九下语文23《愚公移山》

1、列子列子 列子，列子，名寇名寇，又名御寇，郑，又名御寇，郑国人，国人，战国前期道家代表人物战国前期道家代表人物之一，之一，相传曾师学黄帝，老子。相传曾师学黄帝，老子。 列子列子这部书中保存不少这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。话色彩，历来脍炙人口。 方方七百里，七百里，高万高万仞仞。本在本在冀州冀州之南，之南，河阳河阳之北。之北。太行、王屋二山太行、王屋二山， 方圆方圆rnrn太行王屋两座山，方圆七百里，高七八太行王屋两座山，方圆七百里

2、，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河北岸的千丈，本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。北边。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面1山山而而居居。惩惩山北之山北之塞塞，出入之出入之迂迂也，也，聚聚室室2而谋而谋曰：曰：“吾与吾与汝汝毕毕3力平力平险险，指指通豫通豫南南，达于，达于汉阴汉阴，可乎？，可乎？”杂然杂然相相许许。其妻。其妻献疑献疑曰：曰：“以以4君之力，君之力，曾曾不能不能损损魁父之魁父之丘丘，如如太行王屋太行王屋何何？ 且焉置且焉置土石土石？”杂杂5曰：曰：“投投诸诸渤海之尾渤海之尾，隐土隐土之北。之北。”遂率子遂率子孙孙荷荷担者三夫担者三夫，叩叩6石石垦垦壤，壤，箕畚箕畚

3、运于渤海之尾。邻人运于渤海之尾。邻人京京城城氏之氏之孀妻孀妻，有，有遗男遗男，始龀始龀，跳往助之。，跳往助之。寒暑寒暑易节易节，始始7一一反反焉焉。1、面：对着，向着；、面：对着，向着；2、室：家；、室：家；3、毕：全；、毕：全；4、以：、以：介词，凭；介词，凭；5、杂：（大家）纷纷；、杂：（大家）纷纷；6、叩：敲、凿；、叩：敲、凿；7、始：才；始：才； 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居山而居。惩惩山北之山北之塞塞，出入之出入之迂迂也，也，聚聚室室而谋而谋曰：曰：“吾与吾与汝汝毕毕力平力平险险，指指通豫通豫南南，达于，达于汉阴汉阴，可乎？，可乎？”杂然杂然相相许许。其妻。

4、其妻献疑献疑曰：曰：“以以君君之力，之力，曾曾不能不能损损魁父之魁父之丘丘，如如太行王屋太行王屋何何？且焉置且焉置土土石石？”杂杂曰：曰：“投投诸诸渤海之尾渤海之尾，隐土隐土之北。之北。”遂率子孙遂率子孙荷荷担担北山有个叫愚公的人，年纪将近九十，对着山居住。他苦于大山北山有个叫愚公的人，年纪将近九十，对着山居住。他苦于大山北面的阻塞，北面的阻塞，出来进去都要绕远，集合全家来商量说：出来进去都要绕远，集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险我和你们尽全力铲除险峻的大山，一直通向豫州的南部，峻的大山，一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷赞同愚公。他的妻子提出疑

5、大家纷纷赞同愚公。他的妻子提出疑问说：问说：“凭你的力气，凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋两座山怎么样呢？连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：大家纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐士的北边去。于是愚公把它扔到渤海的边上，隐士的北边去。于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人。率领儿孙中三个能挑担的人。者三夫者三夫，叩叩石石垦垦壤，壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人运于渤海之尾。邻人京京城城氏之氏之孀妻孀妻，有，有遗男遗男，始龀始龀，跳往助之。，跳往助之。寒暑寒暑易易节节，始始一一反反焉焉。凿石头，挖泥土，用

6、箕畚装土石运到渤海的边上。邻居凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居京城氏京城氏的寡妇有一个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。的寡妇有一个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。冬夏换季，才往返一次。 河曲智河曲智叟叟笑而笑而止止1 1之，曰：之，曰：“甚矣甚矣，汝之不，汝之不惠惠。以残年余力，以残年余力，曾曾不能毁山之一不能毁山之一毛毛2 2，其其如土石如土石何？何？”北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可彻彻，曾曾3 3不不若若4 4孀妻孀妻弱子弱子4 4。虽虽5 5我之死我之死，有子存焉；子，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又

7、有子，子又有孙。子子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无孙孙，无穷匮穷匮也。而山不加增，何也。而山不加增，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应。 1、止：阻止；、止：阻止；2、毛：草；、毛：草；3、曾：连、曾：连都；都；4、弱子：、弱子：孤儿；孤儿；5、虽：即使；、虽：即使； 河曲智河曲智叟叟笑而笑而止止之，曰：之，曰：“甚矣甚矣，汝之不，汝之不惠惠。以残。以残年余力，年余力，曾曾不能毁山之一不能毁山之一毛毛，其其如土石何？如土石何？”北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可彻彻，曾曾不若孀妻不若孀妻弱子弱子。虽虽我之死我之死，有子存焉；

8、子又生孙，孙又生子；子又有子，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无子又有孙。子子孙孙，无穷匮穷匮也。而山不加增，何也。而山不加增，何苦苦而而不平？不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应。 河曲智叟嘲笑着阻止愚公说：河曲智叟嘲笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你余下的年岁、你太不聪明了。凭你余下的年岁、力气，力气，连山上的一棵草都不能铲除，又能把泥土石头怎么样呢？连山上的一棵草都不能铲除，又能把泥土石头怎么样呢？”北山北山愚公长叹说：愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都不如。你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿

9、子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子。又有儿子，儿子又有孙子。子子孙孙，没有穷尽。可是山却不会继续增高，还愁挖不平吗？子子孙孙，没有穷尽。可是山却不会继续增高，还愁挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。河曲智叟没有话来回答。 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高高万仞。本万仞。本在冀州之南，河阳之北。在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，

10、可乎？毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。杂然相许。 其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”极言移之不易，从侧极言移之不易，从侧面烘托愚公的精神。面烘托愚公的精神。为下文移山埋下伏笔为下文移山埋下伏笔愚公移山的原因愚公移山的原因 “其妻献疑其妻献疑”摆出了主客观方面的困难，是情节中摆出了主客观方面的困难，是情节中一段小小的波折。一段小小的波折。愚公移山的目标和坚定的决心愚公移山的目标和坚定的决心 杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷遂率子孙荷担者三

11、夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。始一反焉。从侧面写出了移山之难从侧面写出了移山之难 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。生子

12、；子又有子，子又有孙。 子子孙孙无穷匮也。子子孙孙无穷匮也。 而山不加增，何苦而不平？而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。 智叟阻止愚公的理由：智叟阻止愚公的理由： 愚公反驳智叟，坚信移山会愚公反驳智叟，坚信移山会成功的理由：成功的理由： 表明愚公在辩论中取得了胜表明愚公在辩论中取得了胜利的句子：利的句子：这是全文的这是全文的核心核心。这番话反映了我国古。这番话反映了我国古代人们在人和自然关系问题上两种代人们在人和自然关系问题上两种对立对立的观点：的观点：智叟智叟之所以对愚公移山之举采之所以对愚公移山之举采取讥讽态度，想阻止他干下去，是因为取讥讽态度，想阻止他干下去，是因

13、为他从他从静止的观点静止的观点出发，认为自然条件无出发，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，从法改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的。而而断定人在自然面前是无能为力的。而愚公愚公则对此是从则对此是从发展的观点发展的观点出发来看待出发来看待这个问题的，所以他坚持移山，相信人这个问题的，所以他坚持移山，相信人类一定会战胜大自然。类一定会战胜大自然。愚公的妻子和河曲智叟都反对移山，试愚公的妻子和河曲智叟都反对移山，试分析有何相同和不同之处。分析有何相同和不同之处。 相同相同：他们都认为没有办法处置挖下来的土石。：他们都认为没有办法处置挖下来的土石。 不同：愚公的妻

14、子是实事求是的提出了移山时不同：愚公的妻子是实事求是的提出了移山时的困难，认为愚公力量太弱，连象魁父那样的的困难，认为愚公力量太弱，连象魁父那样的 小山都不能削减，更何况太行王屋这两座大山。小山都不能削减，更何况太行王屋这两座大山。她不是阻止移山，而是带有关心的语气。她不是阻止移山，而是带有关心的语气。 智叟显然是责难和讥笑愚公智叟显然是责难和讥笑愚公，认为愚公年纪，认为愚公年纪太大，连山上的一棵草都铲除不了，更何况移太大，连山上的一棵草都铲除不了，更何况移山。他完全是嘲讽的语气山。他完全是嘲讽的语气。思考问题思考问题 1.移山的困难有哪些？移山的困难有哪些？2.写移山困难对表现愚公形象有什么

15、作写移山困难对表现愚公形象有什么作用？用？1.年龄大年龄大 2.山高大山高大 3.路途遥远路途遥远 4. 工具简陋工具简陋 愚公不怕困难、不怕吃苦、愚公不怕困难、不怕吃苦、持之以恒、艰苦奋斗。持之以恒、艰苦奋斗。操操蛇之神蛇之神闻之，闻之，惧惧其不其不已已也，告之也，告之于于帝。帝帝。帝感其感其诚诚，命，命夸娥氏夸娥氏二子二子负负二山，一二山，一厝厝朔东，一厝雍南。朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无自此，冀之南，汉之阴，无陇断陇断焉焉 。拿着蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他拿着蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地干下去，就向天帝报告了这件事。不停地干下去，就向天帝报告了这件事。 天

16、帝被他的诚心所感动，命夸娥氏的两个儿天帝被他的诚心所感动，命夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔东，一座放子背走了那两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，汉水的南岸，在雍南。从此，冀州的南部，汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。再也没有山冈阻隔了。向向停止停止害怕害怕 找出下列句子的找出下列句子的通假字通假字。指通豫南指通豫南始一反焉始一反焉甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以应河曲智叟亡以应一厝朔东，一厝雍南一厝朔东，一厝雍南“指指”通通“直直”“反反”通通“返返”“惠惠”通通“慧慧”“亡亡”通通“无无”“厝厝”通通“措措”愚愚 公公 移移 山山 这是一篇带有这是一篇带

17、有神话色彩神话色彩的的寓言故事寓言故事 课文内容课文内容 （一）介绍太行、王屋二山的面积、（一）介绍太行、王屋二山的面积、高度、地理位置。（故事的高度、地理位置。（故事的背景背景） （二）愚公不畏艰难，毅然率子孙移（二）愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。（故事的山。（故事的开端开端） （三）叙述愚公对智叟的驳斥。（故（三）叙述愚公对智叟的驳斥。（故事的事的发展发展） （四）愚公精神感动天帝，移山愿望（四）愚公精神感动天帝，移山愿望实现。（故事的实现。（故事的结局结局） 愚公移山的故事说明了什么道理？愚公移山的故事说明了什么道理？ 愚公移山的故事反映了我国古愚公移山的故事反映了我国古代劳动人民改造自

18、然的伟大气代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，魄和坚强毅力，也说明了要克也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理不懈地奋斗的道理。思考：思考：1 1 什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我们今天的社会主在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神义现代化建设中，要不要发扬这种精神? ?理解：愚公精神就是理解：愚公精神就是面对困难下定决心，坚面对困难下定决心，坚持不懈地奋斗的精神。持不懈地奋斗的精神。在我们今天的社会主义在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其

19、伟大而艰巨的任我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座各种各样的困难，将有千万座 太行太行 、 王屋王屋 挡挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵一事无成。纸上谈兵一事无成。北北南南阳北北南南阴主题 这篇寓言塑造了愚公的生动形象通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持不懈的奋斗的道理。思考：思

20、考：2 2 愚公是个什么样的人愚公是个什么样的人? ?作者塑造这一形作者塑造这一形象有什么寓意象有什么寓意? ?理解：愚公是一个理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象形象。作者通过塑造这一形象反映了我国。作者通过塑造这一形象反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。持不懈地奋斗的道

21、理。 思考：思考：3 3从课文看得出来，从课文看得出来， 愚公愚公 不不 愚愚 ， 智叟智叟 不不 智智 ，作者这样给他们命名，用意何在，作者这样给他们命名，用意何在? ?理解：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之理解：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之 智智 在在于认为愚公于认为愚公 以残年余力，曾不能毁山之一毛以残年余力，曾不能毁山之一毛 。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚，这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚，愚公之愚公之 愚愚 在寸：他决定毕生平险、挖山不止。在寸：他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无匮而山不

22、加增，用发展的眼光看问题，子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚愚者实智。显而易实为明智之举。智者实愚愚者实智。显而易见。见。这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。讽刺效果，从而突出了愚公形象。思考：思考：4 4本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈。移本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈。移山人力的缺乏。运上路程的遥远。操蛇之神的山人力的缺乏。运上路程的遥远。操蛇之神的 惧惧 和天帝的和天帝的 感感 ，有何作用，有何作用? ?理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。5 5 本文以神话结尾有什么作用本文以神话结尾有什么作用? 理解：本文采用神话结尾理解：本文采用神话结尾? ?借助神的力量来实借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负。是在