秘笈真得存在吗——真武心意之思辨

1、秘笈真得存在吗？-5852 秘笈，是不公开的信息文字物件，是私密的、仅部分人才能够看到或享有的一种具备实用价值的存在，是从事某方面工作或事业时的诀窍或方法，即非一般大众能够接触到或能了解的，亦或非一般人能理解、记忆、领会和实现的技艺或经验，诸如养生、驻颜、馔食等等不一而足。古往今来大多秘笈都集中于宫廷、大家族手中，但由于朝代更迭，世家漠落，大都至今多有失传。 晋潘岳故太常任府君画赞：“遂管秘籍，辨章旧史。”新唐书·段成式传：“博学彊记，多奇篇秘籍。”籍通笈。 而今天的秘笈一词几乎特指武侠、修真性质小说的文献里，部分出现于游戏及少数艺人手中，其神秘性和非公开性也较古时大为降低。在中国武

2、侠小说里，在数量庞大的武功秘笈，承载着人们对武术无限级的向往和憧憬。如易筋经、太极、战神图录等。在网络时代里，秘笈纵横于游戏平台上，各种游戏都在推出升级过关的招数，被成龙配套地推出，成为游戏爱好者们关注和消费的热点，秘笈从武侠成就自我中走出来，又进入了电子时代游戏的消费诱惑中。 那么中华传统武术到底有没有秘笈？秘笈又能给习武之人带来什么？对于一代又一代的武人而言，秘笈意味着只是一个传说古往今来，似乎在我们的心底里都深藏着一个梦：站在力量之巅，成为力量之主，成就天人合一的企盼。人们都相信着，终有一条路，可以通向力量之巅；人们都向往着，自己被幸运之手拉住，走进那扇从未看见过的山门；人们都期待着，历

3、代都有寻师拜山的执著人相传，在绵延迭致、苍翠欲滴的昆仑山之巅，隐匿于云雾缭绕之间的山门里，时不时地会传来习武的呼喝之声，飘飘忽忽地浮荡在空阔辽远的山峦沟壑里，愈发显得幽深空渺，旷奇生姿。从寅时正点到辰时正点，每天如此，无论寒暑，甚至风霜雪雨之中也是如此。斗转星移，山中不知岁月，这门里走进去多少人，走出来多少人，没有人知道，却积累着如日中天的威名。该门派是上古时期流传至今的，每年只遴选七个人入门，根骨其佳，家室背景不论，考证方法不详。只说是每年三月，春寒料峭之际，山中尚有皑皑白雪点缀苍山时，山下前来拜师的人已经从全国各地源源不断地集聚而来，如涓涓细流奔向大海一般。而山上也会派下经由师门筛选两位门

4、人作为接引使者，来迎候有缘人。他们都站在常人所无法企及的高度，羽化成仙也在其中。再：一座荒芜的高山上，一个被追杀、走投无路的少年，在无奈之下狂奔于山巅之上，一个不留神堕入山崖，然而在他第二天或若干天后醒过来时，却茫然地躺在一张软绵绵地草甸上，茅屋草舍却得简洁清净，一位老者，须发皆白，却神清气朗。这位老人是绝世高人，一直以来在寻找能够继承自己一身绝学的传人，却从不肯低就于世人，一直相信上天一定会给自己留下一个根骨其佳、品性优厚的传人。几十年来，无论身边的老友们如何威逼利诱，他都一直没有收下他们年年送来的一个又一个的推荐之人，眼见着又是一年瑞雪飘飞的季节，寒风中老人仰望茫茫苍苍的荒山，正在慨叹，何

5、时才能实现心中所愿。突然，从山涧上飞落一物，在山崖的树间荡来撞去，一路跌宕却毫无生息，明明是个小人，却在如此大的折难前，一气不吭。当然，老人从气息中便可知晓，此子并没有昏厥，而是耐着性子、忍着剧痛，跌落下来。老人一直没动，他想看看小小年纪能挺过多时？还有十余丈，只听少年一声闷哼，老人腾身而起，在半空中将少年接住，此时这个十二三岁的少年已经昏死过去了。或许由于涧太深了，少年以为自己必死无疑，放弃生念，加上伤势严重，便真得走上了奈何桥。在老人的悉心照料下，小小子七天后缓缓的睁开双眼，少年轻轻地摇了摇头，确定自己还没有死，神情骤然冷戾起来。老人步伐轻盈地走进房间，少年冰冷的目光如刀一样杀过来，比寒冬

6、还刺骨。老人笑嘻嘻地说：“救了你，不知谢，还疑上了。如此高的山崖，不死也碎了，无人知晓你还在世上的。”此后，少年便跟着老人在谷底习武学艺，一恍就是十个春秋，一位不世高才将横空出山。老人及其友人暗评少年：“当今世上，几乎无人能出其左右。无论文武，当真称得上文能治国，武能安邦。心性恬淡，怡情悠远。”老人在老友们的羡慕声里长笑不已。老人在数年后踏破虚空，寻求更久远的武道去了。另：一个女孩，快乐得像个天使，她是一家人手心里的宝儿，尽管家里并不富有，然而她却在幸福的蜜罐里成长。一天午后，她像往常一样走在乡间小路上，花越来越繁闹，色彩越来越斑斓，她一路信步走来，越走越远，不知不觉中她来到了远山脚下的树林深

7、处。仰望，数股细细的山泉水潺潺地从眼前的山石上缓缓流过来，细细地缠绕着脚下那浅浅的印迹，女孩穿花拂柳，跳涧越石，来到溪水汇聚处一处天然的温泉和寒泉的聚合处，圆圆的一池碧水，清透甘洌。一面温暖如春，一面寒气袭人；一面烟熅袅袅，一面冷幽沁骨；一面青草依依，一面冰覆石上。真是寒温无交集，一池隔日月。女孩被眼前的风景迷住了，一步步地走向池边，她似乎没有感觉到，她正好站在水流的中分线上，一脚是寒，一脚是温。就这样她一步步走进去，走近水池边时，脚下忽然被什么绊了一下，女孩低头一看，是一个小小的包裹。轻轻地女孩把包裹打开，里面是一本书准确地来说应该是一本图解之书。这本书就如同池水一般，一页是冰冷的，一页是温

8、煦的。只是由于女孩正好身处于中分线上，并没有多大感受。一切交流似乎都在无形之中已经完成。这个女孩随着书页的牵引一步一步地走向池水，时间在这个空间里或许被凝固住了。所有的变化都在书的控制之中，女孩用了两年的时间走进了水池中央。她的速度让书上有笑脸越来越大，她真是上天给予本书最好的礼物，书灵感叹着。原来这是一本由天地精华所凝，受日月滋养，在阴阳池中变化而出的天机妙说。女孩是它等了不知多少岁月的有缘人，自它形成以来，她是第一传人。春去秋来，斗转星移，只见女孩拈花一笑，天地都为之失色，绝美之姿，那笑似乎暗合着规则。然而，这都是传说，美丽的传说。或许是真的，或许是假的。至少不是每个人都有证实的机会。于是

9、关于秘笈，不少人认为是传说，并不存在于世，只是人们对非正常力量的向往，是人们探求世界本源的思索，是人们寻找通向透视世间造物的一条路径。他们这样说：所谓书山有路勤为径，学海无涯苦舟作舟说得就是这个道理。一招一式之间都是因为勤奋才可能出了成绩，绝不会有任何的速成之法，捷径之途可寻。如果说这个世上有秘笈，还没有谁愿意冬练三九，夏练三伏，谁还愿意闻鸡起舞，以成功夫。不然的话，怎么从古至今一学艺就要十多年，而且一生都要不辍弃，才会取得一定的成就。所以秘笈之说有两个源头：一现实中招揽喜欢武术者拜师投艺；二是文学作品中塑造超级武术人才的一个理由。它是真实的存在秘笈是真实存在的。师徒之间的传授与继承就是一种秘

10、笈。为什么？师徒带是一种大学问，师父将毕生所学所研所思所感讲解、示范给徒弟，并且不断地与徒弟探讨其未有却应有的、修正其已有却错着的状态，以期达到更加完善的层面，甚至于超过自己所取得的成就或成果。这就是秘笈。为什么？听听徒弟们是如何陈述自己的成长经历的，可能会有助于我们理解这样一种观点秘笈存在说。我是2005年拜师的，入门算早的。自小就喜好武术的我，此前练过不少拳术，从南到北，从东到西，我跟过不少人学习，并且在一些武校上过业余班、周末班。朋友们都叫我“武痴”。然而，当我遇上师父时，我因练外家功正好挫杀了手腕，当我看到师父的一双手时，根本无法相信自己的眼睛，他的手上几乎没有什么老茧，但他一试手，我

11、却有一种无处躲藏，无力对抗的感觉。于是我跟着他在“著名的”小树林练了一早上。那天早晨，我就跟着大家伙站了半小时的桩，练习单把当中一动一静的静，俗称桩。开始我仗着自己是个练家子，满不在乎地站下了，心里并没有把站桩当回事。虽然尚明心意六合拳没有像其他拳种一样将站桩上升到何种高的程度，也没有必须要站够三五年的桩才能进一步学习拳术的硬性规定，甚至没有相对独立出来要求得站桩姿式。而是将站桩与每一把融合在了一起，要求每一把中的每一静就是一个桩，每一动落下时也是一个桩，于是尚明心意六合拳的桩与拳便有机地融合在了一起。记得，当时李洳波师父教我先站了一个挑领的第一动。要求左腿屈膝下蹲，右腿在前，脚尖上跷，脚跟着

12、地，重心在后腿；随身子的下蹲，右手由上向下沉劈，落于右膝内侧，手心向左，手指向下；左手屈肘上提，放于右面外侧，指节向上，手心向外。师父边示范边讲解，之后将我的两手略加调整以后，就赞了一句，不错。便离开了，因为还有许多人等着他去指展。大约过了五六分钟，就在我心旌摇动，认为自己的站桩没有多大问题时，李洳波师父走过来说，你做得不错，只是腿没有把鸡腿的感觉找到。两膝要扣，右脚要钩，左腿屈膝下蹲，却担负着支撑全身重要的责任，而且还要负责随时向前催右腿，站桩就是要把拳理中一些要求，分步骤肢解开来，一点一点地体会，在静态思索中一点一点地对照，这样才会使桩站得有意义，有进步。此后一段时间里，我几乎每天都要到小

13、树林里去跟着师父练习，然而一段时间内，师父差不多都会称赞和鼓励你坚持，并且也会根据你的要求，或你的兴趣多教你几个动作。再过一段时间，他就开始挑你的毛病了。再以站桩为例：第二次的毛病是在气息上。师父指出在站桩时要注意吸气，整个桩是蓄势待发，目虽平视，但我们要呈现出吸气状，为挑领下一动时气下沉做好万全的准备，做好后勤保障。只有静时气储备足了，待第二动出击时，才会气力充足。其后，我站桩时就很认真地思考着拳理上的话，并且每次都会依着要求调整一遍，我对自己的状态还是相当满意的，因为在我看来，现在带师学艺的绝少像我这样仔细入微的。然而就是在我踌躇满志时，师父却指出我的上身有点僵，一站桩就好像拿着劲，一幅生

14、怕做不到位的样子。“拿”劲是站桩的大忌，拿起来放不下是相当不好调整的一种过程。针对这种情况，师父耐心地对我说，你的心太急了，把自己放松，你本身有基础，只要稍微一下功夫就会比别人做得好。在师父慢慢的开导下，我大约在十天后，终于找回了“松”的感觉。此后，师父又强调要松而不散，静时上身时刻都要有束感，这样在打开时才会有张力。至于两肩放松沉劲，是为了与两胯里根劲与塌劲相合。肩于一身而言，是躯干的梢节，又是上肢的根节，胯是躯干之根节，又是下肢的根节，所以肩与胯是连接梢节与根节之间联系的重要环节，也是力量转换的重要部位，肩与胯之间能否配合密切乃重中之重。拳经中指出“肩沉气贯肘，肘沉气贯手，气沉则气贯丹田”

15、。所以站桩时一定调整两肩体会放松的沉劲，只有肩沉才能使内气下沉，稳固根基，才又能使气力运用于手。当师父看到我因两膝内扣，而步伐不顺，步伐一顺，两膝开散时，就对我说，两膝内扣并非膝部硬扣，而是两脚向外拧劲所致，当两腿自然内旋，两膝则会自然内扣。其实关于站桩的调整还有许多小的细节，大大小小，林林种种，一点一滴，都如春雨一般细细地、微微地滋养着我的每一寸肌肤，每一寸骨节。我正在在这样的悉心指导下慢慢成长起来的。师兄弟们也都是在师父一丝一缕的调整中体会提高的。外地的师兄弟们常常感叹在漯河的我们是近水楼台先得月，我们幸福就是挨着师父，几乎任何时候都可以和师父见面、请教，当然也就成长得快。尽管师父在他的著

16、作心意六合拳中是知无不言，言无不尽，然而在真实的练拳中，我们最深地体会就是：纸上得来终觉浅，绝知此事需躬行。而师父就是我们盘练拳术的指路明灯，在这盏灯下，我们才能少走弯路，才能更快地精进武艺，才能更好地将拳理融入自身，才能走得更远。这难道不就是每一个武人所向往的秘笈吗？秘笈就是拳理之道的传授，就是拳理之理的讲解，就是拳理之行的示范，就是盘练之惑的解答秘笈是真实的；是存在的。一个人拳理的DIY 对于拳理钻研的方向不同，从而使自己获得不同的发展方向，是李洳波师父对自身和同宗发展而得的经验和评价。条条大路通罗马。拳理在创始者眼里是诠释自己与力量整合关系的最好途径，然而在流传后世时却会出现各种不同的分

17、支，从许多招式来看，相似之处并不多。劲力作为惟一的表现方式，衡量着各分支的传人们对拳理的理解和发扬。无论对于任何拳种都在各地，或同城有不同的练法，曾几何时人们也曾为了争得“正宗”二字老拳相向，甚至几代人相仇。其实，同样的拳术由不同人来学习、演绎、传授都会产生变化，其原因也是诸多方面的，或许是个人条件所致，如某人臂力天生过人、腿脚自来较他人灵活、声音与其他人相比，音域宽或音高等；或许受地域条件的局限，如南北方生活方式不同，南人多居水，遭遇敌手多在船上，不仅闪展腾挪受限，而且自己底盘是否在时刻晃动的船体上扎得稳，甚至还要能借上势，而北人多开阔性对抗，相对远程的冲杀更要求脚下速度和进步的灵活；或许在

18、实践中总结得来，诸如众所周知的半步崩拳打天下的郭云深先生，或许就是在独特的盘练中顿悟而得，因人而异，因时而异，因地而异拳理是惟一的，变化是永恒的，因为练拳人不同而不同，难以一一陈述。所以从后世武人学习角度来看，在学习中要探求一下自己所学拳术的历史发展脉络，认真考证一下它变化的印迹，这将非常有助于自己学习和理解拳理。当然，每一个人都对拳理有着自己不同的理解和关照，个性化的介入点、关注点和落脚点不同，随着对拳术的盘练，就会出现各自不同的风格。不同也同，同也不同。从每一个个体武人来看，他们都执著于自己所衷爱的武术，而且大多会从众多的拳术学习中选出一种或两种，作为自己终身研究和盘练的拳术，在综合和选择的过程中，多个拳种理论也会相互融合，相互摩擦，对劲力不同的陈述都将对个体产生或大或小的影响，而这些记忆无论是散乱地存储于印象中，还是在认知之初认真梳理过，都将渗透到这一个体学习和盘练中去。对比参详、横纵考查，是促进学习、加强进步的一条捷径。无论古今中外，我们的老师和前辈都会对学生和后人敦敦教诲：扎宽基础，才能攀上更