永州民俗艺术考察报告

1、湖南省永州市民俗艺术考察报告 考察时间：2012年1月18日25日 考察地点：湖南省永州市境内 指导人：李炅老师报告人：唐尚林、曹莲英 报告撰写：一、考察内容与预期目标。 此次考察由同学自行组织。对于考察地的地理环境和人文环境有一定的了解，因此取得了比较丰硕的成果。因而确立了一下四大考察内容。（一）：考察地的地理环境与人文环境。 永州古称零陵，缘名于舜帝，是湖南省历史文化名城。永州历史文化悠久，有历代形成的古陵、庙、塔、桥两千多处，舜帝陵、盘王殿、柳子庙、怀素园、浯溪碑林、瑶族祖居地千家峒、女书等，在国内外享誉盛名。 永州市位于湖南省西南东三面环山、向东北开口的马蹄形盆地的南缘。境内地貌复杂多

2、样，奇峰秀岭逶迤蜿蜒。湘江与潇水在永州市区内交汇。语言主要是以永州话、西南官话、湘语等为主。（二）：民俗活动。在永州瑶族聚居地区有“盘王节”、“耍春牛”，在宁远县九嶷山曾多次举行公祭舜帝大典。此次考察选取在农历年前，有“小年夜”“除夕”等活动。（三）：俗民信仰。 民俗艺术是民俗生活的艺术外化，民俗信仰在俗民生活中占有很重要的地位。正是因为在各种俗信力量的支持下，才产生的丰富多彩的民俗活动。（四）：民俗工艺的创作者手工艺人。（糖画、女书） 民俗艺术作为反映俗民生活的艺术行为和艺术品，其创作者的创作观，艺术转换观、技术和材料的选择、技巧的运用等，均属于深入民俗艺术的原始资料。二、考察所用的方法。

3、由于此次可看的内容特别丰富，但由于时间紧迫，因此有些地点无法前去。因此须有正确的调查方法。（一）实地调查。也称田野作业的方法，包括测量，绘图，摄影等方法的运用，以取得第一手的资料。 （二）访谈与观察。在调查活动中，通过报告人的翻译，主动与当地人沟通，了解他们的看法。并在参与过程中，客观地观察对象们的生产和生活活动。三、考察过程： 在这次考察前，据报告人唐尚林说，柳子庙坐落在永州潇水之西的柳子街上，始建于北宋仁宗至和三年（1056），是永州人民为了纪念唐宋八大家之一的柳宗元而筑建的。其中有许多文物中的珍品，如荔子碑、捕蛇歌等。 （一）柳子庙。 当早上我们乘车到达柳子街的入口时，天空中飘着丝丝小雨

4、，我们都惊奇的发现了脚下的青石板是如此的光滑诱人，透过它我仿佛看见了许许多多人为了参观或考察柳子庙而踏上了它的身躯。而当我们真真正正的走上这石板路时，心中带着欣喜望向了两旁的建筑。虽然随着时间的流逝，已然不是宋年间的建筑了，但仍透出了一股古韵的感觉。 站在柳子庙的门前时，我不禁想到柳宗元因参与王叔文改革失败遭贬至永州谪居10年的历史，在这10年间，他写下了永州八记（使得西山宴游记、钴姆潭记、钴姆潭西小丘记、小石潭记、袁家渴记、石渠记、石涧记、小石城山记）、江雪、捕蛇者说等大量诗文，同时也因心系民众而广受百姓爱戴，永州虽有胜景恐亦在闺中人不识，但柳宗元在永州写下了关于永州的华文诗赋，为永州传播名

5、声作出了贡献。柳子庙占地面积达2000多平方米，砖木结构，面对愚溪，背靠青山。庙门上镌有柳子庙三字石刻，两边有联。进入大门可见庙为三进三开，首先一座双檐八柱戏台。后行至二进中殿，再后为三进，是正殿，殿中有柳宗元塑像供人祭祀。历代碑碣甚多。正殿后墙的石碑亦是三绝碑，碑文由韩愈所撰，由苏轼书写，内容却是颂扬柳宗元的事迹。此碑首句为“荔枝丹兮焦黄”,故又名荔枝碑。在2001年6月25日，柳子庙作为清代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单（二）舜帝陵。 因为此时不是公祭舜帝大典的时间，所以只能向知晓之人询问。据报告人曹莲英和资料显示，关于舜帝南巡与舜葬于九嶷山的传说，流传了数千年，舜

6、帝从黄河走到长江，从北地来到南方，放弃他的王国，放弃一切，来到南蛮三苗，为何？只有舜帝自知。至于舜葬九嶷之说。舜帝“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，九嶷山也不是一座具体的山，舜帝葬于那里？衣冠冢在哪？无人知晓。至于“零陵”的解释，也有很多种，一种说法是：“零”是“没有”的意思，那就是说在永州并没有舜帝的具体陵墓，一防止盗墓者，另一种说法是“零”就是“无穷大”的意思，也就是“到处都是陵墓”，是舜帝德播四海，在永州人心里到处都可以祭奠。舜帝陵是九嶷山风景区的目标人文景观，也是我国最古老的陵墓之一。同时也是海内外华夏儿女寻根祭祖的胜地，成为连接中华名族情感的纽带和桥梁。从夏朝开始就建

7、有舜庙，作为祭祖朝圣之所，历代香火不绝。大禹、秦始皇、汉武帝，均望九疑而祭舜，后常有朝廷命官和地方官员来此祭祖谒陵，代代相袭。较有名气的有南朝宋武帝刘裕遗官颜延之、唐玄宗李隆基遣官张九龄赴九疑祭舜并留有祭文；明洪武四年（1371），太祖朱元璋亲制御祭文，遣翰林院编修雷燧到九疑祭舜。整个陵区由陵山、舜陵庙、神道及陵园组成，占地600余亩,建筑面积达4万余平方米，建有山门、午门、拜殿、正殿、寝殿、省牲亭及左、右朝房、祭碑房（廊）、神道及石像等。陵山庙宇浑然一体，古树碑刻相映成趣，角楼长廊曲径通幽，香烟燎绕钟鼓齐鸣，向游人展现了气势恢宏、庄严肃穆的雄姿。据参观者叙述在她参观时刚好有湖南省交警总队一行

8、人，由省政法委一名副书记带队前来举行祭舜仪式。她正好现场实观了整个祭祀过程，只听得一阵锣鼓喧天，就见身着唐装的陵园祭典仪仗鼓乐队肩着鼓、抬着花篮、捧着祭品，吹吹打打地由午门进来了！仪仗队后面是举着“主祭”旗帜的祭拜队伍，他们经过拜殿，在这里稍事整理后走向正殿，正殿为舜庙的主体建筑，建在1.85米高的花岗岩须弥座上，是供奉舜帝神位和塑像的享殿。高19.7米、宽36.6米，深18.5米，重檐斗拱甚为壮观。四周廊坊环绕，前有月台，以汉白玉护栏围护，栏板上雕琢有“九嶷山大事图记”、“舜迹图”、“九嶷山风光图”以及各种花卉、飞禽、走兽图共109幅。正前方的御路装饰着云龙丹陛，殿前的两根石柱为蟠龙浮雕，大

9、殿正中的石雕神龛座上，安坐着舜帝的青铜塑像。此时，主持祭典的司仪站在正殿月台的中间，宣布仪式开始。首先是击鼓奏乐3巡，然后鸣金鸣炮（敲锣、放鞭炮）3声，接着是向舜帝敬奉五福（五谷）、三牲（猪牛羊头）等祭品，然后主祭领导宣读祭文，之后就是请香、进香。领导上的是高香，一支高香几乎有一人高，价格自是不菲，一般人员进的就是论把儿的普通香火了。上香之后，所有参祭人员进入正殿，在舜帝塑像前向先祖行跪拜礼。至此礼成，仪式结束。四、考察总结与思考。1、考察取得的初步成果。 此次考察，对柳子庙的建筑外形和主要物体有了一定的了解，以及知道了柳宗元对永州人所作出的贡献。深深的感受到了永州文化的气韵。而通过对报告人叙述的祭祀舜帝的过程，我们也大致了解了祭祀舜帝的步骤，使我们受到了生生不息的传统文化精髓的冲击，无一不感受到舜帝身体力行创造的道德文化。尽管在高信息技术盛行的现代，我们任然保持着一颗对古代传统文化炽热的心。三年一大祭的官迹和每年的两例祭无一不说明了这点。这也代表这我们人类各种各样的宗教信仰并没有消失，有的还借助新媒体技术扩大了影响，并通过不同的行为来表现，包括一些特定的