论语中的成语和名句

1、由自论语的成语1. 字斟句酌：斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。2. 众星环极：比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。3. 中庸之道：指不偏不倚，折中调和的处世态度。4. 志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。5. 直道而行：比喻办事公正。6. 知之为知之，不知为不知：懂就是懂，不懂就是不懂。7. 知命之年：知道自己命运的年龄。指50 岁。8. 过而能改：认识到自己错了就能够改正。9. 择善而从：从，追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。10. 次颠沛：流离失所，生活困顿。11. 执其中：指言行符合不偏不倚的中正之道。

2、12. 近来远：使近者悦服，远者来归。13. 怨天尤人：怨，怨恨；天，命运；尤，责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。14. 欲速则不达：速，快；达，达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。15. 欲速反迟：速，快；迟，慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。16. 欲罢不能：欲，想；罢，停，歇。要停止也不能停止。17. 玉毁椟中：比喻因主管人员失职而造成重大损失。18. 愚不可及：愚，傻，笨；及，比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。19. 有则改之，无则加勉：则，就；加，加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。20. 有勇知方：有勇

3、气且知道义。21. 有头有尾：有开头，有结尾。指做事能坚持到底。22. 有始有终：有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。23. 有教无类：类，类别。不管什么人都可以受到教育。24. 有过之无不及：过，超过；及，赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。25. 用行舍藏：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。26. 用舍行藏：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。27. 勇者不惧：惧，害怕。有胆量的人无所畏惧。28. 隐居求志：隐居不仕，以实现自己的志愿。29. 饮水曲肱：形容清心寡欲、安贫乐道的生活。30. 因材施教：因，根据；材，资质；施，施加；

4、教，教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。31. 以紫乱朱：比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。32. 以直报怨：以公道对待有怨恨的人。33. 以文会友：指通过文字来结交朋友。34. 以身作则：则，准则，榜样。以自己的行动做出榜样。35. 以德报怨：德，恩惠。怨，仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。36. 衣马轻肥：穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。37. 一隅三反：从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。38. 一以贯之：贯，贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。39. 一言以蔽之：蔽，掩覆，引申为概括。用一句话来概括。40. 一言

5、既出，驷马难追：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口， 就不能再收回，一定要算数。41. 一息尚存：息，呼吸，气息；尚，还。还有一口气。指生命的最后阶段。42. 一日三省：每天多次地自我反省。43. 一仍旧贯：一，都，全；仍，因袭，依照；贯，习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝 毫改变。44. 仰之弥高：愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。45. 洋洋盈耳：洋洋，众多；盈，充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的 声音悦耳动听。46. 言而有信：说话靠得住，有信用。47. 言不及义：及，涉及；义，正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。48. 言必有中：中，

6、正对上。指一说话就能说到点子上。49. 言必信，行必果：信，守信用；果，果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。50. 循循善诱：循循，有次序的样子；善，善于；诱，引导。指善于引导别人进行学习。51. 循序渐进：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。52. 血气方刚：血气，精力；方，正；刚，强劲。形容年青人精力正旺盛。53. 学而不厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。54. 秀而不实：秀，庄稼吐穗开花；实，结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际 并无成就。55. 朽木粪土：朽木，烂木头；粪土，脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。56. 朽木粪墙：朽坏的木头，污秽的土墙。

7、比喻没有培养前途的人。57. 朽木不雕：朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。58. 行不由径：径，小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。59. 兴灭继绝：使灭绝的重新振兴起来，延续下去。60. 兴观群怨：兴，联想；观，观察；群，合群；怨，怨恨。古人认为读诗经可以培养 人的四种能力。后泛指诗的社会功能。61. 心有余而力不足：心里非常想做，但是力量不够。62. 小德出入：小德，小节；出入，偏离标准。指不必严格要求的一些小节。63. 小大由之：指用途可大可小。64. 小不忍则乱大谋：小事不忍耐就会坏了大事。65. 贤贤易色：本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看

8、重女色。66. 先难后获：难，艰难，劳苦；获，收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。67. 下愚不移：移，改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。 也指不求上进，不想学好。68. 下学上达：指学习人情事理，进而认识自然的法则。69. 五谷不分：五谷，通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱 离生产劳动，缺乏生产知识。70. 无所用心：用心，动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。71. 无所措手足：手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。72. 无所不至：至，到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。73. 无可无不可：表示怎样办都行，

9、没有一定的主见。74. 无可非议：非议，责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。75. 无动于中：心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。76. 闻一知十：听到一点就能理解很多。形容善于类推。77. 闻一知二：听到一点就能理解很多。形容善于类推。78. 文质彬彬：文，文采；质，实质；彬彬，形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形 容人文雅有礼貌。79. 文武之道：指周文王、周武王治理国家的方法。80. 温良恭俭让：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人 接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。81. 温故知新：温，温习；故，旧的。温习

10、旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去， 能更好地认识现在。82. 危言危行：危，正直。说正直的话，做正直的事。83. 望而生畏：畏吗，恐惧，害怕。看见了就害怕。84. 通力合作：通力，一起出力。不分彼此，一齐出力。85. 听其言而观其行：听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。86. 天理昭昭：昭昭，明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。87. 岁寒知松柏：寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的 品质。88. 岁寒松柏：比喻在逆境艰难中能保持节操的人。89. 岁不我与：年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。90. 松柏后凋：寒冬腊月，方

11、知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。91. 驷不及舌：一句话说出口，驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。92. 四体不勤，五谷不分：形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。93. 四海之内皆兄弟：世界各国的人民都象兄弟一样。94. 死生有命，富贵在天：指万事皆由天命注定。95. 死而后已：已，停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。96. 司马牛之叹：比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。97. 顺理成章：顺，依顺；理，条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也 比喻某种情况自然产生某种结果。98. 述而不作：述，阐述前人学说；作，创作。指只叙

12、述和阐明前人的学说，自己不创作。99. 手足无措：措，安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。100. 者如斯：形容光阴如流水一去不返。101. 适可而止：适可，恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。102. 是可忍，孰不可忍：是，这个；孰，哪个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的 呢？意思是绝不能容忍。103. 食不厌精，脍不厌细：厌，满足；脍，细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。 形容食物要精制细做。104. 诗礼之训：子女遵承父亲的教诲。 102.生荣死哀：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。 103.升堂入室：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学

13、识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达 到很高的成就。104 .慎终追远：终，人死；远，指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。 后也指谨慎从事，追念前贤。105 .舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。106 .杀身成仁：成，成全；仁，仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。107 .杀鸡焉用牛刀：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。108 .色仁行违：表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。109 .色厉内荏：色，神色，样子；厉，凶猛；荏，软弱。外表强更，内心虚弱。110 .三思而行：指经过反复考虑，然后再去做。111 . 三十

14、而立：指人在三十岁前后有所成就。112 .三人行，必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下 问，虚心向别人学习。113 .三纲五常：三纲，指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常，指仁、义、礼、智、信。 封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。114 . 任重道远：任，负担；道，路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋 斗。115 .人无远虑，必有近忧：虑，考虑；忧，忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧 患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。116 .人而无信，不知其可：信，信用；其，那；可，可以，行。一个人不讲信用，真不知道 怎么能行。指人不讲信

15、用是不行的。117 .群起而攻之：大家都起来攻击它，反对它。118 .犬马之养：供养父母的谦辞。119 .求仁得仁：求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。120 .千方百计：想尽或用尽一切办法。121 .杞宋无征：指资料不足，不能证明。122 .片言折狱：片言，极少的几句话；折狱，判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决 讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。123 .披发左衽：左衽，衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主 124.匏瓜空悬：孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作 为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。125 .涅而不缁：涅，矿物名，古

16、代用作黑色染料；缁，黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高 尚，不受恶劣环境的影响。126 .念念不忘：念念，时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。127 .年富力强：年富，未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。128 .能近取譬：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。129 .讷言敏行：讷言，说话谨慎；敏，敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。130 .磨而不磷，涅而不缁：磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环 境的影响。131 . 鸣鼓而攻：比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐 132.名正言顺：指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分 133.名不正，言不顺：指名分不正或名实不

17、符 134. 敏于事，慎于言：敏，奋勉，慎，小心。办事勤勉，说话谨慎。 135.苗而不秀：指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折 136. 门墙桃李：门墙，指师长之门；桃李，比喻后进者或学生。称他人的学生。137 .陋巷箪瓢：陋，简陋，窄小；箪，古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用 瓢喝水。形容生活极为穷苦。138 .六尺之孤：指没有成年的孤儿。139 临危致命：在遇到危难时肯豁出性命。140 . 临危授命：面对危急时勇于献出生命141 . 临事而惧：临，遭遇，碰到；惧，或惧。遇事谨慎戒惧。142 .了如指掌：形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给

18、人家看一样。143 .立人达人：立，建树，成就；达，发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。144 . 理屈词穷：屈，短，亏；穷，尽。由于理亏而无话可说。145 .乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。146 .乐以忘忧：由于快乐而忘记了忧愁。147 .乐而不淫：快乐而不放荡。148 .老而不死是为贼：责骂老而无德行者的话。149 .来者可追：过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。150 .空空如也：空空，诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。151 .克己复礼：克，克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。152 .侃侃而言：理直气壮、从容不迫地说话。153 .侃

19、侃谔谔：侃侃，理直气壮，从容不迫；谔谔，说话正直。说话正直，理直气壮。154 . 开柙出虎：柙，关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。155 .举直措枉：举，选拔，任用；枉，弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。156 .举一反三：反，类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。157 .举枉措直：举，选拔，任用；枉，弯曲，比喻邪恶的人；措，罢黜；直，正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者158 .鞠躬屏气：指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子159 .居下讪上：指属员背地里讥笑上级。160 .敬而远之：敬，尊重；远：不接近

20、；之，代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近161 . 精益求精：精，完美；益：更加。已经好了还要求更加好162 .浸润之谮：指中伤他人的谗言逐渐发生作用163 .近悦远来：使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。164 . 尽美尽善：尽，极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美” 。165 .节用爱民：节省开支，爱护百姓。166 .降志辱身：降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。167 .见义勇为：看到正义的事，就勇敢地去做。168 .见贤思齐：见到德才兼备的人就想赶上他。169 .见危授命：在危急关头勇于献出自己的生命。170 .见利思义：看到货财，要想到道义。171 .简在帝心：指能被皇帝所知者。172 .既往不咎：原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。173 .既来之，则安之：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在