研究为基础。 所谓所谓“大传统大传统”，是指，是指“一个文明中，那些内一个文明中，那些内省的少数人的传统省的少数人的传统”，即指以都市为中心、以绅士阶，即指以都市为中心、以绅士阶层和政府为发明者和支撑力量的文化；层和政