答韦中立论师道书

1、答韦中立论师道书柳宗元本文选自河东先生集。是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年(819)进士。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。这封回信谈了两个问题，一个是论师道，一个是论写作。它是柳宗元文学理论的代表作，在我国文学理论发展史上占有重要的地位。 二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾【互相观望；互相观望；全面观察；全面观察；向周围看】向周围看】其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是【宾语前置，自是，认为自【宾语前置，自是，认为自己正确】己正确】也。不意【料想】【料

2、想】吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取【被取法学习】。仆自卜【估量】固无取【没有可取的地方】，假令【假如；即使；谓暂时代理县令】有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子【您】师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师【尊奉老师，即从师学习】。今之世，不闻有师，有辄哗笑【众人放声大笑】之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗【流行的坏风气】，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜【抗，举。不屈服不妥协的样子。谓态度严正】而为师；世果群怪聚骂，指目牵引【指指点点，眉来眼去，牵强附会地攻击他】，而增与【增加，越来越多】为【同“伪”】言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈【急切的样子】而东，如

3、是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠【于】所怪也。”仆往闻庸、蜀【此处泛指四川之地】之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言【过分夸大的话】。前六七年，仆来南，二年冬，幸【正好，恰好。杜甫除架诗：“幸結白花了，宁辞青蔓除。”】大雪逾岭，被【覆盖】南越中数州。数州之犬，皆苍黄【同“仓皇”惊慌失措的样子】吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为【把自己当作】蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，（吾）不以病【诟病，辱骂。这里用于被动意义，被辱骂，受到辱骂。】乎？非独（吾）见病【被困辱】，亦以病吾子【使您受辱】。然雪与日岂有过哉？顾【只是】吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢衒【同“炫”显

4、露，显示】怪【奇异，与众不同】于群目，以召闹取怒乎？ 仆自谪过【因罪过而被贬谪】以来，益少志虑【志愿】。居南中【泛指南方】九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶【no no多言，喋喋不休；喧闹声】者早暮咈【f，违背，违逆。此刻译为骚扰】吾耳，騒【扰乱】吾心？则固僵仆【跌倒】烦愦【心烦意乱】，愈不可过【度日】矣。平居望外【意外】遭齿舌【口舌】不少，独欠为人师耳。 抑【发语词/而且】又闻之，古者重冠礼，将以（之）责（之）（以）成人之道，是圣人所尤用心【费心，留意重视】者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤【发奋振作】行之。既成礼，明日造【往，到】朝，至外廷【:外朝。对皇帝宫内(内廷)而言。此

5、处指群臣等待上朝和办公议事的地方】，荐【同“搢”，插】笏言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然【怅然失意貌；惊愕貌】。京兆尹郑叔则怫然【愤怒貌】曳【倒提】笏却立，曰：“何预我耶？ ”廷中皆大笑。天下不以（之）非郑尹而快【称赞】孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者大类此。 吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然【宽阔广大貌，此指气魄宏大。；宽宏大度貌。：】有古人形貌【风度，风格】，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而【假如】以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固【副词：一定；本来；确实，实在；坚决，一再；仍旧，还是；已经，久已；岂，难道；固然；也，就】愿悉陈中【心中】所得者。吾子苟【姑且】自

6、择之，取某事去某事则可矣；若定是非以敎吾子，仆材【同“才”】不足，而又畏前所陈者，其【我】为不敢也决矣【我不敢当老师是肯定的】。吾子前所欲见吾文，既悉以（之）陈之，非以（之）耀明【炫耀】于子，聊欲以观子气色【人的精神和面色，神情态度】、诚好恶如何也。今书来言者皆大过【太过分】。吾子诚非佞誉【曲意赞美】诬谀【以不实之词奉承人】之徒，直见【表对我怎么样】爱甚故然耳【只是太爱护我所以才这样说罢了】! 始吾幼且少，为文章以辞为工【把辞藻漂亮当作工巧】。及长，乃知文者以明道，是固不苟【随意】为【追求】炳炳烺烺【漂亮有光彩，指文章的辞采声韵】，务【致力于】釆色【指辞藻华美】，夸【夸耀】声音【指行文用字的声

7、韵】而以【之】为能也。凡吾所陈，皆自谓【认为】近道【圣人的学说】，而不知道之果【果真】近乎远乎？ 吾子好道而可【赞许】吾文，或者其【它们，我的文章】于道不远矣。 故吾每为文章，未尝敢以轻心掉【摆弄】之，惧其剽【轻浮】而不留【沉稳】也；未尝敢以怠心【怠慢的思想：偷懒取巧之心】易【轻视】之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气【昏昏然的精神状态】出之，惧其昧没【模糊不清】而杂也；未尝敢以矜气【骄傲自大的精神状态】作之，惧其偃蹇【傲慢狂妄的样子】而骄也。抑之欲其奥【含蓄】，扬【尽情发挥】之欲其明【明快】，疏之欲其通【加以疏导是希望文气流畅】，廉【不贪，指省约笔墨】之欲其节【节制，指文字简洁】；激而发之【把不

8、好的东西搅动起来并淘汰掉，这里指文章的删削修改：剔除污浊】欲其清【希望语言清雅不俗】，固而存之欲其重【凝聚保存文气是希望风格庄重不浮】。此吾所以羽翼【辅佐】夫道也【这是我用来辅佐那圣贤之道的方法。】【这就是我用来阐明圣人学说的写作态度】本【以为本】之书以求其质【质朴】，本之诗以求其恒【恒久，柳宗元认为其具有永恒的魅力】，本之礼【三礼：仪礼，周礼，礼记】以求其宜【文章内容的合理性】，本之春秋以求其断【（文章内容褒贬的）明断】，本之易以求其动【变化】：此吾所以取道之原也【这就是我用来吸取“道”的本源的办法】。参之谷梁氏以厉其气，参之孟荀以畅其支【同“枝”，文章的条理】，参之庄老以肆其端【铺肆，放开；端，端绪，文章的思路】，参之国语以博【繁多】其趣，参之离騒以致【表达】其幽【深沉，这里指文章的情感】，参之太史公以著【显露】其洁【简洁，这里指文章的用字】。此吾所以旁推【广泛推求】交通【（使）融会贯通】而以为之文也【这就是我用来广泛推究、使它们融会贯通，并运用各家的写作经验来